自然辩证法概论讲义2-2(科技史与自然观的历史演变-近代科学的产生与发展)

1、科技史与自然观的演变（三）,东北大学文法学院 哲学系 科学技术哲学研究中心,近代自然科学革命与机械论自然观,科学革命的社会基础资本主义生产方式 创新是资本家的生存方式 资本家和工人都为资本服务 科学革命的前提 一、航海运动与地理大发现 二、文艺复兴 三、宗教改革,近代自然科学产生的社会基础和条件,航海运动与地理大发现 1487年：葡萄牙人迪亚士到达好望角 1490-1493年：哥伦布到达美洲 1497年：葡萄牙人达伽马到达印度 1519-1522年：麦哲伦第一次环球航行,文艺复兴运动人的发现 文艺复兴运动是14世纪发源于意大利的一次资产阶级的新文化运动。它打着复兴古希腊文化的旗帜，倡导以人文主

2、义为中心的新思想，赞颂人的智慧和才能，提倡人性、个性解放和个性自由，批判宗教宣扬的来世思想和禁欲主义，肯定人是现实生活的创造者。它实际上是用人性反对神性，崇尚理性，鄙薄信仰，歌颂世俗，蔑视天堂。文艺复兴运动是人类历史上的一场空前伟大的思想解放运动。 代表人物：达芬奇、哥白尼、维萨里,宗教改革运动 资产阶级首先打起“文艺复兴”的旗帜，在思想文化领域展开反封建的斗争，接着又以“宗教改革”的形式，掀起反对教会特权的运动。 16世纪最初在德国，接着在瑞士、英国、法国以及北欧诸国，掀起了一场宗教改革运动，最终脱离了罗马教会，成立了新教，最终获得了合法地位。,在一定的意义上，可以把宗教改革看作是人文主义在

3、宗教神学领域的延伸，而且其影响甚至比人文主义更大更深远。 英国科学史家丹皮尔说：“宗教改革有三个主要目标。第一，整顿由于有人滥用罗马会议，由于许多僧侣们生活放荡而遭到破坏的教律。第二，按照先前遭到镇压的某些运动的方针改革教义，并返回原始的质朴状态。第三，放松教义的控制，准许个人在一定程度上可以自由地根据圣经作出自己的判断。”,马丁路德的宗教改革,宗教改革运动首先在德国开始，代表人物马丁路德。 马丁路德（14831546），法学硕士，神学博士，神学教授 1517年，他反对教皇以修建圣彼得大教堂为名在德国兜售赎罪券，在维滕贝格教堂大门上张贴了著名的九十五条论纲，由此揭开了宗教改革的序幕。他还把圣经

4、翻译成德语。 他提出的宗教改革学说，其核心就是“信仰可以获救”。,加尔文的宗教改革,法国人加尔文（15091564）早年就学于巴黎，受到马丁路德的影响。1535年因受到迫害逃到瑞士，1536年发表主要神学著作基督教原理，1540年在日内瓦建立新教教会，取消主教制，代之以资产阶级共和式的长老制。,加尔文也宣称教徒“因信得救”。 但他主要是重新推出奥古斯丁的“先定”说。他把宇宙中的一切都归之于上帝的永不更改的“先定”。上帝也预先安排好了对人的拯救。谁将得到拯救，谁将被遗弃，取决于上帝预先的挑选。这是上帝的恩典，是无条件的，秘而不宣的。并且不以人的善恶功罪为转移。,教皇、主教们并不能代表上帝，圣经才

5、是信仰的唯一权威，人人都可以通过阅读和信仰圣经而直接与深向通。不过，虽然人们无法得知自己是否是上帝的选民，尘世的行为也不能改变上帝的“先定”，但人们也不应当放弃现世的努力，而是应当坚信自己是上帝的选民，积极求取事业上的成功。因为上帝对其挑选的选民，必然给予充分的支持。而个人只要在事业上取得成功，就是实现了上帝所赋予的先定使命，也就是死后灵魂可以得救的可靠证明。 新教提倡并拥护私有财产，认为发家致富是光荣的，强调人要实现上帝所赋予的使命,近代自然科学革命的起点,以争取自然科学的独立为目的，从哥白尼的“日心说”、萨维留斯的“血液循环理论”开始，经伽利略的力学研究延续，以牛顿力学建立为标志科学革命。

