师说优秀教案

1、师徒说韩愈一、教育目标1 .知识目标(1)理解“说”这种文体的知识。(2)正确理解本文的思想观点。(3)掌握名词、形容词的意义用法。(4)掌握“师、传、从”等文字内容词和“之，其”等文字内容词的意思和用法。2 .能力目标(1)分析评价本文的思想观点。(2)掌握正反对比的论证方法。(3)背诵全文。3 .感情目标确立尊敬的教师教导的思想，培养谦虚好学的风气。二、重点难点1、文字的内容语、虚语的把握。2、正文的思想观点。3、正反对比的论证。三、上课的安排两个小时的课上课者：杜云上课时间： 2010年11月23日四、教育内容第一课作者介绍韩愈(768-824 )、宇退之、河阳人、祖籍河北昌黎、世称“韩

2、昌黎”。 因为担任了晚年limin侍郎，所以也被称为“韩limin部”。 死后“文”泛滥，所以社会也被称为“韩文公”。 小小的孤独的痛苦，是由嫂子抚养长大的。 20岁进长安，考了三次没有及格。 792年，第四次考试，登上了士。 自802年担任国子监四门博士以来，正式从事人的工作。 继任的国子监祭酒、limin侍郎等工作，中途多次被降级。(二)关干古文运动和正文的写作背景六朝以来，骏文盛行，写作不重视思想内容，重视对偶的声韵和语句的华丽，尽管产生了艺术成果很高的作品，但在文学创作中却泛滥了浮浪之风。 这种风气，一直流行到中唐。 在唐代，汉越虽然不是第一个提倡“古文”的人，但却是集大成者。 他和柳

3、宗元一起提倡“文载”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉的“言之有物”、“言贵革新”等优秀散文，坚决抛弃了只注重形式而不注重内容的不现实的文风。 在正文的第四节中他称赞李蟠“好古文”，指的是爱他们提倡的古文。 汉越用他优秀的散文影响了文坛，后来热心地鼓励和指导了写古文。 经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骏文中解放出来，为唐宋实用散文奠定了基础。汉越有昌黎老师文集卷，其中有很多为人们朗读的优秀散文。 他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言朴素，气势雄壮，所以后世把他尊为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏问、苏浊、苏辙、曾功、王安石)的首。师说是他的代表作之一，他35

4、岁时写给长安国子监博士。 柳宗元按下这篇文章说，答韦中立论师道书年：现在这个世界上没有教师。 诺瓦尔笑了笑，以为他是个疯子。 一个汉越，犯了侮辱笑而不是下流，召集学校，作为师说，为了抗脸(端庄的容貌)成为老师，世人奇怪地骂，引人注目，讨厌语言，变得越来越狂名。 由此，师说是面向时弊写的，作者在文章中阐述了老师的作用和标准，阐述了从老师那里学习的重要性和老师应该有的态度，提倡能势者为师，不耻地提问，教育很长。 这些透彻的见解突破了孔子学说的框架，具有进步的意义。(3)整体感觉1、正文的标题是“说老师的话”的意思吗？没有。 “说话”是论文的文体，可以先讨论，也可以夹讨论。 以前学到的捕蛇者说、马说

5、等是这样的文体。 “古文是陈述和解说，对于这种文体可以用“解说的道理”理解。 “师说”的意思是：说明从师的道理。2、核对注释，利用工具书，沟通文章意思，理解正文文章的构想。要点第一段中中心论点：古学者一定有师。 其次，提出教师的责任范围、教师的必要性、从教师那里学习的原则。 第二段是分论点：“师道的不传也很久了！ 给别人添麻烦也不好办！ ”接着从三方面进行正反比较论，老师批判从师的不良风气，论述论点的“师道的不传也很久了”，从反面明确了从师的重要性，论据的中心论点“古学者一定有师”。 第3段提出了分论点： 圣人无常师”。 孔子的言行例子明确了向师学习的必要性和向师学习的原则，从正面论证中心论点

