2018年天津语文高考作文讲评

1、作文题目呈现 阅读下面材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。（60分） 生活中有不同的“器”。器能盛纳万物，美的形制与好的内容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一种“器”叫器量，兼容并包，彰显才识气度；有一种“器”叫国之重器，肩负荣光，成就梦想 要求：自选角度，自拟标题； 文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明； 不少于800字；不得抄袭，不得套作。,2018年天津语文高考作文讲评,试题材料对“器”的形制和内容、物质和精神、功能和象征等层面的内涵做了简洁而明确的表述,一方面告诉考生要以“器”的名词义(本义 、引申义、比喻义等）作为立意的切入点,这是“限制”;另一方面对考生从四个方面做

2、了提示,客观上降低了审题的难度。省略号则暗示考生,还可以从与“器”的名词义有关的其他角度立意行文。,写作提示,一、写实物的“器 围绕“美的形制与好的内容相得益彰”，或思考形制与内容的关系,或思索器与道之辨。 可以把“器”合理分类(如礼器、陈设装饰器、实用器等),就其“形制”与“内容”的关系具体展开, 或从“道”(文化、哲学)的层面分析阐释; 也可以具体介绍自己关注并研究过的某一类“器”(如鼎、钟、瓶等)的分类、历史、工艺、文化等方面的特点。 这几种写法虽然很容易出新得高分,但要求考生平时对此有一定程度的涉猎与思考,还是有较大难度的。,二、写作为工具的“器” “工欲善其事,必先利其器。”“器”对

3、个人成长、成就事业、社会进步起着重要的作用。 一般要谈及两个层面:选择什么样的“器”(或如何选择“器”),怎样用“器”(科学、适恰、效能最大化)。 但这种写法很容易“趋同”,要想得高分,应该尽量做到内容具体,尤其要注意结合时代特点及自己(青年人)的实际情况进行诠释和解说。,三.写器量、才识、气度 这是由“器”“盛纳万物”这一特点引申出来的意义,这几点是一个人成长与修养的重要标志,所谓的“成器”也就是要在这些方面有所成就。 一般要阐明这个意义上“器”的重要性,更要说清如何才能成为一个有器量、有才识、有气度的人(即如何“成器 ” ) 。 也可以针对青年人谈，也可以针对某些特定人群(如单位领导、教师

4、外交人员、公务人员等)来谈。 指向性明确了,也就能做到言之有物了。,四、写国之重器 根据材料所示,这个“器”主要指担当大任、造福民生、保家卫国的国之栋梁,通过挖掘他们身上的担当意识、奋斗精神、家国情怀,指出其对于国家、民族发展的重大意义,最终的落脚点是每个公民要学习“国之重器”,做好分内之事,强化责任感,为中华民族的伟大复兴尽自己的一份力。 当然,也可以写高铁、天宫二号、“天眼”、歼-20等“重器”,但写作的重心还是要落到创造这些“重器”的人身上。 这个角度很大气,但如何避免“背书”,如何写出自己的思考与特色,是想得高分的考生必须思考的重要课题。,另外,还可以从如何合理用“器”(比喻义)的角度

5、,谈人才的使用问题;可以谈对“国家公器”的认识与思考;可以辩证分析“成器”与“不器”的关系。 总之在符合试题规定的前提下,只要言之成理、言之有据言之有物,就能得到理想的分数。,标杆作文展示（部分）,器,善用者赢 放眼天下,形制多样与功用齐全的各种各样的“器”令人眼花缭乱、目不暇接。我们身处其中,在尽情享受“器”之便利的同时,是否注意到了涌动着的“暗流”?是否思考过对“器”的“善用”问题呢? 何谓“善用”?“善”就是好,“善用”就是能好好地使用,用得恰到好处。就拿手机来说吧,很多人包括四五岁的孩子都能用得很熟练,但“善用”并非是简单地指人对器物或是工具的使用熟练度,强调的是人的“使用意识”。心神