6、,自然科学争取独立的伟大斗争,在自然科学为争取独立而同神学的斗争中，有两个突出的事件：一是哥白尼的天体运行论的发表，二是血液循环理论的提出。前者在对大宇宙天体结构的解释上，把天地翻转过来，用太阳中心说推翻了被宗教奉为神明的托勒密地球中心说，被称之为近代科学史上的第一次科学革命天文学革命；后者在对小宇宙人体结构的解释上，冲破了神学所说的人体内部不会有循环运动的信条，使生理学、解剖学、医学从神学中解放出来。这两个事件作为划时代的标志而载入史册。,哥白尼的太阳中心说 1543年天体运行论的基本内容： （1）太阳是宇宙的中心； （2）地球是运动的； （3）月亮是地球的卫星； （4）金星、火星、木星、土

7、星等各以自己的轨道围绕太阳运动。,血液循环理论的发现 （1）1543年维萨留斯人体构造，指出古希腊盖仑学说的许多错误，详细记述了关于人体骨骼、肌肉、血液以及各种器官的解剖结果，并附有300多张精巧的解剖图。 （2）塞尔维特基督教的复兴，指出人体内只有一种血液，静脉血和动脉血在本质上是同一的。 （3）哈维动物血液与血液运动的解剖实习，论述了他的血液大循环理论。,近代自然科学革命的发展,伽利略的贡献 近代实验科学的奠基人，将实践操作、数学和逻辑同科学研究结合起来。 一、天文学观察神的宇宙有瑕疵、拥护“日心说”； 二、创建动力学落体定律、惯性运动； 三、科学方法的创新实验观测证实和数理逻辑推理相结合

8、,近代自然科学革命的发展,开普勒的行星三定律是牛顿万有引力定律最重要的前提。 第一定律：行星轨道为椭圆，太阳在椭圆的一个焦点上；（轨道定律） 第二定律：同时间内，行星与太阳联线扫过的面积相同；（面积定律） 第三定律：太阳系内任意两颗行星的公转周期的平方与他们的轨道半主轴长的立方成正比。（周期定律）,近代自然科学革命的发展,新哲学的激励 弗朗西斯培根（15611626） 主要哲学著作：论科学的价值和进展和新工具 著名的口号：“知识就是力量”。认为哲学的根本目的是实现科学的伟大复兴，推进知识的发展，使人们能够按照自然的本来面目去认识自然，并且支配和利用自然，为人类自身谋福利。,培根指出：“人是自然

9、的仆役和解释者，因此他所能作的和所能了解的，就是他在事实上或在思想上对于自然过程所见到的那么多，也就只有那么多。过此，他既不知道什么，也不能做什么。”然而，通过逻辑而被固定下来的种种错误观念，却阻碍着通向真理的道路。,“现在占据着人的理智并且在里面已经根深蒂固的各种假象和错误观念，不仅是非常扰乱人心，使真理很难以进来，而且即使进来以后，如果人们事前不提防这种危险，使自己尽量巩固起来抵御它们的进攻，它们就会在科学开始复兴的时候，又找上我们和扰乱我们。”,显然，人们之所以只能看到事物的假象，不仅仅是由于受错误观念的作用和影响，更主要的还在于这种错误观念的产生是同认知主体的幻觉相关联的；其中由于渗进

10、了想象的成分，因而使人们所看到的事物便不是它所呈现出的本来形态，而是搀杂了种种主观因素(如意愿、欲望、期待等等），所以也就具有了幻想性，即具有了虚幻的成分。我们要弄清楚人们之所以看不到事物的真相，而只看到事物的假象，就必须从这种虚幻的成分中去找它的原因。,“种族假象”,所谓“种族假象”，它存在于人的天性之中，存在于人类的种族之中。培根指出，认为人的感觉是事物的尺度，乃是一种错误的论断。相反地，一切感觉，不论是感官的知觉还是心灵的知觉，都是以个人的尺度为根据的，而不是以宇宙的尺度为根据。这就意味着，人们对外部事物的感知，不是事物的自然标准，也不是感官的客观标准，而只是个人主观的、自我的标准。,一

