恽代英与青年运动

1、恽 代 英 与 青 年 运 动 黄 明 彦“中国青年热爱的领袖恽代英同志牺牲己经十九年了，他的无产阶级意识，工作热情，坚强意志，朴素作风，牺牲精神，群众化的品质，感人的说服力，应永远成为中国革命青年的楷模。”这是周恩来总理在1950年5月的题词。陆定一称恽代英“我的第一个共产主义老师。”阳翰笙说代英是“照耀我革命征途的第一盏明灯。”作为中国共产党早期青年运动的著名领袖之一，恽代英深信青年是革命和建设不可缺少的生力军，祖国振兴的希望在于青年，因此，他在唤起广大中国青年的过程中，不仅提出了许多重要思想，而且自己也一贯身体力行、言传身教，为广大青年树立了榜样。一、他善于和经常采用组织青年人修养团体的

2、办法，在一起学习知识，求得互相帮助，共同进步。1）1917年（22岁）他在中华大学读书时，就和洗百言、梁绍文、黄负生等六位同学，组织了“互助社”，宗旨是“群策群力、自助助人”，“社员每日开会一次，时间以半小时为限，遇事多，时间不足，得公决延长之。”“每次开会首静坐，数息百次，继续前会记录，继每人报告一日经过，并讨论一切事毕，诵互励文散会。”“自助方面，戒约如下：不谈人过失，不失信，不恶待人，不作无益事，不浪费，不轻狂，不染恶嗜好，不骄矜。”“助人分两种：一为公共决议的，一为个临时的。临时助人的事，可于开会时报告之，以便讨论或传播其方法。”恽代英和社友们互相激励、敦品促学、改造自我，后来社员发展

3、到19人，在互助社的影响下，1917年-1919年在武汉各中高等学校中，先后成立了日新社、辅仁社、黄社、仁社等同类性质的小团体近十个，社员达几百人。互助社在武汉三镇开展的反帝爱国宣传活动和组织工作，成为全国最早的进步团体之一。2）为了和有志于改造社会的青年实行一种独立自强、自供自给的共同劳动，共同生活，1920年春恽代英和林育南、廖焕星等在武昌横街创立了武汉地区传播马克思主义和新文化的中心利群书社，而经费来源主要是恽代英用自己的稿费和借贷，加之社员们的拼凑才得以运营，参加人员有林育南、廖焕星、李书渠等12位进步青年，在书社内实行半工半读、自修服务，“各尽所能、各取所需”的新生活。利群书社以宣传

4、新文化、传播新思想为目的，通过出售新青年等进步报刊书籍来引导青年，服务读者，同时创办了书社自己的刊物互助，在该刊登载了书社的宣言书：共同生活的社会服务、上海时事新报副刊予以转载，扩大了影响，连当时人称基督将军的冯玉祥也来书社买书，大律师施洋、大汉报记者萧楚女等也来书社访谈。利群书社的同仁们共同生活在书社一栋二层楼房中，白天出售书报，参加体力劳动，晚上在灯下一起学习，各人自省，填写“自省表”，交流学习体会。到后期，恽代英和其书社成员们还在武昌创办了小型的利群毛巾厂，半工半读，以后又开展农村教育，在黄岗回龙山创办了浚新小学。这是在互助社基础上，比互助社更有互学互帮作用的进步小团体组织。1921年6

5、月7日，因军阀王占元部下兵变，书社全部被焚毁，尽管这个新型书社仅维持了开办了一年四个月，但是在开展社会自我改造、平民教育及乡村教育等方面作出了有益的探索，书社成员们将进步的思想、革命的火种播散到了全国城乡。3）1921年7月16日到22日，恽代英和利群书社的成员林育南、李求实等24人在浚新小学开会七天，商讨研究成立了具有布尔什维克性质的政治团体：“共存社”，恽代英起草了社章和宣言，宣布信仰马列主义，拥护无产阶级专政和苏联，其宗旨为：“以积极切实的预备，企求阶级斗争、劳农政治的实现，以达到圆满的人类共存为目的。”共存社的成立，结束了利群书社，也开创了一种新型的进步团体，让加入的青年接受马克思主义