6、完全被手机拴住了, 几分钟不看手机就觉得没着没落、若有所失,或者陷身于“王者荣耀”的大战中茶不思饭不想,沉迷于手机的虚幻世界不可自拔,有的同学甚至上课的时候还要时不时地发个朋友圈或者为别人点几个赞。这就不是“善用”,甚至连正常的“用”都算不上。应该让手机方,便自己的生活,而不是影响自己的正常生活。对于正在学习中或已工作的人来说,把手机的功能开发到极致,从而提高学习与工作的品质与效率,这才是真正的“善用”。 当然,凡事不能走极端。高尔斯华绥品质中的老鞋匠坚持“品质”不与商人合作进行机器生产,最终饿死在自己的鞋铺里,这是不善用器的典型。试想,若是老鞋匠能牺牲部分“品质”引进机器生产,结果肯定是另外

7、的样子。 用“器”把握好“度”是很重要的,过“度”会带来很多弊端。一些警察居然甚至到了“没有监控很难破案”的程度,有些大夫不借助CT、核磁、光就不会看病,有些人如果脱离了网络和电子设备就失去了创造财富的途径,结果成了“段子手”的下酒菜。我的建议是,想方设法挤出些空暇时间学习一些相关的技能,寻找更多的路径,除此别无良策。,“工欲善其事,必先利其器。”的确,器能助人成事。但器是具体有型的,人应该做器的驾驭者,而不应成为器的奴隶。我们已经行过了成年礼,对什么事都应该有自己的独立思考与判断,在器的使用上绝对不可“任性”。手机、电脑、互联网、自媒体,将来还会有各种各样新潮的“器”,对此,我们的态度应该是

8、:在提高自己的综合素质的前提下,用器,善用器,让器助己成大器。,【一类文上】 内容20 表达19 特征19 总分 58,阅卷组意见 考生从“器”的功用角度切入,谈“器”的“善用问题。开篇提出问题后,通过解释“善”的意义,明确 “ 善用”的具体内涵与最终目的,并以生活中最常见的手机为例,列举有些人被手机“俘虏”、成为手机奴隶的相关现象,指出“善用”是“把手机的功能开发到极致,从而提高学习与工作的品质与效率”;另外还以小说品质为例,指出“拒绝”不可取,这种辩证思维是应该肯定的。接着更进一步,对生活中高度依赖“器”的现象进行剖析,并给出建议。最后联系自身实际,表明态度与决心。全篇思路清晰,尤其是能结

9、合生活中的相关现象展开议论,使得作文有鲜明的现实指向性,值得肯定;语言大气,生动活泼,从中可见考生具有较高的语言素养。,玉,应该这样琢,说起“成器”,一下子就想到了礼记中那句有名的话： “玉不琢,不成器。” 意思不难理解,如果玉石不精心雕琢,就不能成为有用的器物。移用到人,必须经过“琢”也就是教育、学习、历练,才能有所成长。 人的成长有其自身的规律,不能速成,尤其是不能人为催熟。幼儿园、小学、中学、大学,这是人成长的几个基本阶段,应该按照先后顺序有步骤地进行。哪个阶段该读什么书,就读什么书;哪个阶段该培养什么能力,就培养什么能力。不能缺省,也不能颠倒顺序。否则的话,就可能在关,键时刻丢丑露怯,

10、甚至还可能造成不可挽回的损失。这是基本常识,可惜的是,现在有些家长无视这个基本规律,预科班、辅导班、特长班、强化班、精英班这种种班其实都离不开“分”这个最现实的指标;什么兴趣、什么爱好、什么全面发展、什么科学成长,都统统变作“浮云”了。本来应该开心快乐成长的孩子失去了快乐,本来应该健康成长的孩子身体处于“亚健康”状态,这是多么可怕的现实啊。 突然想到了“大器晚成”这个词。鼎和钟中这类的器,因为器型硕大且工艺复杂,所以需要很长的时间才可能铸造成功。人的成长也是如此,若想成大器,就要严格按照“成器”的程序与工艺进行,太快了,减省了,出残次品、异型品的几率就大了。,有必要强调一下“历练”。经历过世事