11、方面，人的理智在本性上喜欢抽象，并且喜欢赋予飘忽不定的东西一种实体和实在；而另一方面，“或者是由于人的精神的实体气质相同，或者是由于它的成见，或者是由于它的狭隘性，或者是由于它的无休无止的运动，或者是由于一种情感的灌注，或者是由于感官的无力，或者是由于印象产生的方式”，而导致了“种族假象”的产生。这样一来，人的理智就变得好像是一面镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。,显然，培根所说的“种族”只具有比喻的意义。但是，事实上，个人对外部事物的感知，原始的、种族的因素倒的确起着不可忽视的作用。因为从发生认识论的角度看，作为心理建构、

12、认知建构的基础，乃是集体无意识；而集体无意识则直接来源于集体表象。如果我们把由于种族原因而形成的集体无意识，作为培根所说的“人的精神的实体气质相同”、“成见”、“狭隘性”等等性质的根源，那倒的确揭示了“种族假象”的本质，并从而使培根的比喻获得了科学的内涵。,“洞穴假象”,如果说“种族假象”是一种集体假象，那么，“洞穴假象”则是一种个人假象。培根认为，每个人都有他“自己的洞穴”。正是由于这种洞穴的作用和影响，“使自然之光发生曲折和改变颜色。”他所作的这一比喻在于表明，由于每个人都有他自己所特有的天性；或者是由于他所受的教育和与别人的交往，或者是由于读书和他所崇拜的权威；或者是由于印象产生于具有成

13、见的人心中抑或产生于漠然无动于衷的人心中而有所不同，如此等等所造成的，便不仅仅是各个人的精神各不相同，而且还变幻不定。这样，就形成了各个人的不同的假象。,正是基于这一观点，他认为：“洞穴假象的产生是由于每个人的心理或身体上的特殊结构；也是由于教育、习惯和偶然的原因。这种假象是很多的，而且各式各样。”,正如我们所知道的，不仅个人的人格建构，而且个人的知识建构，既要受到先天性因素本能、集体无意识、尤其是性格的作用，也要受到后天性因素家庭、教育、社会环境、生活经验的影响。因此培根把“洞穴假象”界定为“个人的假象”，并且产生于后天的原因，这无疑是颇有见地的。由于每个人都有他“自己的洞穴”，因而才使这种

14、假象不仅是各式各样的，而且总是同个人的性格有高度的关联性。,“市场假象”,由人们彼此交往、互通信息的活动中形成的假象，培根称为“市场假象”。不言而喻，不仅信息的交流，而且相互的交往，都是借助于语言来进行的；之所以会形成这种假象，根源也就恰恰在语词上。因为语言的意义是根据普通人的理解来确定的，如果用语选择得不恰当，就会阻碍人们的理解。尽管人们相信他们的理智能够正确地使用语词，但实际上语词也会反作用于理智，并且正是由于这种情况而使哲学和科学流于诡辩和无能为力。,他指出：“语词加于理智之上的假象有两种。它们或者是不存在的事物的名称（因为正如有由于缺乏观察而没有命名的东西一样，也有由于幻觉的假设而产生

15、的、在实际上没有东西与之相应的名称），或者是它们是存在的、但是混乱而没有明确定义的、匆匆忙忙地和随便从实际引申出来的东西的名称。” 他断言：“语词显然是强制和统治人的理智的，它使一切陷于混乱，并且使人陷于无数空洞的争辩和无聊的幻想。”,毋庸置疑，语词的不准确、多义性以及由此而造成的理解解释上的混乱，是形成“市场假象”的一个重要原因。并且，正是这个缘故，在现代，才形成了语义学、语言哲学等学科，以试图消除语言所造成的混乱。但同样重要的是，语言作为信息交流的工具，它所传递的不但可能有假信息，而且也可能由于受纳者在解读信息时误解了信息的含义，从而导致“市场假象”的产生。在人们的各种假象中，最主要的是“

