上课用汉代儒学课件

1、第二课 汉代儒学,1,学习交流PPT,儒 学 的 兴起,孔子 孟子 荀子,创始人 发展 改造,系统 完整 蔚然大宗,沉重打击,春 秋 战 国,秦,“焚书坑儒”,汉,成为正统,“罢黜百家 表彰六经”,知识梳理,转化实质：,百家争鸣文化专制,中央集权的强化 思想控制的加强 大一统局面的形成,2,学习交流PPT,“六合之内，皇帝之土；乃今皇帝，一家天下。”,“然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者何也？仁义不施而攻守之势异也。” 贾谊过秦论,3,学习交流PPT,一、秦始皇“焚书坑儒”,1、背景,（1）秦朝建立专制主义政

2、治体制,（2）儒生批评时政,丞相绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填之。请立 诸子，唯上幸许。”始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰： “周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛 伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公 赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。” 始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立 国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”,4,学习交流PPT,(李斯上奏)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉架烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古

3、非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”,5,学习交流PPT,2、评价,（1）直接作用：“焚书坑儒”有特定的历史背景， 有利于巩固刚建立的政权,（2）消极影响：钳制了思想，摧残了文化,“谤声易弭怨难除，秦法虽严亦甚疏。 夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书。” （清初）陈恭尹读秦纪,6,学习交流PPT,二、汉初黄老之学,1、背景,（1）吸取秦朝灭亡的教训,（2）经济残破、百废待兴,（3）人民需要稳定的社会重建家园,7,学习交流PPT,秦末农民战争楚汉之争西汉建立,“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。人相食，死者过半。天下

4、既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷而将相或乘牛车。” 汉书食货志,西汉初年的治国思想：休养生息（黄老思想）,8,学习交流PPT,黄老学说：修身，养生，治国，无为,对外 与匈奴“和亲” 对内 轻徭 薄赋,9,学习交流PPT,汉惠帝,适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。,汉文帝,汉景帝,汉高祖,10,学习交流PPT,2、影响,（1）积极：社会经济迅速发展，仓满民富,（2）消极：国内矛盾增多,“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太仓之粟陈

5、陈相因,充溢露积于外,腐朽不可食” 汉书食货志,丞相权重 威胁皇权 诸侯坐大 威胁中央 匈奴威胁 边患不止 土地兼并 豪强势大,11,学习交流PPT,汉武帝,汉武帝的“雄才大略”,推恩令，打击王国势力 建立内朝外朝制度 实行察举制 盐铁官营，发展经济 打匈奴，通西域 开辟丝绸之路 罢黜百家，独尊儒术,12,学习交流PPT,三、汉武帝罢黜百家，独尊儒术,1、目的：适应君主专制中央集权的需要,战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。吕氏春秋不二篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。 中国文化概论,13,学习交流PPT,

6、董仲舒生平,14,学习交流PPT,2、董仲舒个人发挥,（1）针对加强君权的需要：,天,天下,天子,道之大，原之于天。天不变，道亦不变 惟天子受命于天，天下受命于天子。 与天同者大治，与天异者大乱。,15,学习交流PPT,材料一 “天子受命于天，天下受命于天子” , “受命之君，天意之所予也，故号为天子者。”,“君权神授”,材料二 “天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。”,“天人合一”,材料三 “与天同者大治，与天异者大乱。 ”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”,“天人感应”,16,学习交流PPT,“天人感应”学说

7、,董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权，加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上；另一方面，又用天意来限制君权，用灾异来警示君主，这是汉代儒学思想的重要发展。,汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒附会当时政治，写了篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的意志，应该诛杀不法诸侯和大臣。文章上奏前，被告发。武帝召集大臣进行讨论。董仲舒的建议引起了许多重臣的愤怒，建议把他定为死罪，但汉武帝赦免了他。文化发展历程（岳麓版）,17,学习交流PPT,（1）针对加强君权的需要：,既要维护君主权威，又要限制君主暴政,心态：,2、董仲舒个人发挥,提出“君权神授”“天人合一” “天人感应”,18,学习交流PP

8、T,（2）针对加强中央集权的需要：,材料五 “王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。”,“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”,“大一统”,材料六 “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”,“罢黜百家，独尊儒术”,19,学习交流PPT,20,学习交流PPT,（2）针对加强中央集权的需要：,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”,特点：,外儒内法、儒表法里,西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的“尊君卑臣”，只是吸收