11、,对生活有了切身的体验,才可能对从书本上“趸 dn ”来的内容有感性的认知,才可能把相关的方法、技术转化为实际的操作能力,对很多道理理解得更深刻,对生活的酸甜苦辣体会得更细微。就如冯巩在小品艺术人生里吟的打油诗所说:“未曾清贫难成人,不经打击老天真。” 道理谁都懂,教育别人也很容易,事情落到自己身上可能就是另一回事了。学校搞军训,搞社会实践,很多家长真是发自内心地舍不得,恨不得自己去替了孩子。行李箱里的衣服、食物,开个超市都绰绰有余。个别家长还千叮咛万嘱咐,别真干,比划比划就行了。至于平时,让孩子做些力所能及的家务或体力劳动,那就更不可能了。 “虽曰爱之,其实害之。”我想,这个世界上愿意这样做

12、家长的,可能一个都没有。,阅卷组意见 本文把某些在孩子教育方面有错误认识及做法的家长作为虚拟的倾听者,通过分析人才的成长规律,对这些家长们提出忠告。中心突出,思路清晰。习作主体部分有两个层次,一是孩子的成长是有规律的,二是要让孩子在历练中成长。某些家长无视孩子需要、不肯放手的场景呈现很真实,分析阐释也很具体。开篇引用名言,文中引用成语,结尾再次引用名言,成为作文基本框架的三个节点与亮点。语言自然,生动活泼,结尾的表述含义深刻,可谓是言有尽而意无穷。,【一类文中】 内容19 表达18 特征18 总分 56,做一个有“器量”的人,器量,喻指人的度量。器量的大小,决定着一个人修养的高低,也在一定程度

13、上决定着一个人成就的大小 。 人与人相处,需要器量。 每个人有不同的脾气禀性,有各自的表达与行事方式,只要不是原则问题,很多时候是没有必要“较真”,更没有必要“睚眦必报”。比如,街坊、同事之间有时开个过了头的玩笑,器量大的人可能一笑而过,器量小的人常常要生气;比如公交车上、商场里面因人流较大彼此之间难免会发生无意的碰撞,如果非要抓住人家,道歉之外另加多少赔偿,就是缺少器量的表现。所以,从这个意义上,器量问题实际上是关乎社会,和谐的大问题;而提高自己的修养,成为有器量的人,应该成为每个现代公民要思考并努力践行的很要紧的事。 向他人学习,需要器量。 很多人在单位都有自己的工作。如何提高自己的工作能

14、力,路径有很多,比如向比自己强的人学习请教，应该说是一条捷径。但人都是要面子的,向别人请教，尤其是向跟自己年龄、资历不相上下的同事请教,这是需要勇气的。请教的前提是承认自己不如人家,承认自己的能力还不够强,那得需要多大的器量啊!这器量从何而来?来自对工作的热爱,来自对更高目标的追求。所以,一个真正有事业心的人,是能够摆正“面子”的位置的,是不会让“面子”成为自己进步的障碍的。,承认错误,更需要器量。 “人非圣贤,孰能无过？”有了错误不可怕,怕的是不敢正视错误;身体生病不可怕,怕的是讳疾忌医。生活中,有人做错了事,首先想到的是如何遮掩；有人记错了某句名言的出处,首先想到的是如何给自己找到更冠冕堂

15、皇的借口;有人冤枉了他人，真想大白后首先想到的是如何推卸自己的责任量何其狭小!承认错误是为了改正错误,是为了和谐人际关系,是为了把工作做得更好。但有些人说起“负荆请罪”的典故,谈起“华盛顿认错”的美闻,头头是道口若悬河，一旦轮到自己了,却往往哑火。这些人真的要好好想一想了! 器量关乎修养品格,关乎社会和谐,关乎事业进步。每一个热爱生活、热爱事业的人,应该竭尽全力,让“器量弘深,姿度广大”成为自己最耀眼的标签!,阅卷组意见 本文有几点值得借鉴。首先是切口小,将“器量”作为本文论述的话题,重点论述“器量”对生活、工作事业的重要作用,从三个方面把“器具”的具体功用阐发得细致入微。其次是贴近现实,分析

