中华文化承传与国际视野.ppt

1、中華文化承傳與國際視野,葉國華 教授 香港政策研究所 主席 耀華國際教育機構 主席 2007年12月15日,概要,一、文化軸心時代與世界文化演變 二、國際視野中中華文化的自覺 三、中華文化在近代的衰落 四、走向世界的挫折與現代化的不懈努力 五、全球化時代中華文化的創新,一、文化軸心時代與世界文化演變,軸心時代 (Axial Age),西元前800至西元前200年之間，尤其是西元前 600至前300年間，是人類文明的“軸心時代”。 “軸心時代”發生的地區大概是亞歐大陸上的北緯 25度至35度區間。,卡爾 雅斯貝爾斯(Karl Jaspers)(1883-1969)： 歷史的起源與目標,一、文化軸

2、心時代與世界文化演變,這段時期產生了人類文明的重大突破，各個文明都出現了偉大的精神導師。 古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德；以色列有古猶太教的先知們；古印度有釋迦牟尼；中國有孔子、老子、莊子,一、文化軸心時代與世界文化演變,他們提出的文化思想原則決定了今天西方、印度、中國、伊斯蘭不同的文化形態，並有很多相通之處，提出了人類文明的終極關懷。 例如： 孔子提出“恕道”：“己所不欲，勿施於人”；提出“仁 道”：“己欲立則立人，己欲達則達人”，“仁者愛人”。 蘇格拉底：“認識你自己”,一、文化軸心時代與世界文化演變,那些沒有實現超越突破的古文明，如巴比倫文化、瑪雅文化、埃及文化，雖規模宏大，但都難

3、以擺脫滅絕的命運。,一、文化軸心時代與世界文化演變,人類文明並非單線演進，而是“多中心”發展。 “軸心時代”的幾種文化，目前沒有發現有記載的證據，表明 當時相互間有交流影響；但其後的兩千多年中，卻都在 不斷地相互吸收與影響。 多元文化之間互動交流促進共同發展。 “不同文明之間的交流過去已經多次證明是人類文明發展的里程 碑。希臘學習埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀 的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復興時期的歐洲則仿效拜占庭 ” 羅素中西文明比較,一、文化軸心時代與世界文化演變,、世紀西方曾吸收過印度文化和中國文化 例如：明朝西方傳教士與旅行家將中國文化介紹到西方： - 門多薩西班牙傳教士

4、有中華大帝國史1585，中文版 - 曾德昭住中國20多年見聞 大中國志1642 - 衞匡國 中國新地圖集、明朝十三布政使區劃圖(1655年)及全國總 圖(那時歐洲未有全圖) - 馮秉正、安文思 中國歷史1689 - 李明 中國現狀新志 - I.彌格(波蘭人)1687 中國醫藥概說另譯李時珍本草主要內容成拉丁文 - 利瑪竇與十七位耶蘇會士合作 四書中的大學、中庸、論語267頁加其他內 容成中國哲學家，孔子550頁羊皮精裝獻法王路易14、有孔子像 - 殷鐸澤，孔子傳於p.117-124 - 德國神父旭爾中國圖志1670 - 杜赫德 中華帝國全志1735，四卷本：中國史地、政、醫、物產、疆域、民 族

5、、文學，似百科全書。曾追隨康熙遊東北。,一、文化軸心時代與世界文化演變,歐洲中國熱 十七世紀：仰慕中國、壓抑神權 十八世紀：參照中國、啟學歐洲 十九世紀：貶低中國、襯托上升 二十世紀初：中國已成蔑視對象,一、文化軸心時代與世界文化演變,歷史上中國文化也是在不斷吸收外來文化中得到發展 例如： - 唐朝後引進印度佛教文化， - 明清則引進了一些天文、算學 - 近代開始大量系統學習西方文化,二、國際視野中中華文化的自覺,對中華文化的自覺是文化承傳的基礎： 從瞭解自己、欣賞自己，到文化自覺，到對中華文化的敬意與溫情 最主要是要有“反思”的能力：認清“優”“劣” 要有符合時代要求的“新解”：21世紀吸納

6、融會與創新 中華文化不同時代都有“新解” 例如：宋明新儒學、現代新儒學就是對經典儒學的“新解”。 面臨“千年未有之大變局”，更要有融合世界先進文化潮流的新解。,二、國際視野中中華文化的自覺,中國與世界文化進程年表比較,資料來源：翦伯贊中外歷史大事年表、中華書局中國歷史年表,二、國際視野中中華文化的自覺,中國與世界文化進程年表比較（續）,資料來源：翦伯贊中外歷史大事年表、中華書局中國歷史年表,二、國際視野中中華文化的自覺,文化的昌盛與經濟的繁榮相伴,根據Angus Maddison 歷史統計資料整理。來源：,歷史上中國經濟占世界比重,二、國際視野中中華文化的自覺,歷史上中國人口占世界比重,根據A

