八上第21课、孟子二章.ppt

1、孟子二章,有关孟子和孟子,孟子（前372前289）战国时思想家、教育家。名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人。他是儒家学派的又一位大师,被后人尊称为“亚圣”。他主张仁政,王道。,有关孟子和孟子,孟子一书是孟子及其门人所作,是记录孟子及其弟子思想观点和政治活动的书。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。与论语、大学、中庸合称四书。,何谓大丈夫？ 古语有云： “大丈夫一言既出，驷马难追” “大丈夫能屈能伸” 两千多年前的孟子对此做过精辟的阐释，今天我们就走近孟子，了解一下他笔下的大丈夫。,富贵不能淫,1、景春曰：“公孙衍、张仪岂

2、不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 2、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。”,听读朗读,1、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 2、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下

3、之正位，行天下之 大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。”,读准字音,yn,x,gun,r,yn,富贵不能淫,1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示） 2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）,你读我读，疏通文意,1、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫 哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”,难道,读懂文意,景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕；他们安静下来,就会天下太平。”,有大志，有作为、有气节的男子,真正，确实,吗,停息,2、孟子曰

4、：“是焉得为大丈夫乎？ 子未学礼乎？,孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫（有大志、有作为、有气节的男子）呢?你没有学过礼吗?”,你,怎么，哪里,这,能,丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：,男子举行加冠礼的时候,父亲教导他；女子出嫁的时候,母亲教导她,送她到门口,告诫她说：,成年男子,行冠礼,教导、训诲,助词，不译，主谓间取消句子的独立性,告诫,往之女家，必敬必戒，无违夫子 以顺为正者， 妾妇之道也。,去、到,同“汝”，你,谨慎,丈夫,顺从,准则，标准,到了你丈夫家里,一定要恭敬一定要谨慎,不要违背你的丈夫!把顺从作为准则,是妇人家遵循的行为准则。,古代文化常识,三纲五常

5、三从四德 妇有七去,三纲,“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。,“五常”即仁、义、礼、智、信，“仁”即爱人、孝悌、忠恕等。“义”指封建道德规范和标准。“礼”是各种封建礼仪、制度和规范。“智”为判别是非之心。“信”系忠诚守信。这些都是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人伦关系的行为准则。,五常,三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修

6、养的进行的规范要求。,何为三从四德,出自仪礼丧服子夏传：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”周礼天官九嫔：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”,三从四德的来历,三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。 四德：妇德、妇言、妇容、妇功。,三从,未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。,女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。,四德,做女子的，第一要

7、紧是品德，能正身立本；然后是容貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便。言语，指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句。功，治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。,德、容、言、功,搞笑版“三从四德”,1、从不洗衣； 2、从不做饭； 3、从不拖地。,化妆要等得； 花钱要舍得； 发脾气要忍得； 生气要哄得 。,古代休妻的理由,休妻的必备条件有七项，倘具备其中之一，即可弃其妻，使婚姻关系终止。依大戴礼记本命载：“妇有七出，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”,妇有七去,居天下之广居，立天下之 正位，行 天下之 大道；,住

8、宅,居住,（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅仁,站在天下最正确的位置礼,走着天下最正确的大道义.,得志，与民由之;不得志，独行其道。,实现,遵循,能实现理想的时候,便与老百姓一同遵循正道而行；不能实现理想的时候,便独自走自己的道路。,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈，此之谓 大丈夫。”,荣华富贵不能使我迷惑(骄奢淫逸)，贫困卑贱不能使我动摇（改变节操），威武（强权武力）不能使我屈服屈服意志。这样的人才称得上大丈夫。(有大志、有作为、有气节的男子).,使.迷惑（惑乱）,这,使.屈服,使.改变（动摇）,从此句中找出三个成语。,1.富贵不淫 2.贫贱不移 3.威武不屈,成语解说,1.富贵不淫：指