16、阐释均联系现实情境,如街坊、同事开玩笑,向别人请教,承认错误道歉等等,都是很生活化的例子。第三是既指出“器量”的重要性，又 指出如何才能有“器量”,让读者知道“怎么做”。需要改进之处是,三个小标题内在的逻辑关系不够清晰严谨,应该做出调整。,【一类文下】 内容16 表达19 特征17 总分 52,君子当为器,孔子曰,君子不器,意思是君子不应为自身所限制而我却说,君子当为器。 君子当通过教育使自己完善进步,从璞玉浑金成长为器,有所施用;君子当海纳百川成有容之器;君子当砥砺前行成国之重器,为国为民,舍我其谁。 君子当为有用之器。中国古代的启蒙教育读物三字经中有“玉不琢,不成器;人不学,不知义”一句，

17、教育人们要从小就努力学习提升改变自己，使自己变成有用之器。可见器作为教育目标,对每个人的发展起着引导作用。三国时有个东吴大将叫吕蒙,自恃军功不喜读书被人戏称为吴下阿蒙。一日被吴王孙权批评后痛下决心,其后努力学习。学问,大增,连鲁肃也惊叹于他的变化之大,留下了“士别三日,当刮目相看”这一佳话,传流至今。而伤仲永的故事,也告诉了我们空有才华而不接受教育,只会将我们的天赋消耗殆尽,空留遗憾。努力雕琢自己,使自己成为于人有用的器吧。 君子当为有容之器。每个人在奋斗中仅靠一己之力很难成功,常常需要取他人之长补已之短,包容他人的不足和缺点,才能将优势最大化。齐桓公不计管仲一箭之仇任用他为宰相,才有春秋五霸

18、之首的一代霸业,堪称一场千古君臣佳话。孟尝君不计较鸡鸣狗盗之人身卑位贱将二人收为门客,才有被困于秦时二人模仿鸡鸣狗吠之声帮助孟尝君逃生归国。林肯的那句“当敌人变成朋友的时候,我们不是在消灭敌人吗”，更是说明了宽容与度量对一个人成功的重要作用。做个有容之器,取长补短,事半功倍。,君子当为国家重器。从钱学森、王淦（gn）昌到邓稼先、于敏,老一辈科学家们为了新中国傲立于世、国富民强，放弃了优厚的待遇和优越的科研条件,甚至放弃了健康和生命,感人至深,彪炳史册。他们就是当代大国重器。也不只是科学家,从战争时期抛头颅、洒热血的普通士兵,到当今生产线上的每一位资深技师、业务骨干,他们都是一颗颗星光熠熠的螺丝

19、钉、都是块块沉稳可靠的青砖石,他们,就是国之重器。国之重器,为国可粉身碎骨,可忍辱负重。 大国崛起,国人需崛起。如何崛起?当努力成器。,阅卷组意见 本文开篇先总说君子当成为怎样的“器”,然后从三个方面具体展开:第一点“为有用之器”,实际上谈的是成器的途径;第二点“为有容之器”,谈的是修养即胸怀、器量问题;第三点“为国家重器”,谈的是要报效国家回报社会。文中所用材料丰富,包括吕蒙、仲永、齐桓公、孟尝君、林肯、钱学森、于敏等,有举以例,有言论;有正面,有反面;有详述,有略举,富于变化。语言生动、大气流畅,整散句式结合,读之有一亦定的节奏感。但在认识与表达的个性化方面有待加强。,【二类文上】 内容1

20、4 表达18 特征16 总分 48,观国器铸我器,泱泱中华,千年流淌;巍巍国器,灿灿闪光。包容兼涵,纳四海精华发展创新,耀八方光彩。千年古国, 今日再兴,兴之由,器也。 中华国器,实为坚毅。昔曰满清,国之不国,民不聊生,妖后乱政,天下将倾。坚船利炮破我国门，嚣张跋扈压我子民。然天下之民,非小弱也。兴洋务,练新军,举义和,震四海。溃法国于安南,救倾颓之帝国；击巨舰于大沽,灭西洋之气焰。华夏儿女,怀坚毅之国器,既变法求强,亦提枪报国,不畏强权,不惧生死。观中华坚毅之国器,愿以之铸我器。 中华国器,实为奋进。今日九州,太平盛世,人民殷实,政治清明。虽立于四海,然华夏儿女,不无所事事,不饱食终日。百尺