16、市场假象”；而“市场假象”之得以形成，便在于人们彼此之间的以讹传讹和按照自己的意愿去解读信息。,“剧场假象”,最后是“剧场假象”。培根指出，这是从各种哲学教条、以及从证明法则移植到人心中的假象。因为在他看来，“一切流行的体系都不过是许多舞台上的戏剧，根据一种不真实的布景方式来表现它们自己所创造的世界罢了。”所以，他也把这种假象称为“体系的假象”。他认为，这种假象不是天赋的，也不是暗中潜入理智中的，而是“从哲学体系的剧本和乖谬的证明规则印到和接受到人的心里上面来的。”由此表明，“剧场假象”的形成，正如我们看戏一样，虽然目的在于娱乐，但却在不知不觉中受到了剧中故事情节的感染，而使剧中所流露出的感情

17、、思想、价值观念等等，被我们所受纳、所汲取。,不言而喻，所谓“剧场假象”不仅限于哲学体系所造成的假象，所有意识形态都可能造成这种假象。正如我们所知道的，统治阶级的思想之所以是占统治地位的思想，便在于精神文化的生产者大多数是统治阶级的成员，同时他们也控制着各种传播媒体，以致于被统治阶级的成员就只能从统治阶级那里获得精神文化。这样，他们就在不知不觉中形成了“剧场假象”。传统社会之所以不能没有意识形态这一精神支柱的支撑，便因为只有借助于“剧场假象”，才可能使被统治阶级心安理得地接受现存的社会等级结构，并承认现存的社会法律秩序。,简要评价,培根的四种假象说，长期以来，似乎没有受到哲学界和思想界应有的重

18、视。其实，就其实际意义而言，它不仅解决了认识论上的一个根本问题；这个问题并不在于世界是物质的还是精神的，因为它对于人们求得真知并没有实质性意义；也不在于认识的本原是精神还是物质，因为它对于人们求得真知也没有实质性意义。要求得真知，根本在于消除妨碍认识的因素；而培根所提出的四种假象则正是人们通向真理的重大障碍。,其所以如此，便在于这些假象的作用和影响，蒙蔽了、扭曲了人们的理智，使人们的思想变得狭隘，囿于成见，受感情的左右，受偏见的支配，以致于主观的意愿操纵着客观的事实。在这种情形下，人们当然难以把握事物的真相，所看见的大抵都是假象而已。以假作真，以假乱真，当然便不能深入事物的内部，以求得对事物的

19、真相的认识。因此，无论是在日常生活中，还是在科学研究中，或者是在哲学思考中，人们尽管可以建构起庞大的观念系统、科学理论、哲学体系，但归根结柢，这些东西大抵都是自欺欺人的把戏而已。所以，只有破除了假象的屏障，人们才可能走向真理。,从这个意义上说，培根的这一观点，较之在思维对存在、精神对物质的关系问题上纠缠不休，岂不是要高明得多。但不仅如此，由于培根对四种假象所作的分析，使我们知道了人们仅凭感官去感知事物是不够的，因为感官是不可靠的。但同样清楚的是，人们仅凭理性思维、运用三段论进行推理也是不够的，因为理智也会受到假象的欺骗。,诚然，逻辑推理的三段论及其四定律，可以使人们思维清晰，不自相矛盾，因而理

20、性思维是不可缺少的认识工具。但是，如果我们立论基础是在建立在假象之上的，那么，我们就只能得出错误的结论。事实上，历史上的许多悲剧，难道不正是三段论所导致的？所以，培根的观点不仅有助于消除人们对于三段论的盲目迷信，而他所提倡的分析与综合的方法，则有助于人们从根本上去揭示事物的真相。无疑，这又从方法论上为人们走向真理铺平了道路。,所谓假象，即盘踞在人的头脑中的一些错误观念，它们形成了成见或偏见，使人们不能正确地认识到真理，严重妨碍了科学的复兴。 “假象”虽然危害很大，但却不是不能克服的。克服的方法就是经验归纳法。 “归纳法”“实验科学方法” “经验和理性职能的真正的合法婚配”,柏拉图的“洞穴比喻”

