西方哲学简史

1、西方哲学的简史，I .哲学是什么？哲学”源自希腊语philophia“菲洛佩阿”，这个词把philos“菲洛斯”和sophia“索菲亚“智慧”是指宇宙自然中最深、最根本的奥秘，是最好的永恒理想角色。柏拉图说：智慧这个词太大了，它只适合上帝，不适合人类，我们的人只能爱智慧。换言之，真正意义上的智慧与一般意义上的知识不同；知识或科学知识是认识世界和改变世界的工具和手段，通常具有成果和有用性，但追求和热爱智慧没有其他目的，只有智慧本身。(阿尔伯特爱因斯坦)。所有科学比哲学更有用，但只有哲学是真正自由的学问。正如亚里士多德所说的：哲学家们千方百计把“智慧之爱”转变为“智慧的学习”，实现超过2000年的

2、梦想。第二，学习哲学的意义是训练理论思维的唯一方法。有利于我们质量和能力的提高。确立历史感和批判精神的最好方法是指导自己测试人生意义等重大问题的最理想的指南。三、教育计划，第一章希腊哲学的精神和问题第二章早期自然哲学第三章明智运动和苏格拉底第四章柏拉图哲学第五章亚里士多德哲学第六章后期希腊哲学， 第7章基督教哲学的诞生第8章早期经院哲学第9章经院哲学的亚里士多德主义第10章英国经院哲学的哲学家第11章文艺复兴哲学思想第12章现代哲学和自然科学的精神第13章笛卡尔的唯物主义第14章美学理论的发展，第15章英国经验论第16章法国启蒙哲学第17章康德的批判哲学第18章绝对观念论第19章黑格尔哲学第2

3、0章黑格尔哲学的余波，4， 不要缺席基本要求，迟到和早退，要按时完成90%以上的作业，教师积极参与课堂讨论，预习课后复习，有问题的话，第一篇古代哲学，古代哲学从公元前6世纪到公元6世纪，持续了1000多年。 这分为早期自然哲学、雅典时代哲学、后期哲学三个阶段。这部分包含教材前六章的内容。第一章希腊哲学的精神和问题，古希腊哲学的特性：非宗教精神投机精神，非宗教精神，古希腊哲学的非宗教精神指标目前神话中古希腊神话显示的世界观具有以下特点：第一，自然力和社会活动的人性化。第二，上帝的共同点。第三，疯狂的宗教精神。第四，生成进化的世界架构。投机精神，希腊哲学的投机精神的特点如下：静态、辩证法、解释、理

4、性、实践。第二章早期自然哲学，原数一个或几个，原数一个，原数一个，原数一个，原数一个，原数一个，原数一个，原数一个，原数一个，原数相信，原数一个，原数一个，原数相信，原数一个，原数一个，原数一个，原数一个，原数一个西方哲学史上第一位哲学家。(b)我认为，创造阿纳凯西的万物的本底本来是“不定的”。(。认为万物的生成是“无定”的分化，万物的消亡是万物“无定”的。认为某事物的产生必然伴随着其他任何事物的消亡。(c)阿拉凯什梅尼，“天然气”认为是世界的本源。气体有冷热两种性质，相应的集中力和稀薄两种运动，万物根据这两种运动变成气体。(4)赫拉克勒特，从外表看，火是万物的源头，万物是用火变形的。(。从内

5、在的本性来看，万物像火一样有着同样永恒的原则。1，火是世界的本钱。，2，logos理论，logos的意思：所有运动变化和对立背后的规律对所有事物都是理性的。逻各斯在“火”中立即出现，但在其他一切事物中是固有的，是由理性发现的。3、产生辩证法，反辩证的关系对立与和谐的关系对立，统一的关系对立也是相对的。2，毕达哥拉斯派，1，灵魂不死2，最佳和谐，净化灵魂的手段，音乐，哲学，数学。(a)灵魂观念，(b)几卷原文，1。认为所有事物的性质都是数量的规律性。2.认为数字先于事物是构成事物的基本单位。第三，拥护“一神论”，反对多神论。“神”是唯一、绝对、普遍、不变的“神”，只能通过抽象的思维理解和把握。(

6、a)克谢诺菲尼，(b)巴门尼，1。“是”(存在)提出了世界的本源。2.对“yes”的认识，重要的是“不可能不是一切”，“不一定”。能说的和能想的是一样的.3.“是”具有以下性质。不灭的连续性完整性4。区分了“真理”和“意见”以及相应的两种认识能力。芝诺“二分法”阿基里斯和乌龟赛跑“飞翔矢量”的两倍时间相当于一半。芝诺否定运动的四个可能证据：是的，元素波、火、土壤、气体、水是构成一切的根。万物的产生和消亡是无穷的循环运动。四种组合和分离是外力的作用，它们是“爱”和“恨”的两种力量。在四句话的基础上，认识提出了“同类相知”的理论。(a)银裴廓德的“四种理论”被称为同类。人和外部事物都有相同的根源，