21、竿头,更进一步。升东方卫星,建北斗系统,举亚太银行,造三峡工程。华夏儿女,怀奋进之国器,创不世之辉煌。观,中华奋进之国器,愿以之铸我器。明日中华,益发强盛,天下闻名。 观巍巍中华国器震于吾心,然感吾今日之落魄不才,实愧也。愿观国器铸我器,从梁启超之才器，扬中华于四海之内;从霍元甲之武器,破病夫招牌于万丈之外;从周恩来之志器,立鸿鹄之志于九霄之巅。大丈夫,当执三尺剑,立不世功,愿观国器,以笔代剑持神州之大梦,秉万民之夙愿,挥利剑之笔峰,开华夏之新篇。眼观沧海,剑指青天,纵厉风呼啸,惊雷怒鸣,不退,不躲,不闪,只因,我已观国器,已铸我器,当望东升红日,傲立于天。 今日神州,父辈也,已复兴;明日神州

22、,吾辈也,当傲立。愿踏父辈之荣光,洒吾辈之热血,使中华未来终现。观国器铸我器,令我坚毅奋进,成国家之才；以我器成国器,使国发展强大,立于天下 ！,某,虽年初十八,也愿击水遏飞舟;不及正冠,亦图持节遣冯唐。国器巍巍,我愿学得一二；我器虽小,吾辈万千,也成国之泱泱。 【二类文中】 内容14 表达17 特征14 总分 45 阅卷组意见 本文的思路基本清晰顺畅,先从“坚教”与“奋进”两方面阐述“中华国器”的具体表现,然后紧扣天下兴亡、匹夫有责强调“铸我器”的重要,最后表达自己为国争光的愿望与信心。文中相关史实与事例的呈现密度较高,全文内容比较充实。但需注意两个问题:一是要在内容的深刻与个性化方面着力;

23、二是语言表达,考生有一定的文言文表达功底,这本应是该文的亮点,但遣词造句多有不够规范之处,又在一定程度上影响了该文的得分。,思想是谓重器,形而下（注：形而下是中国古代哲学的重要内容之一。儒家哲学中指有形质的或已成形的东西，与表示无形的或未成形体的东西的“形而上” 对称。）者谓之器,器虽能成事助人,但器必有量,终究是有形制的。人非器,绝不能让自己囿于形制之中,应当冲破器的束缚,做到自己思想的解放独立,这才是真正的国之利器。 器是一种工具和方法,好的器可以帮助人成事。可与之相对的,器也是有量和度的,做到思想独立就是不让自己被器束缚于形,化思想为利器,由此获得前进与发展。,钳制思想,往往会导致毁灭。

24、威震四海的秦始皇在大一统后,“废先王之道，焚百家之言,以愚黔首”，极大地控制了百姓的思想,企图借此稳固统治,但最终一夫作难而七庙隳,身死百姓之手。由此可见,人们要求思想的解放自古就有,如果不能顺应历史的发展,一味将人的思想强固于器的形下必然是要走向灭亡的,所以我们绝不能让思想器化。古今一理,苏联高度集中的计划经济体制将人们困于僵化的器中,斯大林之后的领导人无一能将这个器打破,以至于苏联最终走向解体。因此,如果不能打破器,同样必然会导致灭亡。 论语言:“君子不器。”解放、独立思想是人们共同的追求。新文化运动时期,鲁迅等人反对封建礼教对人的束缚,追求思想的进步和解放,从而推动了社会的进步发展。到了

25、当代社会,不让思想器化就是要做到思想独立。作为当,代青年,我们可能身体上无法独立,但我们的精神一定是要独立的。所谓独立就是不随波逐流,要有自己的思维判断,不让自己的思想被大众器化。近来很流行“佛系”一 词,很多青年自认为逍遥无为,率性独立。可这实际上只是为自已找到了得过且过的借口,这种所谓的不随波逐流，其实质仍然是随波逐流,仍然困在大众的器中,你可以佛系,但更要独立。 思想独立的人,往往能够获得自我的提升与发展。他们对待事物有着自己独特的思辨,不将自己困于固有的器具中,只有冲破器的人,才能成为国家的利器。 人非器,如何能把自己变成“国之重器”呢?在我看来,所谓“国之重器”,不是将自己做为器,宣