9、了些儒家思想而已，可以说是“外儒内法”或“阳儒阴法”。,21,学习交流PPT,（3）针对土地兼并的现实：,天是万物的主宰，天子受命于天，人民和诸侯应该服从他，认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、省役。,发挥儒家仁政思想，轻徭薄赋,目的：缓和矛盾，稳定统治秩序,22,学习交流PPT,（4）针对为人处世标准：,材料 天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。 夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。,“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、信”,是“天

10、意”、“天志”的自然法规。,目的：维护封建专制和和等级制度。,“三纲五常”,23,学习交流PPT,三纲五常 君为臣纲君臣义 父为子纲父子亲 夫为妻纲夫妻顺 【仁】亲也。对人宽厚有爱心 【义】事之宜也。为人正派，爱憎分明【礼】理也。待人彬彬有礼，行为端庄【智】智慧也。处事果断周密【信】诚信也。做人诚实稳重讲信誉 认为“三纲”是人与人之间的伦常关系， 而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。,24,学习交流PPT,1、提出“君权神授”与“天人感应”,从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治. （以思想的大一统巩固政治的大一统）,加强君权的需要,中央集权的需要,缓和阶级矛盾的需要,2

11、、提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”,3、发挥“仁政”,主张限田、薄敛、省役，轻徭薄赋,4、提出“三纲五常”，提倡孝道,稳定社会秩序的需要,特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。(继承和改造了先秦儒学),25,学习交流PPT,董仲舒阐述的儒学有哪些特点？,（1）使儒家思想政治制度化而伦理道德、身心修养 层面的社会功能下降。,（2）使儒家思想宗教化、神秘化。,26,学习交流PPT,（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学 当成真理而独尊。,（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈 论神学。,（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后 的儒学则成为儒者的“政

12、治敲门砖”。,（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒 学则被当作“圣经”。,先秦儒学：民间学派,汉代儒学：官方学说,董仲舒阐述的儒学和先秦儒学有哪些区别？,27,学习交流PPT,28,学习交流PPT,四、推动儒学发展的教育,1、汉代的太学和郡国学,（1）太学的特点,中央官学,儒学为主要内容,求取功名为主要目的,清议，指由古代乡里、学校对官吏的批评发展而成的社会舆论，奖褒公卿，裁量执政，评论官吏、朝政的风气为历代所继承。顾炎武日知录清议：“两汉以来，犹循此制，乡里选举，必先考其生平，一沾清议，终身不齿。”,29,学习交流PPT,（2）【历史地位】：太学是中国历史上第一次出现的国家培养政治

13、管理人才的官立学校。 太学的建立是汉王朝对文化教育的重视的表现之一；是儒学教育官方化和制度化的标志。 （3）汉武帝时代，令天下郡国皆立学校，初步建立了地方教育系统,30,学习交流PPT,中央官学,私学,太学,教育选官,31,学习交流PPT,2、科举制的发展及其影响,古代儿童启蒙读本中有这样的内容：“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。”“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中车马多如簇。”,32,学习交流PPT,（1）简介：,科举制是一种考试选官制度。这一制度产生 于隋，确立于唐，发展在北宋，成熟、衰亡 与明清。,（

14、2）选官依据：,考试成绩,清代公布殿试结果的金榜,秀才看榜图,33,学习交流PPT,隋朝 唐朝 宋朝,（3）发展演变：,34,学习交流PPT,明清科举考试的程序,童试,35,学习交流PPT,“天下英雄，尽入吾毂中矣”唐太宗 “唐朝皇帝真长策，赚得英雄尽白头” 三十老明经，五十少进士,36,学习交流PPT,（3）影响： 积极作用： A、突破了世家大族垄断官场的情形，扩大了统治基础 B、保证了行政人员的来源，提高了行政效率。 C、有益于社会重学风气的形成。 D、从追求公平的角度来看，也有一定的合理性。 消极作用： A、八股取士人才缺乏进取精神和创造意识。 B、科举是最高掌权者诱导、控制读书人的手段