6、“古学者必有师”。 第四段说明了写本论文的理由，还缩小了中心论点，赞扬李列“不拘泥于时间”的精神。(4)知识点的学习和目标达成过程1 .总结整理文字知识(1)找出文章中的古今异义词进行说明。明确古学者一定有师古：人学习的人现在：有专业知识的人。小学在大遗古：小方面学习的现在：小学。我遵循老师的古：一词，因此，并且现在：是表示因果关系的连词。老师不需要弟子古：中的贤人，现在不需要：(2)一词多义。“师”这个词在文章中出现了26次，请总结一下其意思和用法。明确做名词有两种情况：以“老师”的身份说话。 例：古学者必有师以“专家”的身份说话。 例：巫医乐师百工之人做动词有三种情况：“学习，模仿”。 例

7、：吾师道也作为“从师”说话。 例：师道的不传也很久了以为师。 例：吾来师之“之”字在文章中出现25次，并总结整理其用法。明确做代名词有两种情况：指人或物。 选教了：教师把定语和中心语结合起来，表示统一关系的相当于“这一类”、“这些”。 例：巫医乐师百工之人作为助词，有四种情况：放在定语和中心语之间。 例：古学者置于主述之间，消除句子的独立性。 因为没有了师道，所以能认识男性表示宾语的前置。 例：句不懂动词、形容词或表示时间的词后加上音节，没有意义。 例：六艺经传，都很通俗补充以前学到的文本中，作为代名词，有三种情况指自己。 例：你是哀求出生的做助词表的连体。 例：虫无爪牙的利做动词。 例：吾欲

8、的南海“那个”字在文中出现了17次，请把它的意思和用法汇总整理一下。明确制作代名词有四种情况：在主谓句中作主语。 例：生在我面前，其传闻也先于我复述手指作主语。 例：古代圣人，其人也在远处兼语。 例：馀嘉其可能的古道制定定语。 例：夫庸知道那一年前后我出生了作语调副词有：两种钟表的推测。 例：均为此感叹。 现在，那个智慧反倒不如。 那也不可思议本稿中，另一个词也是多义词，请说明一下。迷惑：因为是师生，所以受到说教而困惑其身亦耻师杨，继续困惑道：因为是师徒，所以受到说教很困惑师道的不传也持续了很长时间馀嘉会古道没有：什么没有混乱？理由一贯没有便宜的，也没有长的圣、愚：故圣益圣、愚益愚明确混乱：困

9、难的问题，名词愚蠢的形容词道：道理，名词风尚，名词i道路、名词无：不，动词无论如何，连言圣、愚：圣人愚者、名词圣明愚蠢的形容词(3)特殊句型。请找出以下文字特殊句式的例句并翻译判断什么？被动动词宾语前文前置词后置句省略句明确有路的地方，有老师的地方也有：个道理的地方，有老师的地方。不拘于时译：不拘于时俗。不懂文读、困惑不解的翻译：不通文读，无法解决困惑。老师不一定比学生能干。所以无贵贱，无长无少译：所以不分高低贵贱，不分年龄2 .背诵课本。背诵的提示。见解(老学者一定有师 ) 师的责任(师，所以传道课很混乱。 ) 知识规则(“人非生得知之”) 教师标准(“道的保存，教师的保存”) 3组比较(古

10、人从教师那里，现在很多人都学到了耻辱)。 其耻师，代子选师： 巫医乐师百工之人，士老师之族 3354新师道观(弟子不需要比老师差，师不需要比弟子聪明 ) 写下了原因。(5)总结本文是千古佳作。 其思想意义当时很深，有的观点至今仍具有现实意义。 本文文言知识丰富，很典型。 所以，学习正文要在理解的基础上，注意流利地背诵全文。第二会话(1)知识点的学习和目标达成过程1、在上节课中沟通文意的基础上，整理正文的层次结构。明确第l节从正面叙述教师的角色、从师的需要和选择标准。 这个段落分为三个等级。第一段(第一句)叙述教师的作用。 作者用六句话概括了教师三个角色：的传道、就业和困惑。第二层(第二、第三文

11、)叙述从师的必要性。 作者从反面说：“被迷惑而不服从老师。 即使被迷惑，结果也很困惑”，解释说必须被迷惑而服从老师。第三层(第四第六句)是选举者的标准“第六句是本阶段的结论，也是全文的中心论点概括地提出了挑选教师的标准。第二段，以对比的方式批判“学者丈夫的家族”羞于从者的不良风气。 这个段落分为四个等级。第一层(第一、第二句)叹息教师的道路无法传达，指出教师的道路无法传达的危害。 这一层接受了上述从师的标准，对于羞于从师的不良风气，受到了以下批评。第二层(第3-5句)从老师那里听到“古老的圣人”后，“现在的人们”对老师感到羞耻，指出“圣人是圣，愚人是愚人”的原因。第三层(第6-8句)把习语和教