21、,在理想国第七卷，柏拉图作了一个著名的比喻，其直接目的是要揭示“受过教育的人与没受过教育的人的本质”的不同及相关问题，人们一般称之为“洞穴喻”。在这个比喻中，柏拉图作了如下设想：,有一个洞穴式的地下室，一条长长的通道通向外面，有微弱的阳光从通道里照进来。有一些囚徒从小就住在洞穴中，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着洞穴后壁。在他们背后的上方，远远燃烧着一个火炬。在火炬和人的中间有一条隆起的道路，同时有一堵低墙。在这堵墙的后面，向着火光的地方，又有些别的人。他们手中拿着各色各样的假人或假兽，把它们高举过墙，让他们做出动作，这些人时而交谈，时而又不做声。于是，这些囚徒只能看见投射

22、在他们面前的墙壁上的影像。他们将会把这些影像当作真实的东西，他们也会将回声当成影像所说的话。,此时，假如有一个囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起来，可以转头环视，他现在就可以看见事物本身了：但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻，最初看见的影像才是真实的。而假如有人把他从洞穴中带出来，走到阳光下面，他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱蹦，以至什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的人，认为这人使他看不见真实事物，而且给他带来了痛苦。,不过柏拉图认为，只要有一个逐渐习惯的过程，他的视力就可以恢复，首先大概看阴影最容易，其次是看人或事物在水中的倒影，再次是看事物本身，在夜间观察天象，之后就可以在白

23、天看太阳本身了。此时他便明白：“造成四季交替和年岁周期的主宰可见世界一切事物的正是这个太阳，它也就是他们过去通过某种曲折看见的所有那些事物的原因。”于是他回想当初穴居的情形，就会庆幸自己在认识上的变化而对同伴表示遗憾。他既已见到了事物之本身，便宁愿忍受任何痛苦也不愿意再过囚徒生活。然而，如果他复回洞中，那些同伴不仅不信其言，还会觉得他到上面走了一趟，回来眼睛就坏了，对“影像”竟不能如从前那样辨别。他的同伴们不仅不想出去，甚至想把那位带他出洞的人逮住杀掉。,这就是整个洞穴喻的基本内容。这个比喻中涉及到太阳、洞穴、囚徒等多个方面，它们各是指什么？让我们对这个寓意良深的隐喻进行详细的分析。 通过一系

24、列的论证和比喻，柏拉图终于完成了他关于两个世界的区分，从而建立起他的理念世界。显然，他的目的是要人们去关注众多、相对、变动、暂时的事物之外的那个单一、绝对、不动、永恒的理念，并且从中获得真正的认识。例如，人们要获得美的认识，就不能靠美的人物、美的雕像、美的建筑、美的风景或美的图画等事物，因为它们总是相对的，不可能十全十美，也不可能永远美丽，只有去把握美自身即美的理念，它才是永恒的、绝对的、无限的。 在某种意义上说，柏拉图提出理念论的目的是为了解决知识的问题。在他看来，事物的世界可感而不可知，理念的世界可知而不可感。,笛卡尔（15961650） 主要著作：谈谈方法第一哲学沉思集哲学原理 ”我思故

25、我在”：试图使哲学达到数学所特有的那种确定性和科学性，即寻找一个清除明白无可置疑的第一原理，由之推演出整个哲学体系。 解析几何学的创始人,四条方法论原则： 第一条：“决不能把任何我没有明确地认识其为真的东西当作真的加以接受，也就是说，小心避免仓促的判断和偏见，只把那些十分清楚明白地呈现在我的心智之前，使我根本无法怀疑的东西放进我的判断之中。”首先确立了理性的权威，主张以理性来检验一切知识。,第二条：“把我所考察的每一个难题，都尽可能地分成细小的部分，直到可以而且适于加以圆满解决的程度为止。”这就是近代自然科学和哲学中流行的分析方法，亦即将对象分解为不可再分的基本性质。 第三条：“按照次序引导我