15、。 C、导致专心从事科研的人才力量薄弱，影响科技发展,37,学习交流PPT,1（2013重庆文综1）我国古代有一位学者， 运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制 统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学 者应该是() A韩非子 B孟子 C董仲舒 D朱熹,C,38,学习交流PPT,2（2010北京文综13）有人认为，中国古代君 主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。 这两个阶段的代表人物分别是() A荀子、董仲舒 B荀子、孟子 C商鞅、孟子 D韩非子、董仲舒,D,39,学习交流PPT,3（2010天津文综2）史记载:汉武帝时， “公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。 天下之

16、学士靡然乡风矣”。该材料主要表明() A汉武帝广泛吸纳人才 B平民将相大量涌现 C儒学在民间开始兴起 D儒学地位显著提高,D,40,学习交流PPT,4.（2007宁夏文综30）汉武帝采纳董仲舒建议， “罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指() A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学 B. 正统的孔孟学说 C. 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D. 儒家学说与权术,C,41,学习交流PPT,5. 董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应” 的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用 的是 ( ) A皇帝即位要举行祭天仪式 B确立“家天下”的王位继承制 C把自然灾害与天意相结合 D“奉天承运”是

17、诏书中的常用语,B,42,学习交流PPT,6董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善，于是 为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的 理解是( ) A.认为民性本善,君权天授 B.感叹人性本恶,呼唤王道 C.建议以礼入法,以礼入俗 D.主张“罢黜百家,独尊儒术”,A,43,学习交流PPT,7有种说法是：“董仲舒新儒学的基础是天人感应 学说。”其下列言论中，那一种说法比较完整地表 达了这一观点( ) A.“罢黜百家、独尊儒术” B.“屈民而伸君，屈君而伸天” C.“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D.“君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲,B,44,学习交流PPT,8.西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子

18、帮忙 用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法 律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董 仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的， 听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救 护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。 该段材料反映了西汉 ( ) A已经废除了严刑峻法 B儒家伦理思想影响到到法律 C开始推行判例审判制 D废除了原始社会同态复仇原则,B,45,学习交流PPT,9“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的 “天人感应”继承了这一思想的表现是（ ） A“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿 使并进” B“天子受命于天，天下受命于天子” C“臣事居，子事父，妻事夫此天

19、下之常道也” D“与天同者，大治；与天异者，大乱”,D,46,学习交流PPT,10斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说：秦朝灭亡后“法 家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过， 从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法 家的一个胜利”指的是（ ） A“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 B法家思想是董仲舒新儒学的核心 C儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D法家学说被董仲舒全面吸收,A,47,学习交流PPT,11汉书元帝纪载：宣帝曾经训斥太子与儒 士们的关系过于密切：“汉家自有制度，本以霸王 道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”宣帝所说的 “自有制度”的实质是（ ） A仁政爱民

20、 B无为而治 C严刑竣法 D儒表法里,D,48,学习交流PPT,12唐、宋之间仅相隔短短半个世纪的分裂，已成为中国以后历史 的模式。国家再也没有像在汉朝崩溃以后那样，经历长达数世纪的 混乱局面。其原因是，自唐朝起，中国文明规模巨大，根深蒂固， 不可能形成长期分裂的状态。中国人自己认为分裂和随之而来 的混乱是反常的、不幸的。有句古话说道：犹如一个天空不能有 两个太阳，中国不能有两个国家或两个皇帝。”对此解读正确的是 （ ） A隋唐中央集权制度的完善消除了地方分裂割据政治基础 B经济的发展和各地经济联系的加强消除了割据的经济基础 C“大一统”民族心理及对稳定的孜孜追求使分裂局面不能长久 D君权神授和专制主义的极端加强对维护国家统一作用巨大,C,49,学习交流PPT,13（2010浙江文综16）科举制是我国古代的 选官制度。下列各项中，确切反映唐朝科举制情况 的是（ ） A其形式都是以官举士 B采用八股考试方式 C分进士等科目考试 D要求应试士人熟读四书五经,C,50,学习交流PPT,14（2011江苏单科2）右图所示为唐书所 载830名进士的出身分布比例，由此可见，唐代科举 制（ ） A为选拔士族子弟而设立 B仍然是九品中正制翻版 C缩小了人才选拔的范围 D兼顾多个阶层但不完善,D,51,学习交流PPT,15（2009上海单科5）在宋代的官员中，有三分 之一以