12、师迷惑，比较不服从教师的现象，批判“现在的大家”在“小学遗弃”的不明智的做法。第4层(第9-13节)将巫医乐师百工之人“耻相师”与师族的嘲笑相师进行对比，师族批判师的恶习。第三节以孔子从师为例，进一步明确了从师的必要和“道之所在、师之所在”的道理。第2段和第3段分别从相反侧和正面明确了“不贵、不长、有路、有师”的中心论点。第四段说明师说的原因。 继第三段“古老圣人”孔子从老师那里引用的例子之后，后辈向老师学习的例子，受到李蟠的鼓励，呼吁当时学习的人。2、研究第一自然节，用原文回答以下问题。(1)人为什么要当教师？(2)作者认为从师的标准是什么？明确(1)学者必有师教师，所以也能扩大业界的混乱人

13、生来就不知道的人。(2)一贯没有便宜的，没有长的，没有有路的，也没有师的。3 .研究第二自然节。本段采用正反对比的论证方法，论述“师道的不传也很久了”的欲人的无知也很难！ “”请进行具体分析，填写下表。划分论点的教师之路的不传也将持续很长时间！ 欲望的人没有困惑，但是困难！论据(三组对比)正确态度错误态度的作者的讨论与总论点的关系点拨在这一段，作者运用三个事实，用正反对比的论证方法，深深地批判了“现在的人们”(指上层的“士老师的族”中的普通人)、“士老师的族”、“君子”。 “古代的圣人，其人也在远处，还从老师那里听来”，“现在的人们，其下的圣人也在远处，让老师感到羞耻。 所以叫“圣益圣、愚益愚

14、”。 “”这是第一次比较。 “他童子”的“不懂文读”是“师扬”，自己的“不懂困惑”是“不扬”，这个“小学里的大孤儿”是第二个对比。 “君子不露牙”巫医乐士百工的人很用功，君子们“位低就感到羞耻，官盛用奉承”和“师道消失”是第三个对比。 这三个对比，前两个与第一段中向教师学习的必要性论点密切相关，第三个是与向教师学习的原则的论述前后呼应。明确划分论点的教师之路的不传也将持续很长时间！ 欲望的人没有困惑，但是困难！论据(三组对比)正确态度错误态度的作者的讨论1、古人圣人和现在的人(纵比)古人圣人从师，现在的人耻于师圣益圣愚益愚地学习2、爱儿子和孩子，挑选老师给老师的小学带来耻辱，在大遗吾末看到那个

15、明也(否定)。3、百工之人和士老师(横比)百工之人不耻于师老师聚集在一起笑的师道，智慧不及，也很不可思议(讽刺)。与总论点的关系从批判反对的现象中进一步明确总论点4 .研究第三自然节。讨论上的第一段、第二段阐述从正反两面向教师学习的必要性和原则，第三段详细阐述从什么角度向教师学习的道理？要点第三自然节以当时尊敬的圣人孔子为例，进一步论证了论点，使文章具有很大的说服力。 “圣人无常师”孔子日：三人，必有我师焉。 选择了那位善良的人以后，那位不端的人提供了“向师学习的必要性，向师学习的原则，第一段“古学者一定有师”，第二段“古圣人，那个人也在远处，还从师问”的证据，事例非常精致，是典型的实证方法。5 .研究第四自然节。作者为什么夸奖李蟠？明确作者赞扬李蟠，并不是他从流俗上不肯定，而是士老师们“不服从老师”的有力批评：批评时弊，赞扬李蟠提倡从师。6、就老师的职能、向老师学习的必要、选择老师的原则等，摘录作者的洞察性论述，并体会其深刻的意义。要点媒体对老师职能：的老师工作感到困惑。 “” 把教师的角色从“从教授的书上读文章学习”扩大到“传道业令人困惑”，当时是一个伟大的飞跃，不仅是“少年”，所有立志学习的大人都向教师学习。有必要向老师学习的：“关于人出生而不知道的人，有什么困惑的地方吗？ 困惑而不服从教师，即使困惑，结果也很困惑”。 否定“生