26、的思想，以便以最简单、最容易认识的对象开始，一点一点上升到对复杂的对象的认识，即便是那些彼此间没有自然的先后次序的对象，我也要给它们设定一个次序”。这就是“综合方法”，即在理论上重视事物之整体的真实本性。 第四条：“把一切情形尽量完全地列举出来，尽量普遍地加以审视，使我确信毫无遗漏”。,理性演绎法：包括直观和演绎两个部分 “理智直观” “天赋观念” 心身关系：二元论,近代自然科学革命的完成,牛顿 “牛顿因为发明了万有定律而创立了科学的天文学，由于进行了光的分解而创立了科学的光学，由于创立了二项式定理和无限理论而创立了科学的数学。” 恩格斯,近代自然科学革命的完成,自然哲学的数学原理 牛顿力学三

27、定律、万有引力定律 第一定律：F=0 第二定律：F=ma 第三定律：F=F 万有引力定律 重要的刚体物理学概念：质点、（绝对）时间、绝对空间、质量、动量、力等,1687年，自然哲学的数学原理一书中。 出版的这部著作共分三卷： 第一卷分析了物体在向心力作用下的运动。 第二卷分析了物体在阻力介质中的运动在这两卷中，阐述了作为力学基础的时间、空间、质量、动量、力等基本概念，叙述了运动的基本定律，即牛顿力学三定律，解释了书中所使用的数学问题并用演绎方法推演出万有引力定律。 第三卷是关于宇宙的构造，这是用已发现的力学定律去解释哥自尼学说和天体运动的规律。,近代自然科学革命的完成,牛顿力学获得接受实证主义

28、胜利 一、哈雷彗星（返地周期）的发现 二、地球形状的证实 三、行星摄动现象的证实 力学的新分支弹性力学、流体力学、材料力学等纷纷建立 缺陷”绝对时间”、“绝对空间”、“质量恒定”、“超距作用”、“第一推动”,近代自然科学革命的成果,微积分的建立：牛顿和莱布尼兹 光学的发展：微粒说和波动说 热学：温度与热量区分、热质说 磁学：扭秤实验 静电：静电电容器、雷电研究、库仑定律 化学的初期成果：波义耳的元素概念、氧的发现、拉瓦锡的氧化燃烧理论、一系列气体的发现和吹管分析、事发分析等一系列化学分析方法的使用 生物学：毛细血管的发现、显微镜的发明改进、细胞学和微生物研究、预成论和渐成论、动植物分法、早期的

29、物种演化观念,有组织的科学活动,弗罗伦萨的西芒托学院：最早的科学社团； 英国的皇家学会：1645年开始，1660年恢复集会，1662年英王特许，创立了皇家学会； 法国皇家科学院：1666年成立，有12为院士，国王发薪俸； 科学期刊：皇家学会哲学学报等,科学观与自然观的变革,从16世纪中叶由哥白尼发起的天文学革命，到17世纪末叶牛顿经典力学体系的建立，是近代自然科学发展的第一个时期。经典力学的建立，标志着理论自然科学首先在力学领域诞生了。 科学革命带来了科学观和自然观的变革,科学观的变革 科学内容及由此而引起的科学形态的变革，极大地影响了人们对科学的基本看法，引起科学观的变革。 近代自然科学发展

30、的一个重要特点，就是许多科学都表现出对当时一些主要技术问题的关切。新科学在同旧科学的传统决裂后，就逐渐地为解决技术发展中所提出的问题寻求解决办法。 对科学的这个工具性理解，导致科学和工业的结合。18世纪英国的工业革命已开始显现出科学的工具价值，以致出现了工具理性主义的科学观。,自然观的变革 随着近代科学的变化，不仅推动了科学观的变革，也使自然观发生了巨大的变化，形成了机械唯物主义的自然观。它把自然界中起作用的原因都归结为自然界本身的规律的作用，有利于促使科学家去探索自然界的规律。这在当时是有进步作用的。 伴随19世纪自然科学在各个领域的全面发展，形而上学的机械唯物主义自然观的局限性被日益暴露出

