2015年修订版思想道德修养与法律基础第四章

1、一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。 马丁路德金,名人名言,道德从何而来，什么是道德,想一想？,第四章,主 要 内 容,第一节 道德及其历史发展 第二节 弘扬中华传统美德 第三节 继承和发扬革命道德 第四节 加强社会主义道德建设,第四章,学习目标：通过本章的教学，帮助学生 了解道德的起源、本质、功能及作用，认识道德形成和发展的过程，自觉继承发扬革命道德传统。提高道德实践能力尤其是自觉践行的能力，努力锤炼良好的道德品质。 重点

2、、难点：道德的起源、功能。,第一节 道德及其历史发展,道德的语义学解析,“道”即道路，引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规范。 “德”即“得”，是指人们将道“内得于己，外施于人”。,道德词义解析,荀子在劝学篇中开始把“道”和“德”联用。 德者，得也，道德即得道。得到的不是那些能够满足人的肉体存在的“形而下者”，而是得到使人从肉体层面提升出来的那个“形而上者”。 在西 方古代 文化中，“道德”一词最早来源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。,一、道德起源,1、神启论：认为道德起源于“天”的旨意或

3、“上帝”的启示，董仲舒的“三纲五常”。 2、天赋论：认为美德是人类的天赋，如孟子认为，人人都有仁义之心，康德的纯粹理性。 3、感觉欲望论：洛克认为：事物有善恶之分，所谓善，就是能增加我们快乐减少痛苦的东西，所谓恶，就是能增加我们痛苦减少我们快乐的东西。 4、动物本能论：认为道德起源于动物的社会本能和动物的合群性。（如：蜜蜂，蚂蚁，猴子）,世界上只有两样东西让我敬畏,一个是我头顶上灿烂的星空,另一个就是心中永恒的道德法则。 康德墓碑铭文,猴子的故事 把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。首先有只

4、猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。 于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其它四只猴子海K了一顿。因为其它四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。,后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其它四只猴子海K了B一顿。特别的是，那只A猴子打的特别用力（这叫老兵欺

5、负新兵，或是媳妇熬成婆 O）。 B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。,1、只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。 结论：道德起源于社会关系的存在。（客观）,一、道德起源,狼孩生活在狼群中， 有没有道德关系 ?,道德是怎么来的？,人与人之间，各自追求自己的利益，往 往发生矛盾冲突。如果人与人之间的矛盾冲突过于激烈，毫无调和之余地，势必同归于尽。为了保持社会生活的继续存在，必须对于个人利益的冲突加以调节，使人 与人之间遵守一定的行为准则。这类准则即是道德。道

6、德即是调节社会中人与人之间的关系的基本准则。张岱年,讨论二：智障人士有正确的道德意识与道德行为发生吗？ 当人们意识到自己与动物的根本区别，意识到自己与他人利益的不同，为调解利益冲突避免社会崩溃时，道德这种意识呼之欲出。 结论：道德起源于人类自我意识的形成与发展。（主观）,一、道德起源,一、道德起源 讨论三：什么使人与人类社会得以存在？ 劳动 结论：劳动创造了社会和改造了人自身，生产实践是人类道德起源的第一个历史前提。,人与人的劳动关系、交往关系、社会关系,个人直立行走、思维、语言、自我意识,道德,道德的内涵,道德是通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系的，对人们的行为进行善恶评价的心理意

7、识、原则规范和行为活动的总和。,道德的基础是人类精神的自律。 马克思,二、道德的本质,1.马克思：“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。-马克思恩格斯全集第2卷，第103页。 第一、由经济基础决定。 第二、由社会经济关系决定、根据它的变化而变化。 第三、道德带有阶级性。,如：私有制的出现，带来了道德观的变化； 奴隶社会，奴隶主对奴隶的任何奴役、买卖、虐待以至随意杀害都被视为合乎道德的行为，而奴隶的任何反抗言行则都被看作是大逆不道； 在封建社会中，维护地主阶级的专制制度和宗法等级制度是封建社会最基本的道德原则； 利己主义是资产阶级道德的核心，也是资产阶级的基本原则。 私有制被推翻，公有制

8、建立，道德观也必然发生变化。,三、道德的功能与作用,(一) 道德的主要功能 道德功能集中表现为它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自律完善的一种重要精神力量，具有认识、规范和调节功能。,道德的认识功能 指道德反映社会经济关系的功效与能力。 帮助人们认识自己对社会、对他人、家庭的道德义务与责任。明辨善恶做出正确的道德行为。,我校临床系潘检“先看病再付款，再现杏林春暖”的故事。潘检是我校中专部的一名同学，如今28岁的他是一名乡村医生，在他的工作生涯中，他一直奉行着“有钱没钱先看病”的信条，对于没有钱的乡亲们，他总是让大家先欠着，看病为先，再现了董奉“杏林春暖”的精神。为了给老人排

