光荣属于希腊.ppt

1、,第一节 希腊历史概述,一、自然环境与居民, 古代希腊人居住地区 包括希腊半岛、爱琴海诸岛屿、 小亚细亚西岸 、 黑海沿岸、南意大利、 西西里岛。 地理特点 半岛内部多山、地貌崎岖 具有交往上的闭塞性与粮食生产的非自给性 半岛绵长的海岸线，具有航海的便利性 克里特岛气候潮湿，地势平坦，四通八达，东南 与具有古老文明的埃及和西亚隔海相望，利于希 腊人吸取埃及和西亚的先进文化，,二、希腊历史分期,（一）爱琴文明时代（包括米诺斯和迈锡尼文明，公元前20-12世纪）：青铜器时代，在克里特和南希腊少数地区出现早期奴隶制国家。 （二）荷马时代（也称黑暗时代，公元前11-9世纪）：铁器时代开始，多利亚人南下

2、后，爱琴文明被毁灭，希腊人各部落原始社会解体。 （三）古风时代（公元前8-6世纪）：希腊各奴隶制城邦形成，出现了大规模的海外殖民运动。 （四）古典时代（公元前5-4世纪前期）：希腊奴隶制城邦达到极盛，然后趋于衰落。 （五）希腊化时代（公元前4世纪晚-2世纪中期）：希腊城邦衰落处于马其顿统治之下，最后为罗马所灭。,(一)、爱琴文明 约前2000-1200年。 青铜时代。 爱琴文明的发现： 荷马史诗对爱琴文明的相关记载 古典时代对其内容之真实性深信不疑。 古典世界衰落以后荷马史诗之相关内容被遗忘 中世纪和近代早期视荷马史诗的内容为古代的神话。 19世纪的考古： 德国人施里曼1873年发掘特洛伊城（

3、小亚细亚）。 英国人伊文思1899年发掘米诺斯王宫（克里特岛）。, 象形文字与线形文字A；目前尚无人解读，应属非希腊语，据此推测克里特文明的创造者属于非希腊人，可能来自小亚细亚或叙利亚。 线形文字B，1952年英国学者文特里斯已经释读， 属于印欧语系中的古希腊语。创造者是阿卡亚人，希腊人的一支。,（二）、荷马时代（黑暗时代） 荷马与荷马史诗 “伊里亚特”和“奥德赛” 记述特洛伊战争及相关内容。,荷马时代社会状况 1、生产力水平 开始使用铁器，经济有显著发展，农业中出现新式农具，手工业内部已出现有粗略分工，商业开始萌芽。铁器时代，生产力水平提高。 2、社会分化 父系氏族公社内部已出现贫富分化，出

4、现平民与贵族的对立。 已出现不发达的家长奴隶制。,（三）、古风时代 1、城邦的形成 城邦的界定：城市与乡村的组合。 城邦的构成：卫城和广场 城邦的分类 人口构成：爱奥尼亚人、伊奥利亚人、多利亚人。 形成途径：自然演进的城邦、 源于征服的城邦、殖民城邦。,城邦的特点： 小国寡民。 农区和城区。 统治者由公民集体组成。 强烈的排他性、封闭性。 城邦公职人员单独对公民大会和议事会负责，基本不存在公职终身制，无职业官僚。 公民兵。, 古风时代的文化遗存： 希腊字母的出现。 赫希俄德的诗歌。 多神教信仰与希腊神话。 “神人同形同性”思想 与人性化倾向。,2、海外殖民运动, 海外殖民的原因 耕地的不足与生