9、在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。 2.贫贱不移：虽贫穷、低贱，但不改变道德操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。 3.威武不屈：权势、武力不能使之屈服。后指人有骨气，坚贞顽强。,1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？ 2、怎样才能成为大丈夫呢？ 3、对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。,合作探究,1、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？,威武不能屈 威力相逼不能使我卑躬屈膝,贫贱不能移 家贫位卑不能改变我志向,富贵不能淫高官厚禄不能乱我心,2、怎样才能成为大丈夫呢？,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ） 得志与民由之；不得志独行其道

10、。,3、对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。,“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。,1、每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。 2、“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。请你说说你理想中的新时代的“大丈夫”。,拓展思考,1、思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。,富贵不能淫文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买

11、，英勇就义。（关羽、方志敏） 贫贱不能移朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。（陶渊明、杜甫） 威武不能屈闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。（颜真卿、刘胡兰）,2、“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。请你说说你理想中的新时代的“大丈夫”。,示例：全心全意为人民服务，为国家为民族谋福祉，为个人向善向上追求真善美的修养。 .,愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔,愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间,你知道孟子的有关故事或语录吗？,拓展延伸,孟子语录：,1 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。,2 尽信书，则不如无书。,3、没有规矩，不成方圆。,孟子语录：,4 天时不如地利，地利

12、不如人和。 5、得道者多助，失道者寡助。,孟子的母亲为了他有一个良 好的学习环境，搬了三次家。,孟子的故事,孟母三迁,拓展延伸,孟子故事 孟母三迁,昔孟子少时，父早丧，母仉zhng氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，足辟bi,两字合一踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔shuo，夏历每月初一日望，官员入文庙，行礼跪拜，揖yi,拱手礼让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。,白话过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、足辟踊痛哭这样的

13、事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。 “孟母三迁”的故事告诉我们,一个人的成长,要有一个健康、良好的环境。,孟母断机杼,孟子的母亲仉氏经常督促孟子勤奋学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布。她看见孟子就非常生气，拿起一把剪刀，把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备孟子说：“你读书就像我

14、织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。,学问也必须靠日积月累，是不分昼夜勤求而得来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。”孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此以后，孟子专心读书，发愤用功，努力实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。,孟子的故事,一曝十寒,孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你却把它在阳光下晒了一天，又放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善

15、的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？,生于忧患，死于安乐,孟子,故事一：有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮的水，不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：这个热水澡好哇！结果呢？青蛙熟了！,青蛙在开水里逃生 青蛙在温水里死亡,你知道吗？,一位动物学家对生活在非洲大草原奥兰治河的羚羊群进行研究。他发现，东岸羚羊群繁殖能力要比西岸的羚羊群强，而且奔跑速度也不一样，每一分钟要快13米，为什么会存在这些差别呢？,原来如此!,原来，

16、东岸羚羊群之所以强健，是因为在他们附近生活着一个狼群，西岸羚羊群之所以弱小，是因为在他们缺少了一群天敌。,从以上故事你得到了什么启迪？,生于忧患，死于安乐,朗读课文,读准字音,朗读 正音：,qun,g,yu,o,x,f,zng,1、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,朗读 正音：,b,人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。,注

17、意下列句子的朗读节奏:,故 天 将 降 大 任 于 是 人 也 空 乏 其 身，行 拂 乱 其 所 为 所 以 动 心 忍 性，曾 益 其 所 不 能 入 则 无 法 家 拂 士，出 则 无 敌 国 外 患 者,/,/,本文的中心论点是？,生于忧患,死于安乐,整体感知,朗读课文,疏通文意,根据课本注释朗读和口译,舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/ 版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中,管 夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海， 百里奚/举于/市。,qun,f yu,兴起，被任用,田地,选拔，任用,狱官,集市,疏通文意,舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举