7、所以当人的根与构成事物的同一种类的根接触时(称为流式射击)，人的感觉就能感受到感觉。思想是“流动”顺畅、全面、清晰的感觉。(b)安纳克萨戈拉的“苗裔”是1。认为构成一切的小粒子是种子。李：我认为数量上无限多，甚至是非常细微的东西，根据种类的不同，与感官性质相同。2.他认为种子本身没有力量组合和分离种子，创造万物的活动力在要素之外。这称为“心”。他第一次独立于“心”的纯粹精神力量，3。与恩佩多克不同，认识是“异质互知”理论。异质知识：认识是由事物的相反性质引起的相反活动。感觉性质认为包含性格对立的不同种类的种子，数量上占优势的那种种子决定了这种感应性质，但事物还包含着由不同种子组成的少量感觉性质

8、。正是这种感官的本性使人感受到那种可感知的事物的性质。(c)德穆拉克利特的原子论，1 .世界的本源原以为是“原子”和“空”。原子：绝对饱满，不可分割的物质粒子。空虚：也就是说，不宽裕，指空洞，因为原子的存在有是非，但它是原子的活动场所，所以像原子一样真实存在。2.他相信原子的性质是原子本身不灭的，原子的结合使万物产生，原子的分离使物体消失。原子在数量上是无限的，但在性质上没有任何差别，只有形状、体积和位置排列上才有差别。原子在旋涡运动中。3 .我认为心灵和灵魂实际上是微小的球形原子。提出了对认识问题的影响理论和条约结论。影响论：我认为感觉是在感应对象上印象的印象是在人的感觉上产生的影子。共识论

9、：对于声音、颜色、味道等感觉，我认为不是事物的本性，而是人创造的。第3章明智的运动和苏格拉底，第一，明智的运动(a)明智人的意义1。智者：本来的意思是有智慧的人。这里专门指“职业教师”，主要指演讲和讨论技能。2 .智者运动：智者的思想及其影响形成的反战浪潮既有启蒙，也有文明的破坏。(b)智者运动的原因，是为了适应人们对社会史的追求。为了适应希腊，这是雅典民主政治的需要。(3)智者关于社会政治的两种学说，1。“自然说”:这个学说在讨论人事问题时，认为人应该根据自己的本性决定自己的命运，不能被外在的法律和习俗束缚。人的本性是什么，有两种不同的看法。一个强吃弱肉，两个天生平等。2.该学说强调人与动物

10、、社会和自然的区别，主张用社会力量约束和改善人性。人需要什么样的社会，有不同的看法：民主有法治的美德，3。智者批判精神的原则：怀疑主义、虚无主义、相对主义“我认为那是真的；我相信它是正确的，是正确的。”第二，智者的代表人物，(a)基督新教“人是万物的尺度”:要以智者运动的背景来理解它。那是一个表达感官认识论的命题。据柏拉图说：“事物就是出现在我身上的那个样子。”.这个命题在后世被赋予了多种意义：人文主义、人道主义、主观主义、唯罗主义、个人主义等。(b)高尔基，高尔基的三个命题：什么都不存在。如果东西存在，人也不会知道它。可以知道，但不能告诉别人。第三，苏格拉底，(a)“认识你自己”命题的意义：

11、以人的心态来研究自然。命题的意义：重新激发对真理的追求。第一个是把哲学从天上带到世界上来。(2)“美德就是知识。”1.命题的意义：美德是过好生活或做好事的技术。是所有技艺中最高尚的技术。这种技艺可以通过学习来掌握，也可以做到，所以美德就是知识。命题的意义：没有人有意作恶。如果一个人知道线是什么，他就会实践它。具有知识和实践的团结和真正的一切教育意义。(c)苏格拉底方法，认为做的事必须有正当的方法。苏格拉底方法的前提是“知道自己无知”。苏格拉底方法“助产士”。第四章柏拉图，柏拉图思想体系的主要内容1，柏拉图思想体系的基础和中心理论天堂论(a)“理念”的含义：事物的空想；是事物存在的基础。是事物模