5、存空间的需要。 社会矛盾与政治斗争。 技术条件。, 海外殖民的范围 东地中海及黑海沿岸。 西地中海之意大利。 高卢和西班牙。, 海外殖民的性质 希腊人文明的扩张 与制度的延伸。 从农业向商业的转变。, 历史影响,1）希腊人的殖民活动是对殖民地原有居民的侵略和征服，给殖民地人民带来了深重灾难； 2）扩大了希腊奴隶制工商业的海外市场，促进了工商业的发展，壮大了工商业奴隶主的力量，因而在一定程度上促进了平民反对贵族斗争的展开和民主政治的形成，也使小国寡民的城邦体制和城邦分立局面长期存在； 3）极大地拓展了希腊文明圈的范围，开阔了希腊人的眼界，客观上促进了希腊各邦与殖民地人民之间的经济文化交流，有利于

6、彼此的文化发展和社会进步。,3、斯巴达 位置：罗奔尼撒半岛。 居民：多利亚人。 多利亚人的南迁与斯巴达人的征服。,军事统治：,全民皆兵，终身从军。 伯罗奔尼撒同盟以斯巴达为核心。 伯罗奔尼撒半岛诸多城邦的军事联盟。,4、雅典 位置：阿提卡半岛。 居民：爱奥尼亚人。 民主政治： 希腊城邦基本采用共和政体，而非君主政体，是希腊文明区别于古代东方文明的重要政治特征。,（四）、古典时代 1、古典时代的前奏：希波战争（前492前449年） 2、古典时代的主旋律：伯罗奔尼撒战争（前431前404年）,七、希腊化时代 1、亚历山大东征 及亚历山大帝国,3、亚历山大帝国的解体 亚历山大东征的直接结果， 是建立

7、了希腊人统治的 和庞大的抑或规模空前的亚历山大帝国。, 庞大的亚历山大帝国只是昙花一现。 前323年亚历山大死后，亚历山大帝国解体， 形成安提柯王朝、塞留古王朝与托勒密王朝 三足鼎立的局面。 其中，安提柯王朝控制希腊世界， 塞琉古王朝控制叙利亚，托勒密王朝控制埃及。,2、亚历山大大帝死后，帝国一分为三：安提柯王朝、塞琉古王朝和托勒密王朝。 3、公元前二世纪，罗马人在东地中海发动扩张，控制的地区被纳入罗马共和国的版图。,第二节 希腊民主政治, 雅典民主政治的内容 一方面，雅典民主政治的基础是公民政治： 其一，公民大会具有立法、行政、改宪、任免官职等多重功能，构成城邦的权力核心，公民政治得到充分的

8、体现； 其二， 500人会议主持公民大会闭会期间的国家大事； 其三，抽签选举官吏，轮番执掌握政权，政府官职向全体公民开放，并实行薪金制，为公民参政议政提供经济保证； 其四，民主产生法庭，投票表决案件，实行司法民主； 其五，国家公职监督制度严密、官吏不敢胡作非为。 另一方面，雅典民主政治属于古代政治的范畴，只有雅典成年男性自由人具有公民的资格，妇女和非自由人被排斥于民主政治之外，公民权只是雅典成年男性自由人的特权，所谓民主政治只是存在于一定范围之内，因而区别于现代社会的民主政治，后者的特征在于与自由的社会氛围密切相关，具有普遍性抑或全民性。,从伯里克利的演说 看雅典民主政治,我要说，我们的政治制

9、度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人。我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样。,伯里克利在雅典阵亡将士墓前的演说（公元前431年）：,当我们隔壁邻人为所欲为的时候我们不至于因此而生气；我们也不会因此而给他以难看的颜色以伤他的情感，尽管这种颜

10、色对他没有实际的损害。 在我们私人生活中，我们是自由而宽容的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律使我们心悦诚服。在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务；就是那些最忙于他们自己事务的人，对于一般政治也很熟悉这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个只注重自己事务的人，而说他根本没有事务。,我们公民们自己决定我们的政策，我们的政策也将得到广泛的讨论。我们认为言论和行动之间是没有矛盾的，最坏的事情就是没有经过恰当的讨论，就贸然开始行动；这一点又是我们和其他地方的人民不同的地方。 选自修昔底德：伯罗奔尼撒战 争史第2卷第37节（中文译本参阅商务