18、于市。,舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官(手中获释)被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被任用，百里奚从奴隶市场上被(赎回)并登上相位。,舜发于畎亩之中,舜从田野之中被任用,傅说举于版筑之间,傅说从筑墙工作中被举用。,胶鬲举于鱼盐之中,胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用 。,管夷吾举于士,管夷吾从狱官手里释放后被举用为相。,孙叔敖举于海,孙叔敖从海边被举用进了朝廷。,百里奚举于市,百里奚从市井中被举用登上了相位 。,文章开头列举的六位由卑微到圣贤的人他们是谁？想一想作者这样写的作用？,明确这六人是：舜 、傅说、 胶鬲 、管夷吾 、孙叔敖 、百里奚 作用：用历

19、史事实为例，论证中心论点,显得真实可信，更具有说服力。,生于忧患，死于安乐,第一段,六个人,共同的特点,1、出身都卑微,种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶,2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。,3、后来都有所成就,排比举例,推断 归纳,结论,人才,艰苦的磨练,故天将降大任于是人也，,所以，上天将要下达重要使命给这样的人，,这样的,责任、使命,下达,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为，,一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，,使痛苦,内心,使劳累,使受饥饿,躯体,违背,扰乱,财资缺乏,所以 动心忍性，曾益其

20、所不能。,用（这样的方法）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他过去所不具有的才能。,用来（通过那样的途径来,使惊动,使坚忍,同“增”，增加,不具备的才能,2、人恒过，然后能改；困于心，衡于 虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。,一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，有所作为；憔悴枯槁表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。,常常,显露，流露,犯错误,同“横”，梗塞，不顺,奋起，指有所作为,征验，表现,了解，明白,入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。,（一个国家）国内如果没有坚守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和外

21、来的忧患，这个国家常常会导致灭亡。,匹敌，相当,在国外,同“弼”，辅佐,在国内,然后知生于忧患，而死于安乐也。,这样以后，（人们才会）知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。,这样以后,生于忧患，死于安乐,第二段,常常处在困境， 才能不断奋发,常常没有忧患， 往往遭至灭亡,经受磨炼的益处,个人,国家,正,反,小,大,论点：,生于忧患，死于安乐,合作探究,1、课文从哪两方面论证论点的？请简述本文的论证思路。 2、这篇文章在论证方法上有什么特色?,作者从个人、国家两方面论证。 文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微，经过种种磨炼而终于身负“大任 的显贵人物为例来说明人才是

22、在艰苦环境中造就的。同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作” 的观点。 接着由个人说到国家。指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点.,1、课文从哪两方面论证论点的？请简述本文的论证思路。,2、这篇文章在论证方法上有什么特色? 这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比；如六位逆境中成才的人物事例罗列；如把成就伟人与国家灭亡对比；如先分析论证，后归纳观点等等.,列 举 六 位 名 人 事 例,第二段,担当重任必先经过一番磨练,身处逆境须努力奋发,国无忧患易灭亡,生于忧患，死于安乐,第一段,第一段,第二段,（个别）,（一

23、般）,（客观）,（主观）,(个人),(国家),（中心论点）,(正面),(反面),整理思路,引申拓展,老鹰的幼雏在很小的时候就被赶出家门，独立成长，你觉得这种做法对吗？为什么？,讨论：,生于忧患，死于安乐中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。,请将你的思考写成文，题目自拟。,仲尼厄而作春秋,韩非囚秦，说难、弧愤。,屈原放逐，乃赋离骚。,司马迁受宫刑而作史记。,欧阳修两岁丧父，笃而成才。,曹雪芹举家食粥而写出了不朽的红楼梦。,爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。,贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。,优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，无论多么坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。,孟子说：“生于忧患，死于安乐。”你知道还有哪些名句与此句意思相同？请说出两句。,没有伟大的意志力，就没有雄才大略巴尔扎克 困难越大，战胜困难就越荣耀莫里哀 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 人无远虑，必有近忧。（论语） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 居安思危