9、忧解难，他骑车19公里去给老人看病。为提升自己的专业知识，他抽时间到全国各地去参加培训。他用他的善心、奉献回报社会、爱岗敬业的精神，医德高尚、专业技术好的优良品质赢得了乡亲们的喜爱与尊重 。,案例一,道德的规范功能 在善恶的引导下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为。,事例：在德国逃票之后 在德国，一些城市的公共交通系统是自助售票，没有检票员，只是偶尔抽查。一位中国留学生发现了这个漏洞，于是，他暗自庆幸自己可以不用买票而乘车。在几年中，他一共因逃票被抓过三次。毕业后他以各科全A的成绩去德国各大公司求职均被拒绝。在一次求职失败后，他愤怒地质问拒聘自己的人事主管自己成绩优异而不被

10、录用的原因， 对方只好说出： 非常遗憾，由于您的社会信用上记录着您有乘公车不买票的记录，因此我们不能聘用您。,道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间的关系。这是道德最突出也是最重要的社会功能。,道德的调节功能,不能松手，我抓住的是一条命啊”，这句话引自于我校07级何瑶学姐，她在危急时刻紧抓住了老人的手，在被老人打伤之后，也仍未放开老人的手，她的责任心感动了老人及其家属，当老人的家属拿出2万元作为赔偿时，她拒收了，因为她知道老人的老伴也在住院，她知患者之苦恼，并同情着他们。她置脏臭而不顾，置各种烦恼和困难而不顾，一心只想着让患者过得更舒心、更安心。她时

11、常面带微笑，她用她的真诚心打动着许许多多的人。,视频,我校12级护理1班彭云霞劝母亲捐献父亲器官的故事。作为一名医学生，深知当今器官移植来源严重匮乏的她，在父亲车祸身亡后，顶着旧时传统思想的压力，力劝母亲把父亲的器官捐献出去，最终劝服了其母亲，父亲的器官拯救了三位晚期癌症患者的性命，这也是父亲生命的另一种延续。,案例三,名言赏析,对一个人评价，不可视其财富出身，更不可视其学问高下，而是要看他真实的品格和德性。 培根 要使人成为真正有修养的人，必须具备三个品质，渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。知识不多，就是愚昧；不习惯思维，就是粗鲁和愚笨；没有高尚的情操，就是卑俗。 卢梭,人类最重要的努力莫

12、过于在我们的行动中力求维护道德准则，我们的内心平衡甚至我们的生存本身全部有赖于此。只有按道德行事，才能赋予生活以美和尊严。 爱因斯坦,1、对个人立身之本,提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展,人而无信,不知其可也. 论语为政,获得健康长寿,获得成功的事业,获得完善的人格,获得良好的人际关系,道德智商（Moral Quotient）,罗伯特科尔斯(美国哈佛大学教授) 德性或道德品质是人的一种自由自觉的智慧实践，是人之所以异于禽兽的关键所在。,哈佛大学提倡“一个人能不能有所成就，不单单看智商，还应该看他的情商，进而看他的德商”。,2、对社会生活和谐、社会 有序的根基,道德以自己的善

13、恶标准去论证产生它的经济基础的合理性、正义性。 造成相应的社会舆论去谴责、否定不利于它的经济基础的思想和行为。,（1）.道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展,社会上“假、赖、骗、欺”盛行,给国家经济造成巨大损失。 假就是假账、假信息、假产品。据统计,我国一年假产品造成的损失估计至少有2000亿。 赖,赖债不还,全国三角债大概有15000亿左右。银行由于逃废债造成的损失一年大概在1800亿左右。 欺诈,(光是合同欺诈)一年损失就达100亿以上。 专家估计,我国在市场交易过程当中,由于种种失信问题造成的无效成本,可能会占到GDP的10%至20%。,（2）.道德是影响社会生产力发展的重要的精神力量

14、,道德作为社会规范，调整人与人、个人与社会的基本关系，维护社会的生产与生活秩序，使社会有序发展。 社会越发展，道德的作用越重要。,没有红灯停， 哪有绿灯行？,（3）.道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和社会稳定,今译:用政治手段治理老百姓，用刑罚来整顿老百姓，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民不但知廉耻，而且还会人心归顺，走上正善之途 。,道之以政，齐之以刑，民免而无耻。 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 孔子,（4）.道德对其他社会意识形态的存在和发展有重大的影响,社会意识形态，是指属于社会上层建筑的社会意识的各种形式，包括政治思想、法律思想、道