6、思想。年底得知中国共产党在上海成立的消息后，恽代英就号召共存社的成员积极参加党和团的组织，成员黄负生、廖焕星、刘仁静等分别在武汉、长沙、北京入党，恽代英也在1921年下半年入党。共存社完成了它的历史使命。恽代英自1917年到1921年五年间，从组织互助社、利群书社到共存社等这些青年团体组织，对青年们进行人生观教育、以孕育改造社会、振兴中华的志向，培养了一大批有志青年。可谓举办小团体，起了大作用。二、五四时期，他作为学生们尊敬和信任的青年教师，实际上担任着领导培育学生的责任。他积极从事宣传活动，使武汉的五四运动积极而蓬勃地开展起来。1919年五四运动爆发后，当时在武昌中华大学附中任部主任（校长）

7、的恽代英，立即和互助社社员投身到这一爱国洪流中去，5月7日，他得知北京爱国学生举行游行消息后，连夜油印爱国传单，传单于次日散发，上面悲愤地写道“那在四十八点钟内，强迫我承认二十一条协约的日本人，现在又在欧州和会里，强夺我们的青岛，强夺我们的山东，要我们四万万人的中华民国做他的奴隶牛马”这犹如革命的火种，点燃了学生们心中的反帝怒火，在他的联络和推动下，由18个学校组成了武汉学生团（后改为武汉学生联合会），由他执笔起草了武昌学生团宣言书，号召学生积极行动起来，投入到这场伟大的运动中去。武汉学生联合会成立以后，爱国师生们不断上街示威游行，宣传演讲，恽代英则撰写了勿忘国耻、等一批宣言、通电和文章加以发

8、表或散发，同时他还和互助社的成员、联合会的骨干提出组建“学生实行提倡国货团”，拟定学生实行提倡国货团办法大纲广为散发。运动的残酷也使恽代英意识到，爱国运动仅靠学生界孤军奋战是难以成功的，于是和施洋律师及互助社成员们商量，要扩大力量，争取商界参加，同时在工人群众中做工作，发动了商业罢市、工人罢工，把武汉的工商学联合进行的爱国运动，推向了高潮，有力地配合和支援了北京的运动。六月十六日，全国学生联合会在上海正式成立，恽代英和武汉学生会领导成员商定，指派林育南、余沿垣两名学生代表前往上海献言并参加全国学联，进一步纳入全国学生运动中去。恽代英在组织领导学生五四运动中，培养锻炼了一大批学生运动的骨干和领导

9、人物，促使他日后成长为青年运动的领袖人物。1919年10月，他又加入了当时青年学生团体中最大的也是唯一的全国性组织少年中国学会，他还响应该会领袖王光祈的工读互助社的号召，开始逐步推行新生活计划。1919年末，恽代英辞去了母校中华大学附属中学部主任的职务，迈出了建设理想社会的第一步。三、教育救国曾是许多仁人志士的美好理想，也是不少前一辈革命先烈参与过的劳动实践，恽代英曾在中学、师范、大学乃至革命军事政治学校等六所不同性质的学校任职执教，先后工作八年之久，成为青年人热爱的师长，走向革命重任的向导。1）1920年11月至1921年10月，赴安徽宣城省立第四师范学校任教务主任，并兼教国文、修身课。在宣