26、称将自己奉献给国家,而是把自己独立的思想作为利器。有了思辨才有了发展创新,作为当代青年,在形而上的思想中做到独立,不盲目从众,拥有自己对世界的思考,才能运用好具体的器具,这对一个国家来说才是“重器”。,阅卷组意见 应该肯定的是,写作本文的考生有独立思考的意 识 “思想是谓重器”这个立意很独到,也很深刻。如此立意,前提是对“器”要作出不同于试题提示的“反向解读。这是该文的一大亮点。按常规,应该从以下两个层面展开论述:为什么说“思想是谓重器”,如何让自己成为有“思想”的人。该文对第一点的论述基本空白(只最后一段有“发展创新”四字),对第二点的论述也比较表面比较单薄。另外,本文应针对青年人(即“我们

27、 谈独立思考的重要性,文中关于“钳制思想”那一段(这是针对统治者的)明显游离于本文允许的范围外,属于赘余的文字。 【二类文下】 内容12 表达15 特征15 总分 42,“器”韵悠远,最早把“器”跟文化挂上钩,是在我读初一的时候。 历史书的同一页上有两张照片:一张是后母戊鼎，一张是四羊方尊。当时觉得这两件东西很笨重,也不好看。看课题是“商周文化 ”，不由疑窦顿生:“这和文化有什么关系? ” “ 这两件是商代的礼器。” 老师很有学问,说后母戊鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀其母而制作的,四羊方尊是用来祭神的,这两件器具是商周时期青铜文化的代表作。老师还拿出放大了的图片,指指点点说这是雷纹、这是盘龙、这是

28、饕餮、这是卷角羊、这是夔纹但我当时一句也没听懂。,优秀作文展示,去年我在国家博物馆看到了实物,为鼎的壮观、尊的精美所震撼。上网查了很多资料,才多多少少对“文化”有了些皮毛的了解。除了青铜铸造工艺与技术层面之外,“器”上的纹饰实际上代表了先民们对祖先及神祇（q）的虔诚礼敬之心。“心诚则灵”,如此方可得到神灵的庇佑,江山永固乐享太平。 不由想到了“仪式感”这个词。古人的“仪式感”是内外合一的,而今人的“仪式感”则更多的成了形式。 一周前去叔叔家串门,发现他的书房里居然摆放着这两件“礼器”的缩仿品。看我怀疑的目光,叔叔说,这两件器具可以称为“陈设器”,其中“礼”的意义淡化了,说白了就是摆设,就是装饰

29、。陈设器,更多的是主人文化品位与心性趋向的,外在反映,这两件器具与自己文化人的身份就比较“搭”。叔叔家的客厅里有一对青花瓷瓶,跟我在天津博物馆里看到的明清青花瓷瓶很像。叔叔说,这瓶其实也是摆设,是装饰。为什么人们对青花瓷瓶这么青睐?因为这里面寄托着对国家太平、生活平安的祈望。巴金说过,我们不是光靠吃米活着。有高雅的精神生活与追求,有对幸福快乐的向往,生活才有意义。 中午吃饭,发现叔叔家的盘子、碗碟居然也都是青花瓷的。“我明白了,这是实用器!”叔叔夸我聪明,说实用器其实也反映着主人的审美情趣及品位高下,吃饭、饮茶、赏玩其中所蕴含的文化很广很深,或许需要用一生的时间去接近、了解、研究。 我彻悟。“

30、器”里乾坤大,我的心神被悠远的“器”韵 环绕、包围,魂魄也随之摇荡、氤氲,渐至空灵迷幻!,阅卷组点评 这是一篇很有“文化”味儿的散文。考生从初一历史课上对后母戊鼎与四羊方尊的接触开始,借老师的讲述对礼器的概念及其所蕴含的文化内涵做了具体呈现,并通过分享自己“亲睹”并查阅资料后的所悟所得,将“文化”的深层意义具体化、明确化;然后写到叔叔家串门,引出“陈设器”及“实用器”两个概念,借叔叔之口揭示这两种“器”的文化意义,升华了文章的主题。全篇思路清晰,结构严谨,三种“器”的呈现环环相扣;语言优美生动流畅,与文章的内容实现了完美而和谐的统一。没有平时的积淀,是很难在考场上写出这样让人拍案叫绝的文章来的