12、仿的模型。事物追求的目的。(b)“想法”的特征，原性：它是一切的根源。超感性：它只能由理性掌握。不变性和永恒性。绝对性：绝对、纯粹、完整的存在。5.客观性：客观存在，不依赖我们的意志。真实性：唯一真实的。7.完整和目的：最高的“理念”是“善”，“善”是理念追求的目的。8.单一性和多数性：它是同类事物，是对不同类型事物的概念。9.等级性：很多理念不杂乱，有等级。(c)关于“理念”与具体事物关系的理论，“分”表示“模仿”。第二，柏拉图的知识理论，两个领域，两种认识的区分：1。可以知道的领域：理性领域、知识领域。对象：人类理念世界的主体：自由人知识的形式：低级知识、数学、理性知识的纯粹知识，即哲学、

13、2。鉴别领域：非知识领域，意见领域，对象：不是事物，不是人，也不是人。主体：囚徒知识的形式：个人对幻想的想象和印象信念对事物有着共同的认识。柏拉图的灵魂是(a)灵魂的三重区分：1。人的灵魂包含三个部分：理性、热情和欲望。理性：灵魂的最高原则是不死，与理念相通，灵魂的本性。热情：理性的自然同盟是符合理性的感情。欲望：是指可以服从理性，也可以脱离本性的肉体欲望。2 .灵魂的各种部门对应于各种美德的政治关系的基础合理的智慧宝王热情的勇敢武士欲望节制生产者，(2)灵魂的回忆：认为学习是回忆，第五章亚里士多德，理论科学：形而上学，数学，物理，逻辑学实践科学：伦理，政治学艺术，一。亚里士多德哲学，第二。亚

14、里士多德哲学的主要内容，(a)亚里士多德的物理学1。物理学的意义：物理学以“自然”为研究对象，是科学，即自然科学。“自然”是指移动事物的起源和原因。2.运动1。对运动的表达：事物的运动是从一种状态变化到另一种状态。运动要成立，必须有三个要素：形态、缺陷和物质。叫做“3卷运动”。运动是“潜在现实化”，即潜在向现实的转变。说明事物的内部是实现自己目的的能力。此变换继续进行，因此运动具有连续性。潜在的现实化是相对的，所以运动是绝对的。物质在运动中不会改变。第二个。对事物移动原因的解释“四人说”小物质：即事物产生并继续留在其中的东西。(生命离不开肉体，圆离不开弧)形态是因为事物的本质。生命不在于身体，

15、而在于生命，生命的本质在于灵魂。动机：是指事物开始移动的早期。计划是行动的原因，父母是子女的原因等)的目的是事物必须实现的目标。以上四个原因可以归结为两个原因：物质原因和形态原因。三、位移运动、运动的分类：特点；数量；数量。位置，即偏移运动。位移运动基本上最重要的是，位移的运动只发生在事物被外力推动，被迫离开自然位置进入其他事物的情况下。(b)亚里士多德的形而上学，1 .“形而上学”的意义：形而上学是“一项研究是人自身及其本质上的科学”；形而上学地研究是超越任何其他科学的，其他科学研究对象只是掌握最抽象、最普遍的知识。周易说：“形而上学的人是其路，形而上学的人是其路，形而上学的人是其装置。”翻

16、译成“形而上学”。在柏拉图对直线媒体的批评中，亚里士多德说：“我爱我的老师，我更爱真理。”亚里士多德的批评目的是否定柏拉图把理念作为事物的本质和理由，表达一般和个别的思想。第一，认为理念是无用的设定，柏拉图的思想没有达到解释个别事物特定共同本质的目的；柏拉图的思想和个别的东西是分开的。在很多问题上不能满足于个别事物的说明。第二，确定分离理念的理由很难成立。他证明了认识内容和认识对象没有严格的一对一对应关系。第三，在他看来，把两种认识对象分开，会违背“第三方”的逻辑。(3)亚里士多德的灵魂是1 .“灵魂”的意思“灵魂”是“具有潜在生命的自然体的形态”。他解释说，灵魂只存在于有生命的事物中，灵魂和肉体之间有内在的必然联系，灵魂在身体内推动生命活动是身体生灭和运动的原因。2 .区分灵魂的类别和功能：认为灵魂分为三大类别的每一种不同的功能：第一，植物灵魂：消化和繁殖的功能。第二，动物灵魂：除了植物灵魂的功能外，还有感官、生理欲望和行动的功能。第三，人类灵魂：除了动物功能外，还有理论理性和实用理性。3 .灵魂的感觉活动，第一，感觉的区分。第二，如果把感觉灵魂比作“蜡雕”，感觉就是蜡雕上的印章。第三，强调感官接受不是感官形式。4 .对于灵魂的理性，第一，理性的灵魂是人类特