11、印书馆谢德风译本1985年版）,1、雅典民主政治的基本特征,一、从文本解读雅典民主政治的特征, “我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。”, “每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务。”,（雅典瓶画：陶片放逐投票的一个片段点票）,陶片放逐法,2、雅典民主政治的法律前提, “每个人在法律上都是平等的。”,3、民主政治的实施条件,“在我们私人生活中，我们是自由而宽容的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。”, “一个不关心政治的人，我们不说他是一个只注重自己事务的人，而说他根本没有事务。”,我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公

12、民手中，而不是在少数人手中。,三、雅典民主政治的积极意义与局限性,一个不关心政治的人，我们不说他是一个只注重自己事务的人，而说他根本没有事务。,让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能。,每个人在法律上都是平等的。,苏格拉底之死 苏格拉底于公元前469年出生在雅典。他的父亲是名雕刻家，母亲是一名接生婆。成名后的苏格拉底曾声称，他和他母亲做的是同一种职业。他母亲接生婴儿，他则催生智慧。那时的接生婆，不是简单地将小生命带到这个世界上就完事，还要用冷水给新生儿洗浴，以检验婴儿是否强壮。与他母亲的这项工作相比，苏格拉底声称，他也不仅催生智慧，而且还担负着

13、检验思想的重任。 苏格拉底成名之后，经常会有异乡学者在拜访雅典时被引见到苏格拉底那里。而苏格拉底所做的就是当着众人的面，将这些自命不凡的异乡学者的面皮剥得一干二净。在这种情况下，雅典的年青人对他佩服得五体投地，整天围在他身边。,公元前399年，苏格拉底已经70岁了。但就是在这一年，有人把他送上了法庭，控告他“不敬神”和“蛊惑青年”，要求判他死刑。 控告的人有三个：悲剧诗人米列托斯，工商业主安涅托斯，修辞家吕康。 按照当时的规矩，在被控为有罪之后，有几种脱罪的办法第一，逃跑。审判之前或者在被判罪收监后，通过贿赂的方式逃脱。第二，认交罚款以减免罪罚。第三，可以为自己辩护，但辩护不能否定民主审判的理

14、由，而是在“坦白从宽，抗拒从严”的背景下减免自己的罪过。苏格拉底选择了为自己辩护。 苏格拉底站在广场上，背后是审判他的法官，下面是来听审判的群众。这次辩护在世界思想史上留下了永恒的经典。下面略举一例。德尔斐的阿波罗神谕曾说苏格拉底是世上最有智慧的人。米列托斯就拿这个问题问苏格拉底。苏格拉底知道米列托斯提问的目的，如果他简单地承认，就会更加激怒雅典民众；如果他不承认，那就会遭到羞辱。,苏格拉底说：我非常明白我是没有智慧的，无论大小都没有。那么，神为什么要说我是世上最有智慧的人呢？神不可能撒谎，否则便与它的本性不合。为了证实这一点，我就去寻找世上比我更聪明的人。于是我就找市场上的每一个人谈话，皮匠

15、，木匠，铁匠，画匠，我也找过诗人，演说家，政治家。从他们那里我得到了这样的结果：就是我在每一桩具体的事情上都不如这些人，我是无知之人；可是这些人却不知道自己也有无知的方面，也不再去寻求新的知识。而我的求知的能力，却是那些人所不及的。这便是神喻的真正意思：我生来是无知的，可知道自己的无知，还有求知的能力，这便是我的智慧。 辩护结束，审判人员投票，投票的结果是：281票赞成死刑，220票反对； 还有一说是278票赞成，221票反对。,接下来苏格拉底还有一个机会，他可以提出一定数量的罚款，以赎免自己的罪过。可苏格拉底提出的答复令所有人都感到意外。他说他为了城邦的利益付出了很多。最合适的回报不是缴纳罚