10、师实行教育改革，主张学生自治，提倡教师严格督促学生，学生也可以严格监督教职员，师生平等，允许学生除了学习规定的教科书外，还可以阅读自己喜欢的书籍。他指导学生阅读共产党宣言等进步书刊，也帮助学生组建进步团体，如求我社、觉悟社、新群社、爱智社等相继成立。他在讲修身课时，把自己所写的我的生死观、我的恋爱观、烦闷的人生等文章，油印后发给大家，和学生们一同探讨人生的意义。后由于受到地方反动势力的反对和掩护，恽代英被迫离开宣师，前往四川。2）1921年10月到1922年11月，在四川泸洲川南师范任教，初任教务主任，后任校长。恽代英利用自己会英文的特点，积极向学生宣传马克思主义革命理论，并把自己翻译和保存的

11、马克思主义的经典著作秘密在进步学生中传阅。在校他还特别重视学生教学品德上的培养，在以下八条修养上着重打造学生素质，即诚信、勇毅、勤俭、敬慎、急公、负责、博爱、进取。在学校中仍然进行教育改革，在教学法上采用生动活泼的讨论式，改“填鸭式”为“反刍式”，启发学生思考消化。在管理上反对惩罚斥责，提倡讲理诱导。成立学生自治会，让学生自己管理自己。在1922年5月担任校长职务后，提出学校公有运动，追回原校长所欠公款，实行民主办校，对重要收支费用随时公布，还推行择师活动，学生有权决定教师是否续聘之事。他还很注意引导青年学生联系社会，接近群众，他说：“能得到群众信任的人，是世界上最幸福的人。”他认为改变中国农

12、村的面貌，应该是有志青年的责任。他要求青年应立志到农村去，了解农民的痛苦，寻找摆脱痛苦的方法，他说：“真正了解农民生活的人，才会同情于农民，这种人说的话做的事才能打中农民的心坎，才能为农民所信任，”在1921年寒假期间，组织了6名教员，24名学生参与的旅行演讲团，不畏严寒下乡巡回演讲，涉足内江、宜宾等十几个县，讲演20多次，往返一个月，行程近二千里，师生们通过和农民群众的接触，亲眼看到广大农民的悲惨生活，加深了同劳动人民的阶级感情。3）由于受到反对势力和军阀的排挤迫害，11月8日代英辞去川师校长职务，前往成都高等师范学校任教，不到三个月，接到邓中夏信，应邀到上海大学任教。上海大学是国共第一次合

13、作时期，由国民党创办，共产党主持的培养革命政治干部的文科大学，也是当时上海革命青年学习活动的中心。恽代英在上大，主讲“国际问题和国内政治”，他口才极好，擅长讲演，受到同学们的欢迎，他讲课时，不仅本系，其他系甚至校外有的学生也赶来旁听。由于当时工作繁忙，恽代英在上大只是兼课，既传授革命理论又播撒革命火种。4）1926年5月，恽代英从上海来到广州国民革命军中央军事政治学校（黄埔军校）任政治主任教官，负责“督同各教官负有实施政治教育全部大权”。黄埔军校是第一次国内革命战争时期，国共合作创办的军事政治学校，招收训练三千多名进步青年。在黄埔军校，恽代英所教课程有“社会发展史”、“社会问题”、“国际问题”

14、、“帝国主义侵华史”等课程，每门课程均有马列主义的内容。他不仅在教室内讲课，还到操场上课，一讲就是几个钟头，他讲得深入浅出，生动形象，十分具有鼓动性，受到学员的欢迎，成为与萧楚女齐名的会写会讲的好教官。郭沫若说过：“代英在四川泸县做过师范工作，四川青年受他的影响的，因此也特别多。-四川那样山坳里，远远跑到广东去报考黄埔军校的一些青年，恐怕十个有九个是受了代英的鼓舞的吧。”黄埔军校成立了党的领导机构中共特别委员会，恽代英任书记，熊雄、聂荣臻、陈赓、饶来杰四人任委员。他们领导学生中左派及共产党员组成了中国青年军人联合会，和国民党右派组织的孙文主义学会进行斗争，揭露国民党右派反对孙中山“联俄、联共、