31、。 核心亮点:内容丰富文化味浓,科技国之利器,飞速发展的时代,什么是决定国家实力的根本? 答案只有一个:科技。科技,是国家加速发展的利器。 港珠澳大桥在2009年正式开工建设,2016年完成了工程的最后对接合龙安装,由我国自主研发的振华30号在安装过程中起到了至关重要的作用。当时,我国的技术只能做到有什么样的设备,才能设计什么样的方案;现在港珠澳大桥的建成给了我们一个这样的结论:有什么样的方案,国家就能研制出一些专门的设备去完成这项工程。 大桥的设计者们利器的创造者。,我国的高铁独步世界。中国自主研发了一列标准动车组“复兴号”,生产线上有近一万四千多名员工需要他们安装共约55万个零部件,而他们

32、几乎能做到零差错。2013年,国家明确要求,要实现自主化,包括所有的零部件、软件、硬件,还有操作系统都要做到自主化。动车的平稳运行,关键在于一台牵引变流器,而这样的一台牵引变流器,需要一千多个IGBT芯片。这种芯片早些年间一直被少数制造强国垄断,四年前中国自己研制出了这种芯片。 动车的设计者们利器的创造者。,洋山港被称为“中国港”,其所在的上海港为全球第一大港。2017年12月,洋山港四期码头正式开港运行,全港只需要九个人,他们只需要控制吊桥,搭配着自动导引运输车,就能完成集装箱的装卸。在这里装卸,能比以前节省10个小时左右。未来,洋山港所在的上海港年吞吐量将突破4000箱,这是美国所有港口吞

33、吐量的总和。这样的奇迹,发生在中国。 “中国港”的建设者们利器的创造者。,2017年,中国自主研制的C919大型客机成功首飞,实现了中国的百年飞机梦,水陆两用飞机也开始投入运营,运-20运输机开始服役于空军。FAST之父南仁东毕生致力于射电望远镜的研究,FAST的成功建造并投入使用,拉近了我们与宇宙的距离,以便进一步探索和了解宇宙的奥秘。以朱枞(cng)鹏为代表的天宫二号设计团队,凭着炫目的奇思妙想和精细缜密的计算与程序,让几千年的飞天梦成为清晰鲜活的现实 致敬,向所有有名的和无名的创造者!你们的智慧与精神所产生的辐射,鼓舞着每一个中国公民为祖国的发展奉献自己的所有。有你,有我,有大家!,阅卷

34、组点评 本文最大的优势是材料丰富。考生对我国经济与发展的现实十分关注,对其中的每一项都了解得比较具体,如港珠澳大桥的时间、进度,“复兴号”高铁零部件及变流器等设备,洋山港的自动化程度,C919客机的研制时间等等,都呈现得很清晰具体,考生开阔的视野与对国家的拳拳之心可见一斑。充分彰显自己的素材优势,是写作成功的关键之一。尤其值得肯定的是,考生并没有停留在对我国科技成就的展示上,而是落脚于“利器”创造者的精神辐射,表达了自己为国努力、甘于奉献的决心。 核心亮点:材料丰富清晰具体,器”之断想,想起与“器”有关的几个成语。 一、 怀才抱器 有的书上也写作“怀材抱器”。意思是既有好的思想品质,又有工作的

35、才干和能力,换成今天的话就是德才兼备、又红又专。 这个成语出自唐代赵璘的因话录:“德宗搜访怀才抱器、不求闻达者。”实际上说的是皇帝用人的标准,这样天下的读书人就有了努力的方向。当然,对“才”和“器”的解释,古今是有差别的。古代的才”“器”主要聚焦于治国理政及对朝廷的忠诚方面；今天的“才”“器”内涵与外延已拓宽了许多,概括来说就是立身处世的能力和服务国家社会的精神。,现在有些人对“才”“器”的理解有些跑偏:不求问“才”之高低,只求多拿钞票;不问“器”之所指，只为一己炫耀。典型的拜金主义、利己主义,如果任其膨胀,必将成为影响社会安定和谐的毒素。当戒之慎之。 二、不器之器 不器”,就是不像器物那样只