16、款，而是在他的有生之年享受市政厅提供的免费公餐。这番话不但激怒了审判官们，还惹得那些旁听的民众也不耐烦了，审判官警告苏格拉底少说废话，赶快按规矩承认一笔罚款的数额。不料苏格拉底认罚款一米纳。 虽然这时苏格拉底的朋友克力同等人愿意代他支付这笔罚金，底线是三十米纳。可场面已不可收拾。法官和陪审团的大多数认为苏格拉底藐视法律和城邦的意志，遂以比先前多80票的数字判处他死刑。,苏格拉底被收监，等待执行死刑的日子，一般来说这日子最多几天。这时有了个意外，在宣判的第二天，正巧是去提洛岛的朝圣团舰队出发的日子。按规定，朝圣团未从提洛岛归来之前，不得处决犯人，苏格拉底也因此多活了三十天。 就因为多了这三十天，

17、柏拉图的对话录就多了两篇重要的对话斐多篇和克力同篇。苏格拉底把最后的时间放在了与他的追随者们探讨灵魂不灭的问题。 伟大的人以伟大的方式死去，平凡的我们以平凡的方式活着；我们有资格选择自己活着的道路，但是没有资格怀疑前人死去的权利。,第三节 古代希腊文化,一、前古典时代 二、古典时代 三、希腊化时代,一、前古典时代 神话与史诗 神话与传说 两者均涉及遥远的往事， 区别在于是否包含信仰的内容。 在古代希腊，神话构成宗教信仰的外在形式。 在某种意义上，希腊神话乃是艺术化的宗教信仰。, 希腊人的宗教信仰 表现为多神崇拜， 包括天神宙斯、 海神波赛冬、 爱神阿芙罗狄蒂、 智慧之神雅典娜、 太阳神阿波罗等

18、， 宙斯是诸神之首。,在希腊人看来， 人与神具有互惠的关系； 人通过祭祀的形式敬奉神灵， 神灵则以佑护人作为回报。, 神人同形同性。 “早期希腊宗教的神不过是大写的人而已”（世界文明史） 古代东方的诸宗教中，神是遥远的、万能的和令人恐惧的。 在希腊人看来，神与人具有同样的属性、同样的身躯、同样 的情感和同样的需求； 神与人的区别在于神不食人间烟火和长生不老； 神的住所并非遥远的星空而是希腊北部的奥林匹斯山峰。,二、古典时代 中心是雅典。 文学 戏剧作为文学体裁的大众性， 希腊戏剧在题材上的民间性和民众性。,希腊古典文学作为上层建筑， 是希腊古典时代现实生活的产物，亦是希腊古典时代现实生活的艺术

19、体现。,悲剧： 埃斯库罗斯、 索福克利斯、 欧力彼得斯。 喜剧： 阿里斯多芬。, 艺术 人体雕塑。 人的关注。 人性化。 民间性与大众性。,米隆：“掷铁饼者”。,波吕克里特： “持矛者”,菲狄亚斯： 雅典卫城与帕特纳神庙。 希腊艺术区别于古代东方艺术的重要特征在于，希腊艺术并不刻意渲染统治者个人的风采，却着力展示抽象化的人体魅力，突出人作为万物之灵的地位，宣扬人性，如“掷铁饼者”和“持矛者”。是为民主政治和自由社会的体现。, 哲学（1） 希腊社会的世俗环境，决定了希腊哲学的世俗色彩。 宇宙观和认识论以及人生的目的和真理的追求，构成希腊哲学的基命题。 希腊社会的相对自由的环境， 导致诸多思想流派的长期并存， 亦为唯理主义和思辨倾向提供必要的土壤。,小亚细亚人泰勒斯创立的米利都学派， 强调世界本原的物质性， 首开唯物主义哲学的先河。 色雷斯人德谟克利特的原子论 与唯物主义世界观： 强调世界的物质性、运动性和可知性。, 哲学（2） 雅典的苏格拉底和柏拉图： 唯心主义世界观、唯理思想与思辨倾向。 亚里士多德： 强调物质世界的客观性与精神世界的独立性， 兼重“形而下”与“形而上”两个层面， 具有二元倾向。 追求