31、来，一种崭新的、辩证唯物主义自然观的产生就成为历史的必然了。,机械自然观的形成,1、吉尔伯特： 伊丽莎白女王的御医，王室奖以年金，使他用于实验研究； 1600年出版论磁一书； 此书中提出吸引力理论：吸引力遍及整个自然，任何一物体都将这吸引力施与所有其他物体； 哲学意义：标志着关于自然的一般理论发展的新阶段；,2、开普勒 毕达哥拉斯主义者； 追求的是造物主心中的数学的和谐； 开普勒在自然观上功绩： 1）惯性思想 2）吸引力思想 3）机械论代替活力论：认为物理学中灵魂这个词应当用力来代替，或者说自身是数量性的机械能产生量变的概念，应该取代活力能引起质变的概念。,伽利略（1564-1641） 近代科

32、学之父 1伽利略的贡献： 1）建立物理科学的真正方法：把实验方法和归纳方法与数学演绎方法结合起来； 2）伽利略的主要的和最具独创性的工作是为动力学奠定了基础；他证明地球各部分在“局部运动”中也是按数学方式运动的； 3）他问的不是亚里士多德的问题“为什么降落”，而是“怎样降落？”，即从宇宙论问题转到了近代科学问题上。,伽利略（1564-1641） 近代科学之父 1伽利略的贡献： 1）建立物理科学的真正方法：把实验方法和归纳方法与数学演绎方法结合起来； 2）伽利略的主要的和最具独创性的工作是为动力学奠定了基础；他证明地球各部分在“局部运动”中也是按数学方式运动的； 3）他问的不是亚里士多德的问题“

33、为什么降落”，而是“怎样降落？”，即从宇宙论问题转到了近代科学问题上。,自然仅是一个有规则和有秩序的物质体系。对于这样一种自然，数学方法是最为合适的，甚至可以说，数学方法就是为此而特地配制的一把钥匙。于是，自然哲学的任务已不再是寻求本性或本原，而是透过科学家借助于数学方法所设定的窗口，与活生生的自然隔窗相望。,机械自然观的理论总结阶段,哲学背景： 培根：英国经验主义代表人物； 提倡获得知识的实验的、定性的和归纳的方法。 笛卡尔（1596-1650） 大陆理性代表人物； 强调演绎法可得到可靠的科学知识；笛卡尔从哲学上高度肯定了数学方法的价值，因为在他看来，经验不能作为知识可靠的基础，只有理性才是

34、真理的标准，而数学是理性能够清楚明白的理解的，所以数学方法是追求真理的方法；,笛卡尔从哲学上提出了二元论的主张。 笛卡尔把人体看作是与机械相类似的，灵魂（有理性的灵魂）与它所居住而控制的类似机械的肉体完全不同。提出了灵魂与肉体，心与物的二元说。同时在研究宇宙论时，把精神世界与物质世界对立起来。,如同笛卡尔在哲学上总结了机械自然观一样，牛顿则在物理学中总结了机械自然观。在由三定律和万有引力定律组成的力学体系中，牛顿赋予自然物体以惯性（惰性）作为其根本属性，物体运动的改变之原因来自外力。万物在空虚的绝对空间中按照力学定律运行，这是牛顿为我们提供的一幅影响深远的自然图景。,随着近代自然哲学的发展，心物问题及其它二元关系开始出现。为了解决心与物，物质与运动，质与量，人与自然，自然与上帝，理性与经验等等二元论，完成对世界的统一，所有的哲学都作出过努力。,唯物主义自然哲学承认自然的机械性质，但是，由于自然必须作为全部存在物的基础，甚至上帝都不能在自然之外存在，所以，自然就不能被理解成僵死的自身不能运动的物质