古代小学生的启蒙教育

1、古时小学生的启蒙教育小学，在汉代一指儿童启蒙学堂，同时指文字之学，儿童所学习的最初的文字知识，包括“六书”。章太炎指出，汉儒指文字之学为小学。汉书艺文志：“古者八岁入小学。”周官保氏：“掌养国子，教之六书、九数。六书者，象形、象事、象意、象声、转注、假借也。”（象形、指事、会意、形声、转注、假借）。案大戴礼保傅篇：“古者八岁出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”小艺即诗、书、礼、乐，大节乃大学之道也。由是言之，小学固宜该小艺、小节而称之。由此可知，小学是古文字的入门之学，也是古代儿童的启蒙知识之一。“古人对于文字，形声义三者，同一重视。”（章太炎国学讲演录），这也正

2、是小学的主要内容。到了宋代，其含义有所变化，小学的含义从文字之学扩大到了儿童的品行修养。章太炎在国学讲演录中指出这一变化：宋人往往以洒扫、应对、进退为小学。段玉裁深通音训，幼时读朱子小学，其文集中尝言：“小学宜兴全体，文字仅其一端。洒扫、应对、进退，未尝不可谓之小学。”由于朱熹在宋代的地位，他和其学生刘清之合编的小学成为了当时的启蒙读物。在朱熹编撰的小学中说：“后生初学，且看小学书，那个是做人的样子。”清代所说“小学”，摒弃了宋代小学中的道德修养范畴，仍然是指专门研究文字的学问，“乾嘉以后，人人知习小学，识字胜于明人。”纵观历代，小学始终主要指研究文字的学问，包括音韵、训诂等。古时启蒙读物以三

3、字经为主。儒家文化认为要先做个有道德的人，然后才能做个有知识的人，所以三字经先教孩子应怎样为人处世然后再教怎么读书。三字经首先讲书不可随便读，要有技巧和基本训练，需要基础。哪些技能呢？“凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。”训蒙，就是启蒙教育；训诂，就是用当前的话语（现代语言）来解释古代词的意义；句读，就是用标点符号断句。训诂和句读都是大学问。什么是训诂？举例来讲，论语里有一件事：孔子和阳货的故事。阳货按礼节来拜见孔子，可孔子不想见他。古人是我来拜你，你必须回拜的，不然就是失礼。孔子必须回拜，不回拜就失礼。怎么不失礼呢？所以论语阳货第十七讲，孔子想了个办法：时其亡也而往拜之。什么意思？这里就有两个

4、训诂的问题：第一，亡也，等到他死了我才去拜他？不是的，是亡羊补牢之亡。亡羊，逃亡之亡。亡：逃，走，离开。等到他亡也，等到阳货离开了，我才去回拜他，把名片一递我来过了，没见着不是我的事，没有不遵守礼节。第二，什么叫时其亡也而往拜之？时间的时看繁体字就知道了，時，右边是寺庙的寺，等待的待右边也是寺庙的寺，所以时间的“时”古音读“呆”，实际上这个字就是等待的待。时：等待。所以是待他离开才回去拜他。这是一个训诂的例子。中国文字有几千年历史，在漫长岁月中随时代变迁，人们的语言也在发展变化，用今天的词义去解释古文会造成理解上的错误，所以训诂学实际上就是研究如何正确解读古汉语。什么是句读？古书都是竖排的，没

5、有今天的标点符号，读时要把句子点断。但句读是个大技术，点断句子错了就叫“破句”。不同的句读有时会把一句古文的意思完全弄拧。举例来讲，在论语泰伯第八里有一句：民可使由之不可使知之。怎么点，如果把它点成民可使由之，不可使知之。那就是说，老百姓啊，你只可以叫他干活，去差遣他驱使他，不能让他知道里面的道道。这就成了愚民政策。这是一种句读法。还有一种句读法：民可使，由之；不可使，知之。意思是说，老百姓愿意被驱使愿意去干活的，由之，让他们去吧，不要打扰他们了；老百姓不愿去干活的不愿听你差遣的，知之，让他们知道道理，你给他解释。这就是句读的问题了。因为早期的古文没标点符号，便有人故意利用句读把写作者的原意更

6、改为自己的用意。这在历史上屡见不鲜，甚至留下了很多笑谈。 有关句读有太多有趣的故事。选两个。有个穷秀才到一个非常富有的朋友家里，其实想去混顿饭吃。可富人看见这秀才就烦，在桌子上留了一个字条：下雨天留客天留人不留。就这么一串字，当然古人没有标点。这个富人的意思是：下雨天留客，天留，人不留。就算是老天要留你，我也不留你。富人是这么点的，那他理所当然想秀才也应这么点。秀才是这么点的：下雨天留客！留人不？留。再举个例子，叫慈禧太后和书法家的故事。有一次有人进贡给慈禧太后一把非常精美的扇子。按照规矩古人没有拿白扇子晃的，白扇子很不礼貌，要一面是画一面是字，总归是要很儒雅，皇太后也很讲究，就找了个臣子，一

7、个著名的书法家来写。书法家说我来写，一看太后那么精美的扇子，题诗一首，写了哪首诗呢，非常著名的王之涣的诗：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。写好了盖上章给太后送了过去，慈禧打开一看，哦，缺个字。把黄河远上白云间的“间”给漏掉了。七个字一句的绝句变成第一个句子是六个字了，慈禧大怒。书法家一看赶紧说：我没有写王之涣的诗啊，是一首词：黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨，杨柳春风不度玉门关。这都是句读的问题。都是告诉我们句读对阅读古书有多么重要，所以三字经强调明句读，开不得玩笑的。 明白了训诂和句读的重要性，孩子们开始读书了。为学者，必有初。古代学生刚入学时从什么

8、开始学起呢？会训诂了也懂句读了，该读那些书呢？三字经告诉我们“为学者，必有初，小学终，至四书。”小学读完了就可读四书了。古代的贵族子弟六岁开始上学，叫上小学。先学习生活规范。那些生活规范？论语子张第十九篇告诉我们：“洒扫、进退 、应对。”这种规矩不仅是对生活技能和礼貌的培养，更重要的是对人格的养成。八岁开始认字开始写字。应该用一种什么态度去写字呢？写字是有规矩的。举例：四书的编纂者宋朝大儒朱熹字元晦号紫阳，祖籍徽州。朱熹小时候抄写唐诗：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。桃写成了“挑”。父亲检查后很严肃地说了一句话“心正则字正，心不正则字不正。”心态端正了字自然就正了，心不正那字就是歪的或就是错的。朱熹非常羞愧，自己把这个桃字抄了一千遍交给父亲请父亲原谅，这是非常有名的朱熹写桃字的故事。可见古人对写字多么看重。古人强调一个人字写的如何是和这个人的修养品德密切相关的。 中国的汉字是世界上历史最悠久的文字之一，因为有了文字才开始记载了历史，所以古人认为汉字是神圣的，而写字不仅是为了认字，更是一种对人的品格和性情的熏陶和磨炼。小学阶段除了学写字，还要学六艺：礼乐射御书数这六种技能。现在