36、有某一方面的作用;“不器之器”指具有全才的人,用今天的话说就是其具有开阔的视野,精尖的修为;说得再直白些就是“某一方面懂一切,一切方面懂一些”的人。 唐代刘禹锡君子不器赋有云:“抱乎不器之器，成乎有用之用。”其中的“有用”其实是“有大用起“重要作用”,这样的人才一旦有了合适的平台就会如鱼得水、如鹏驭云、如蛟入海,换个说法,就是 “国之重器”。,做“不器之器”应该成为每个有志之士努力的高标目标高远,才不会被狭隘的功利思想所裹挟,才能广泛涉猎,深入研究,为将来的“有用”打下坚实的基础。 三、随才器使 有趣的是这个成语出自水浒传第七十一回梁山泊英雄排座次,怎么排?一个根本的原则是“随才器使”。“或奔

37、驰,或偷骗,各有偏长,真是随才器使。”根据各自的长处(包括 “骗”),安排适当的工作。 这与“用人如器”的意义较为接近。梁山要发展壮大，就要充分发挥每个人的特长。如果宋江乱点鸳鸯谱,让阮小二作马军统领,让李逵当水军都督,宋清是自己的弟弟就坐二把交椅,看黄立别扭就让他靠边儿站,那样的话就不用等朝廷派兵,自己就先呼啦啦散摊子了。,阅卷组点评 题目虽为“断想”,但首句总起,然后以与“器”有关的三个成语为经结构全篇,末句收束点睛,这是很巧妙的构思。三个成语之间是层层推进的关系:“怀才抱器”强调成才的一般标准,“不器之器”是成才的至高境界,而“随才器使”则谈的是人才使用效能最大化的问题。对每个成语,既交

38、代其原始出处,解释其基本意义,同时又联系现实做出新的解读,使文章呈现出较强的文化底蕴、较高的思想价值,充分展现了作者的思维优势和素材优势,这是颇具匠心的处理。语言表达沉稳大气,老练成熟,尽显表达优势。 核心亮点:构思巧妙内蕴丰盈。,“器”与“不器”,每个人都希望自己能“成器”,而且要“成大器”。 怎样才算“成器”呢?不同时代有不同的标准。古代读书人的“成器”观可以概括为“三立”,即立德、立功、立言。其中立德为上,立功居中,立言最下。 “人无德不立。”古人很重视“立德”,孔子弟子必修的四门功课中,“德行”排在第一位。“德”是个很宽泛的概念,献身社稷、忠贞守节、敬长爱幼、勤勉自励、淡泊豁达、正直无

39、私等等,涵盖了人生事业的各个方面。当然,古人讲“立德”强调知行合一,身体力行,也就是今天人们常说的要“践行”。,建功立业是古往今来有志之士的共同理想。古人的功业之路很窄,用“千军万马过独木桥”来形容再恰当不过了,加上制度的弊端,失望多于如愿乃是常态。今天的功业之路很宽,“条条大路通罗马”,只要你“一直在努力”,练就坚实的翅膀,相信一定有尽情飞舞的那一刻。 其实古人是有些不屑于“立言”的,古代没有“专职作家”这一职业,“立言”其实是为了让自己的思想主张能流传后世,作为自己在这世间来过一遭的痕迹。今天的“立言”,我是这样理解的:多关注生活,多独立思考,在此基础上能发出自己的声音。如此,便足够了。 “三立”的哪一方面做到极致,都属于“成大器”。人的素质、能力有别,不可能都“成大器”,但只要在自己素质、能力的基础上,活出了最好的自己,就是“成器”,从某种意义上讲也可以算作“成大器”。,行文至此,想起孔子说过的一句话:“君子不器。”不禁有些困惑,难道要做君子,就要放弃人生的成功吗?查阅了很多名家的阐释,哑然失笑,原来我有些望文生义了。孔子所说的“不器”指的是不能成为某种固定的“器”,那样其功用就被限制得死死的;想有所作为、有大作为的人,不可成为某一定型的人,而要上下古今中外无所不通。这句话收录于论语为政篇,孔子认为,一个政治家,要成为“通才”。 其实