15、扶助农工”三大政策的反动真相，维护国共合作。代英还经常去中山大学、执信中学、广州一中、二中去讲演，郭沫若、吴玉章回忆，大革命时期的广州，每天都可以听到恽代英的声音。5）1927年1月，恽代英调由广州到武汉中央军事政治学校武汉分校担任政治总教官，参与筹建武汉军校，2月12日学校正式成立，在武昌西湖书院正式举行了开学典礼，学员四千人。恽代英在武汉军校，对学员进行政治思想教育，不断邀请陈独秀、毛泽东、周恩来等来校作报告，同时在他的倡导下，武汉军校还专门设立了一个女生队，招收了183名进步女青年入校学习，开中国革命史上的先例，在中国妇女运动史上写下了光辉的一页。女生队的学员们，通过革命理论的学习、火热

16、斗争的锻炼，涌现出了赵一曼、陈觉吾等英雄女战士。四、在中国共产主义青年团的创建和发展过程中，起了重要作用。1922年5月5日马克思诞辰之日，代英组建了马克思主义研究会，还筹建了泸州青年团，成为团的最早地区组织之一。1923年8月，中国社会主义青年团第二次全国代表大会在南京召开，恽代英参加并当选为团中央委员，分工任宣传部长，从事团员的思想教育工作。国民党“一大”后，分工负责主编了团中央机关刊物中国青年周刊。恽代英从自己学生时代起，就受到当时进步书刊的影响而得以健康成长，他在给一位朋友的信中曾写道：“我很喜欢看见新青年、新潮，因为他们是传播自由、平等、博爱、互助、劳动的福音的。(11)他深知进步刊

17、物的重大作用，因此竭尽去办好中国青年。10月20日正式创刊，编辑部设在当时团中央宣传部秘密机关里，上海辣斐德路（现复兴中路）186号。中国青年根本任务之一，是以共产主义原则和国民革命的理论教育青年工人、农民和学生群众。中国共产党成立初期，马克思主义著作出版很少，而广大青年渴望学习马克思主义和社会科学的理论，以解答国家的前途、社会的前途人生观等诸多问题。于是，恽代英在编辑中国青年时，首先把它办成向青年进行马列主义教育和宣传中国共产党的纲领、路线、方针、政策的重要阵地，通过刊物向读者介绍和推荐了如共产党宣言唯物史观解说等马列著作。在列宁逝世时，专门出了纪念列宁的特号，在苏联十月革命节，开辟了“苏联

18、革命纪念特刊”，集中介绍了第一个社会主义国家。他虽然将宣传马克思主义放在办刊宗旨的首位，但他绝不用抽象的教条、空洞的口号，而是将马克思主义寓于广大青年所关心的学习、工作、恋爱诸问题中，使他们潜移默化地受到教育，自觉地走出书斋，投身于革命的洪流中。其次在刊物上他广泛宣传党的民主革命纲领，强调革命要取得胜利，必须要有一个严格组织纪律和正确路线的革命政党领导，号召青年积极参加革命政党，强调知识分子要和工农结合，依靠工农进行革命，否则“秀才造反，三年不成。”同时批判国民党右派，国家主义派、戴季陶主义等各种反动思潮，教育青年坚持革命的纲领和三大政策，对清除革命障碍，灌输唯物史观，推动马列主义的传播，起到

19、了很好的作用。再就是亲自撰写大量文章，引导青年人树立正确的人生观、世界观，他从1923年至1927年间，以本名和但一、子怡等名义在中国青年上发表了怎样才是好人怎样做一个宣传家、对于有志者的三个要求等约200多篇文章和通信，占他一生所发表500多篇文章的五分之二。同时他还约请陈独秀、邓中夏等知名人物撰稿。由于恽代英的呕心沥血，中国青年自创刊后，始终以它鲜明的革命旗帜，紧密联系实际的文风，短小精悍的形式，深深地吸引了广大青年和进步人士，成为青年的良师益友、指路明灯。1925年1月，青年团第三次全国代表大会在上海召开，恽代英参加并当选为总书记，兼任宣传部长主任和学生部主任，组织团员和青年参加当时的政