15、德、宗教、艺术、哲学以及部分社会科学。,1、道德的历史发展,五种历史类型,社会主义社会的道德 资本主义社会的道德 封建社会的道德 奴隶社会的道德 原始社会的道德,曲折上升的过程,四、道德的历史发展,原始社会道德特征,原始社会道德是人类道德发展的第一个历史类型。在原始社会里，生产力水平十分低下，生产资料公有，共同劳动，平均分配，没有剥削与压迫，因此，形成了原始社会道德的一些基本特征。,奴隶社会道德特征,奴隶主道德与奴隶道德是根本对立的。 奴隶社会的道德在表现形式上较原始社会有很大的进步，使 其成为独立的社会上层建筑成 分和意识形态。 奴隶社会道德的调节范围和内容日益多样化、复杂化。,封建社会道德

16、特征,维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。 确立了道德准则体系，以维护封建宗法等级关系。 具有明显的政治化、规范化、理论化和宗教化的特点。,封建社会时期等级森严。在西欧，国王之下有公、候、伯、子、男五爵；在中国，人分五等（即天子、诸侯、大夫、士、庶人），官分九级（上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下）。各等级之间界限分明，不仅官职、财产、特权有严格规定，就是吃喝穿戴、仪礼、举止、风度、习惯，也都有明显的区别。为了维护封建的宗法等级关系，封建道德要求人们安于自己的等级，恪守本分，不能稍有越轨，否则就是大逆不道。,小资料：,小资料：,“三纲”君为臣纲，父为子纲，夫为

17、妻纲 “五常”仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 “三纲”、“五常”这两个词，来源于西汉董仲舒的春秋繁露一书,封建社会道德特征,“三从四德”： 封建礼教给妇女规定的道德规范和基本德性 “三从”： 要求妇女未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。 “四德”： “妇德”，就是守节有耻，动静有法；“妇言”，即择词而论，不道 恶言；“妇容”，即服饰鲜洁，沐浴以 时；“妇工”，即专心纺织，不好戏笑。,在奴隶社会和封建社会里，除了占统治地位的等级特权道德外，还有奴隶阶级和农民阶级道德的基本原则。主要是争取人身自由，反抗压迫剥削。古罗马斯巴达克奴隶起义的口号是“宁可

18、为自由战死，决不给主人卖命。”我国封建社会多次农民起义也都把“等贵贱、均贫富”、“杀尽不平方太平”作为自己的行动口号。此外，赞美劳动、憎恶巧取豪夺，倡导勤劳节俭、忠诚老实、互帮互助等也是奴隶阶级和农民阶级道德的重要内容。,小资料：,资本主义社会道德特征,人类历史上剥削阶级道德的最后一种道德类型。资产阶级和无产阶级的矛盾是资本主义社会的主要矛盾。雇佣关系、剥削剩余价值和创造剩余价值的关系决定了资本主义社会道德的基本特征。,马克思对资本主义的道德批判,“资本害怕没有利润或利润太少，就象自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就

19、活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。” 马克思,小资料：,社会主义道德,是无产阶级在自发形成的朴素阶级道德的基础上以马克思主义科学世界观为指导而培养起来的一种革命的道德意识和行为规范的体系，是以为人民服务为核心，以集体主义为道德原则，以推翻资本统治，消除私有制和私有观念，建立和发展生产资料公有制，最终实现共产主义为奋斗目标的一种崭新的道德类型。,小结,这节课我们学习了道德的起源、道德的内涵与本质、道德的功能与作用以及道德的历史发展等理论，让我们更好的在诸多社会道德现象中通过经济关系手段分析出这

20、些隐藏在道德现象背后的真事实和真要义，这对于我们大学生更好的实现自我融入社会的要求是十分必要的，对我们大学生将来在社会中理性看待社会与自我的进步和成长也是有利的。,重视整体利益、国家利益和民族利益,范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”； 文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”； 顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”； 林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。,注重大义，讲求奉献,君子喻于义，小人喻于利。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。,推崇“仁爱”原则，强调人际关系中的伦理义务和责任，追求人际和谐,己所不欲,勿施于人。 老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼。,仁

