概述蒲桃社期间袁宏道散文风格的流变

1、概述蒲桃社期间袁宏道散文风格的流变【摘要】以万历二十九年袁宏道归居柳浪别业为界，可以将其文学生涯分为前后期。袁宏道在蒲桃社结社期间刚好处于前期的末尾，又夹带后期的闲适思想。因此，可以从诸多方面研究蒲桃社期间袁宏道散文风格的流变。最后，总结和反思蒲桃社期间袁宏道散文风格的流变。【关键词】袁宏道；蒲桃社；特殊性；散文风格；研究结论一、蒲桃社期间的特殊性1、蒲桃社及其大概的起止时间万历二十六年，袁宏道听从大哥袁宗道的召唤，到京城吏部选官，被任命为京兆校官、顺天府教授。十月，袁中道也入太学完成其学业。蒲桃社开始时间是万历二十六年十月以后，主要成员有三袁、潘士藻、刘日升、黄辉、陶望龄、顾天峻、李腾芳、吴

2、用先、苏惟霖等人。他们于城西崇国寺蒲桃林结社，故名蒲桃社。结社期间，他们多在一起论学。蒲桃社结束于万历三十年李贽事件后。但是，在袁宗道死后，中郎心力憔悴，已无心文学结社。万历二十八年冬，袁宏道上告病疏，乞求回家终老。万历二十九年春，袁宏道如愿所尝，回公安县老家闲居。因此，本文将袁宏道蒲桃社期间的散文创作暂且归结为万历二十六年十月以后到万历二十八年冬，搜集这期间的散文作为研究的对象。2、袁宏道蒲桃社期间的散文在其整个文学生涯中的特殊地位学术界基本上以万历二十九年为分水岭，将袁宏道的文学生涯分为前后期。袁宏道在蒲桃社期间的散文创作是一个特殊时期，它处于前期的末尾，同时略带后期的些许风格。在险恶的仕

3、途之中，袁宏道力矫复古的激情慢慢淡去，开始追求较为安逸的生活。在大哥宗道死后，中郎彻底与仕途决裂，辞官而去，过着闲适的日子。二、蒲桃社期间袁宏道散文风格的流变1、从矫激到稳实的文风袁宏道结蒲桃社的初期，依然秉承吴县县令期间的矫激态度，高举“独抒性灵、不拘格套”的革新大旗。从袁宏道作于此期的一些序文中不难看出，他反对复古的矫激之情犹在。在叙姜陆二公同适稿中，袁宏道一针见血的指出吴中“诗道寝弱”的原因，是由于“剽窃成风，万口一响”、“递相临摹”。针对这种弊端，袁宏道高赞姜、陆二公“意兴所至，随事直书，不独与时矩异，而二公亦自异”。明确提出必须“独抒性灵”，才可拯救衰败的文学。而在叙梅子马王程稿中，

4、中郎通过与梅子马的对话，指出拘于格套和剽窃模仿是当下文学界的两大弊端。要解决这种弊端，就必须“独抒己见，信心而言，寄口于腕”。京师为官一年之后，由于学识的增加，蒲桃社结社论学的深入，袁宏道逐渐领悟到文风除了新奇之外，还需稳实。在吏部验封司郎中中郎先生行状中，袁宏道直接明说“龙湖（李贽）等所见，尚欠稳实”，这等于是对授业恩师文风缺点的一个指暇。紧接着，他继续反思自己以前写文章、做学问的漏洞：“向者所习，偏重悟理，而尽废修持，遗弃伦物，偭背绳墨，纵放习气，亦是膏肓之病”。从他作于万历二十八年赴河南途中的良乡三教寺记一文中可见一斑。2、由“信心而出、信口而谈”走向注重学识袁宏道任吴县县令期间，在与张