7、ngus Maddison 歷史統計資料整理。來源：,二、國際視野中中華文化的自覺,如何評價傳統文化？ - 如果說是儒家等傳統文化造成中國的衰落，如何解釋曾經的輝煌？ - 任何文化都有優勢，也有劣勢 - “五四”運動請來“德先生” “賽先生”，但也失之於全盤否定了傳統文化。 -啟蒙時代知識界的侷限性，20世紀下半紀科學大發現、宇宙新發現對 人在宇宙的處境的新定位“社會以人為本”與“宇宙人本主義”的分別。 - “文革”更是對傳統文化的浩劫性摧殘 - “五四”摧毀大傳統不遺餘力，文革摧毀小傳統亦見功效，今天中國文化傳統無論大、小都在喪失中。,三、中華文化在近代的衰落,根據Angus Maddiso

8、n 歷史統計資料整理。來源：,中華文化在近代的衰落,根據Angus Maddison 歷史統計資料整理。來源：,三、中華文化在近代的衰落,近代中西歷史文化大事比較,資料來源：翦伯贊中外歷史大事年表、中華書局中國歷史年表,三、中華文化在近代的衰落,衰落原因探討 “李約瑟難題”： 為何中國文化沒有發展出近代科學與技術？ 為何中國沒有發生工業革命？為何中國沒有 1、政治原因：過份鞏固的政治、文官體制 2、經濟原因：市場、金融貨幣、產權法律保 障、土地人口失衡 3、文化原因：技術、閉關封國、法律制度、產 權、國家理論、意識形態、輕商、輕技術、 輕科學(學術研究主觀多，客觀少)。例：魏 源海國圖志的中國

9、遭遇差別。,四、走向世界的挫折與現代化的努力,幾次喪失歷史機遇與幾次奮起 1、15世紀初葉（明朝永樂年間鄭和七次航海） 2 、17世紀（清康雍乾時期鎖國） 3、20世紀中葉（“一邊倒”與“文革”） 4、20世紀後葉（1978開放改革到今天）,四、走向世界的挫折與現代化的努力,走向世界的挫折 例：郭嵩燾中國首位駐外公使；派遣幼童留學生；魏源萬國圖志的案例 與教訓 現代化的努力： - 洋務運動 - 維新運動 -王朝末路的改革（1903） - 辛亥革命 - 五四運動的努力 - 國民黨“中興”（1927-1936） - “大躍進” 超英趕美 - 改革開放（1978至今）,五、全球化時代中華文化的創新,

10、新軸心時代：21世紀人類將進入新軸心時代 - 基督教為核心的歐美西方文明； - 儒家文化為基礎的東亞文明； - 伊斯蘭教為基礎的中東北非文明； - 印度文化為基礎的南亞文明 這四大新軸心文明各自影響了超過10億世界人口 （杜維明、湯一介）,五、全球化時代中華文化的創新,全球化是新軸心時代的顯著特點 觀察1、全球化等於歐美化？ 福山(Francis Fukuyam)：歷史的終結 亨廷頓(Samuel Huntington)：文明的衝突 觀察2、經濟科技一體化，而文化多樣性將得到 承傳和發展 Peter Berger: Many globalizations 觀察3：“華盛頓共識”與“北京共識”,

11、五、全球化時代中華文化的創新,觀察4、人類的困境 - 全球環保的困境 - 全球文明融和與衝突的抉擇困境 - 全球資源分配的困境，共存、共榮、共用與剝奪、獨佔 - 認識宇宙科技、理性的侷限與人文關懷謙卑與仁愛的平衡 羅馬俱樂部學者對21世紀人類命運抉擇的忠告： 與科技結盟、與文藝結盟、與仁愛結盟。,五、全球化時代中華文化的創新,21世紀中華民族的全球參予，對全人類的回應 參與科技、經濟全球一體化 自然科學、社會科學加大國家投資：特別是社會科學的基礎研究要加大國家投資，對人類文明作貢獻 中國傳統文化的重拾與新解：21世紀新中華文化的再起，全國人民的參予 政治上發展中國特色民主政治：G.D.P優質化，完成革命政黨向執政黨的全面轉變，進行經濟制度與國家制度現代化建設，王朝興替的規律突破（窰洞對話） 實現社會公平正義、人與人、人與自然和諧可持續發展：響應羅馬俱樂部對21世紀人類的忠告，科學發展觀 發展軟實力：中國文化新承傳，吸納世界文化，融入世界現代化價值體系，成為世界正義和平力量的“利益相關者” 埋頭苦幹，避免戰