21、者爱人。,推崇“仁爱”原则，强调人际关系中的伦理义务和责任，追求人际和谐,己所不欲,勿施于人。 老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼。,仁者爱人。,讲究谦敬礼让，强调克骄防矜,“不学礼、无以立”,“凡人之所以为人者，礼义也”,倡导言行一致，强调恪守诚信,民无信不立 与朋友交 言而有信,第三节,继承和发扬中国革命道德,一、中国革命道德的形成与发展,中国革命道德是指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命、建设与改革中所形成的优良道德。 中国革命道德萌芽于五四运动前后，发端于中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运动和农民运动，经过土地革命战争、抗日战争、解放

22、战争以及社会主义革命、建设与改革的长期发展，逐渐形成并不断发扬光大。,二、中国革命道德的主要内容,中国革命道德具有丰富而独特的内涵，既包括革命道德的原则、要求、态度、修养、风尚等方面，也包括理想、思想意识方面的“应当”。为实现社会主义和共产主义理想而奋斗。列宁指出：“为巩固和完成共产主义事业而斗争，这就是共产主义道德的基础。” 全心全意为人民服务 始终把革命利益放在首位 树立社会新风，建立新型人际关系。,三、发扬光大中国革命道德,1、有利于引导人们树立正确的道德观，积极投身于社会主义建设事业。 2、有利于培育和践行社会主义核心价值观 3、有利于培育良好的社会道德风尚，抵制腐朽思想的侵蚀,第四节

23、 加强社会主义道德建设,（一）为人民服务是社会主义道德建设的核心 （二）集体主义是社会主义道德建设的原则,教学活动：全体成员分成68人一组，每组在指导者给定的时间内就某个题目发表意见。 题目如下：怎样减轻生活学习的压力？怎样过好大学生活？改善人际关系的方法，生活中自信有哪些表现？紧张焦虑的消除方法。指导者宣布开始，每个小组派一人记录，其他人出主意，相互启发，集思广益，列举出各种可能的办法，当指导者说停，每个小组把自己的意见贴在墙上，选一位代表解释这些方法。全体成员一起评论，看哪个小组办法最多， 通过评比，帮助成员选择在生活中最适合运用的方法，依靠集体的力量，群策群力；获得解决问题的方法。,“纸

24、上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”良好道德的养成关键在于实践，重在行动，贵在坚持。大学生要积极投身道德实践活动，修身律己、崇德向善，讲道德、尊道德、守道德，以高尚的道德品质与境界引领社会道德风尚。,推荐书目： 马可奥勒留沉思录,一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义,德国启蒙哲学家莱布尼茨在中国新论中写道：“我们以前谁也不曾想到：在这个世界上还有比我们的伦理更完善、立身处事之道更为进步的民族存在。但事实上，我们却发现了中华民族了，它竟使我们觉醒了。”,现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自身的民族性。世界各国现代化无不遵循这样一个基本的规律。,（一）继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主

25、义现代化建设的客观需要,（二） 继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求,胡锦涛提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观包含了对我国优良道德传统的继承。,社会主义道德是继承了中华民族优良道德传统又结合了时代发展的要求而形成的。,（三）继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件,二、中华民族优良道德传统的主要内容,（一）天人合一的宇宙观整体主义精神。,“夙夜在公”,国而忘家，公而忘私。 贾谊治安策,天：自然之天，义理之天，主宰之天等意义。 合：通过人的主观自省，感知天的道理与规律，实现与天的和合统一，以此来作为人的安身立命之所。,（二）道德至上的普世性,“水

26、火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。” 荀子非相篇,天人合一：天和人的共通部分就是德性，合一，就是合一于道德，把天德与人德联系在一起。,君子要追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。,（三）仁爱原则的普遍性,孔子是最早推行和强调“仁”的 樊迟问仁。子曰：“爱人。” 孟子说 “仁者爱人”。 韩愈说：“博爱之谓仁。” 朱熹说，仁是“爱之理，心之德”。,崇尚人和，主张和谐、和气、和善、和睦、祥和,生活的幸福需要“家和万事兴”,事业的成功依靠“和衷共济”,国家的繁荣富强必须 “政通人和”,国家间讲“和平共处”,人与自然关系讲天人和谐,季羡林：有个问题我考虑很久，我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。,温家宝向季羡林先生祝贺 95岁生日,2006年8月6日,温家宝：人内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉。”,（四）自律内省的处事风格 谦和礼让 克骄防矜,“不学礼，无以立” “发乎情，止乎礼”。 讲求谦敬礼让，强调克骄防矜 席不正不坐，立不中门，不对人咳唾、不厉声诟谇 坐让老弱、入守行列 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。,何事纷争一角墙， 让他几尺也无妨， 长城万里今犹在， 不见当年秦始皇。,（五）知行合一