20、治斗争如“五卅”运动、反对戴季陶主义和西山会议派等。五、恽代英十分重视自身品德的修养，认为“欲立人者，不可不先己立”，“一个身体力行的新思想家，亦可以抵得住一万个只知说话的孔教徒-我们要胜利，只有身体力行一法。”(12)他不仅以革命的人生哲学、道德情操和思想文章，更以他高尚的人格魅力，带给革命的后继者和热血青年们极深的教育和示范意义。1） 记日记督促自己上进。恽代英从1909年月14岁时起，就开始记日记，坚持了十年之久。日记本大多为自己动手用白报纸装订而成的，日记中抄录喜爱的格言，精美的诗词，自己所写的稿件、来信，不仅记录自己的进步和收获，也检查自己的缺点与不足，还曾在日记中实行记分法，用来督

21、促检查自己的操行，他将给自己扣分的范围规定得细致具体，如迟起、不清洁、乱梦、浪费、待人不周到、读书太少、别人讲话时插嘴、迟回了朋友的信等等都要扣分，有时令人觉得他是为了给自己扣分，而故意跟自己过不去，日记成为他每天检查自己、反省自己言行的记录，是完善道德修养过程中检查、评价自己的一面镜子。恽代英还以日记会友，“代英的日记平常总放在案头，有朋友来访，如果碰到代英不在家，熟悉的朋友就取他的日记来阅读，日记替代英接待客人-代英的日记成了朋友们最喜爱的读物。（13）”恽代英的友人余家菊看见代英在日记中对日常生活的所思所想、所作所为均毫无隐讳地记入时，非常赞叹恽代英的“公开的人格”。坦率真诚的日记记录了

22、他生命的轨迹，也展现了他的生活道路，更成为友人间交心的工具，可惜的是保留在武昌老宅的日记，由于兵祸战乱等原因，只保存下来1917-1919年的三本，解放后经整理交由中央党校出版社出版。从代英的日记，我们可以看出他的思想对日常生活和行动规范所产生的影响和作用，这是迄今为止我们所见到的唯一的一本五四时期青年学生的日记,它生动而翔实地记录了五四时期年轻知识分子的思想和行动轨迹.2） 于细微处磨砺品质恽代英在平常生活岁月日常生活中刻意修养，自觉锻炼，他所奉行的是一种科学、合理的生活态度，恪守的是自己的八字信条：奋斗、实践、坚忍、俭朴，被称为最刻苦的人。他有次坐渡船去汉口，收票人未收他的船票，他主动交出

23、，是晚在日记中记下：“颇有喜未欺心”。除了在日记中督促检查自己以外，还不怕揭丑，争取外力监督自己，如写了自讼语的文章，对自己存在的好以意凌人、目空一切、作事难有恒、偷懒等缺点，加以披露，求得读者帮忙。他知道勤可进德、俭能养廉，在个人生活方面节约简朴、从不奢求，常被人误认为是挑夫，友人回忆他时说：“代英生活极简单，吃素菜、喝白开水，忙时便拿烧饼油条充饥”。(14)他自己省吃俭用，对于经济困难的朋友和学生却解衣推食，尽力资助，萧楚女说过：“恽代英很像墨子，摩顶放踵而利天下-象代英这样的人，我在古往今来的圣贤中没有听说过，只有墨子倒有点像，代英就是现代的墨子。”(15)他的学生钟心见在回忆文章中说：“恽先生在川师月薪一百元，他每月只用四元，以一部分帮助弟妹、朋友和学生-我自与他日渐接近以后，就联想到墨子-我深觉恽先生就是我们眼前的墨子。”（16）李求实说，他和卢斌都接受过代英的帮助。”（17）说代英的组织