5、幼于书中就鼓吹“信心而出、信口而谈”的文学创作观点。写于蒲桃社时的徐文长传，就先从自己随意翻看到徐文长的作品开始写起。然后“信心而出”的大为赞叹其作品的新奇，从而萌生写徐文长传的念头，接着“心口而谈”自己听到的关于徐文长的种种事迹，最后加以议论并附着梅客生对徐文长的评价。全文总的来说，一气呵成，绝不拖泥带水，是袁宏道“信心而出、信口而谈”风格的延续。袁宏道为其四个家仆所作的拙效传，更是秉承着这种文风。中郎在文中直书冬、东、戚、奎四个钝仆的真诚、朴拙和可笑之处，读起来毫无矫揉造作之嫌。让读者在嘻嘻呵呵之中，淋漓精致的感受到袁宏道写文章“信心而出、信口而谈”的妙处。万历二十八年（1600），袁宏道

6、升为礼部仪制清吏司主事。在这个较为清闲的职位上，袁宏道的闲暇时间变得更加充裕。利用这段时间，他充分研究宋人的著作，在研习这些散文大家作品之后，袁宏道的学识和见识都有了进一步的增长。在这以后，袁宏道没有再一味的提倡“信心而出、信口而谈”，反而更加注重学识的作用。在答李元善中，中郎对李元善说“近日，与舍弟日课诗文一篇，暇则读书，胸中浩浩，如涨水忽决，云卷雷奔”。而在叙四子稿一文中，袁宏道直接了当的指出学识的重要性，此时的中郎更加深刻的体会到学识对于文人和文学的至关重要性，并希望“诸业举者”加强学识的修养，然后才可论文学。3、性情疏放之后，归隐之意渐生袁宏道和诸多文友们在蒲桃林荫之下高论文学、开怀畅

7、谈，悠游自得，颇似“竹林七贤”之风。没有了县令期间公务的压身，袁宏道在文章中多表现出性情疏放的一面。作于此期的醉叟传，语句之中，也流露出袁宏道自己对这种放达性情和生活方式的肯定。另外，在斗蚁、斗蚊、时尚等文中，可以看出袁宏道此时疏放的性情，沉迷于嬉戏和技艺之法不能自拔。但是，官场的险恶，仕途的不平接踵而至。据万历野获编记载，蒲桃社与宰相沈一贯有所冲突，社员屡屡受到打击和污蔑。虽然是民间传闻，但是终有可信之处。正如袁宏道在答梅客生中所说的那样：“京师之春如此，穷官之兴可知也”。在再和散木韵一文中，袁宏道对时局发出了感慨：“近来国事纷纭，东山之望，朝野共之。但时不可为，豪杰无从着手，真不若山林之乐

8、也”。三、蒲桃社期间袁宏道散文风格流变的研究结论本文在阅读、参考、总结袁宏道集笺校文本和相关文献的基础上，竭力阐述袁宏道蒲桃社期间特殊性，探求这一时期其散文风格的流变。在此基础上，简要分析对蒲桃社期间袁宏道散文风格流变的几点认识：1、蒲桃社期间在大体时间上仍然属于袁宏道文学生涯的前期，因此，评述这一时期袁宏道的散文离不开“独抒性灵、不拘格套”，也离不开“信心而出、信口而谈”。但是，这一时期袁宏道的思想已经发生变化。一是对学识的重视，啃完诸多宋代散文大家的著作，袁宏道深感不能再一味的鼓吹信心腕口；二是对佛教思想的关注，尤其是佛学代表作西方合论的完成，使得袁宏道以后的诗文中多有佛光禅影；三是对李贽

9、激进思想与文风的怀疑和消释，使袁宏道的文风显得更加稳实。2、蒲桃社期间虽然有袁宏道文学生涯后期的成分，但不能看成是后期思想尤其是散文文风的全部。因为在高卧柳浪湖的六年，袁宏道的散文风格显得闲适而安恬，已然没有了前期的矫激之貌。但是在蒲桃社期间，实际上只是袁宏道散文风格的一个转型时期，此期的散文兼备前后期的风貌，并且正在向后期的风格转变。3、蒲桃社期间袁宏道散文风格的流变不是一言两语就可以解剖清楚，它是一个流变的过程，它是从前期散文风格向后期散文风格的一种演进。因此，我们不能简单的把它看成是前期的风格或者是前后期风格的相加。它是一个动态演变的过程，因此，我们需要立足于具体的散文文本，联系袁宏道所处的外部环境和内部思想的转变，才能更加清晰的把握蒲桃社期间袁宏道散文