风水理论基本概念介绍.ppt

1、风水理论基本概念简要介绍,主讲教师：刘 冠,The Introduction Of Fengshui Essential Theory,绪论,我国传统建筑一个极为显著的特点，就是各种营建活动无不深受风水理论的深刻影响。它在丰富的实践经验基础上，融入古代科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等方面的众多因素，最终形成内涵丰富、综合性与系统性并重的独特体系。,学习传统风水理论，必须本着“批判继承”的态度客观分析、辩证思考，既不能陷入盲目迷信的泥沼，由不要走入一概否定的误区，要以科学的眼光发现其中的规律，以服务与当代设计。,风水理论对当代中国建筑领域的参考作用是不言而喻的，当代社会面临的3P危机（

2、人口Population、污染Pollution、资源枯竭Poverty）对我们的居住环境提出了深刻的挑战，因此，回顾历史，探寻可持续发展的道路，对青年设计师有着重要意义。,风水理论典故简介,风水语出晋人郭璞传葬经，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使之不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。风水术概为考察山川地理，以则击避凶，故钦天监设专员分管。风水又分（形法）形势宗与（堪舆）理气宗两派，言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。形势宗专注龙、穴、砂、水之相配，其它拘忌，在所不论。其学盛行于今，大江南北，无不遵之。 堪舆语出淮南子，“堪舆徐行，雄以音知雌”，实意为“天地

3、之道”。汉代甚为流行，与“谶纬“关系密切，多为无稽迷信，更有如”五音姓利”之说，穿凿附会，遭到历代有识之士的广泛批评与质疑。堪舆家不仅主持选宅择地，也以干支相配论日辰吉凶，甚至参与娶妇择嫁，影响很大。但堪舆家在天文、历法的确立过程中起到重要作用，并由其活动引出指南针的发明，对古代科技起到推动作用。,风水理论典故简介,形法形法家可谓风水术主流，其实践理性的成份也更丰富，所以能“行于士大夫中间”。明清时代最为流行。（翁同和翁文恭日记载“以形势为宗”）。 地理为风水别名，或谓地学。最早出现于春秋，重在相度土地之宜，并包含了古代水文地质方面的诸多知识。 青囊典出晋书 郭璞传，为风水另一别称。 青乌风水

4、别称，源自古代著名风水家青乌子（时代不明）。 卜宅尚书、礼记皆有记载，意为择地而居，或称“卜宇”“卜食”。 相宅典出尚书，略同卜宅。 图宅或称数宅之术，接近堪舆，其出现明显与“图谶”、“图纬”的泛滥有关。 阴阳最早见于旧唐书 吕才传，杂揉了道家哲学的对立统一观点。,风水理论典故简介,鲁班尺 正面 背面,风水理论典故简介,罗经图 一物多用,风水理论的思想来源与基础,在古代，风水理论又被称为“理义之术”，人们将宅居视为“阴阳之枢纽，人伦之轨模”。强调“宅者，人之本。人以宅为家，居若安，则家代昌吉”。认为人与环境相互统一，相互作用，即“人因宅而立，宅因人得存；人宅相扶，感通天地，故不可独信命也”（黄

5、帝宅经）。,中国社会“儒为主体，佛道两翼”的思想格局，使“礼”（礼，序也。宅舍宫室皆为礼之具也）成为这会活动中的核心标准，而且儒家素有“子不语怪力乱神”、“敬鬼神而远之”的优良传统，都为风水理论的思想性提供了基础。,风水理论主要是经验论的，它作为传统文化的一个细微的侧面，反映出了与中医、占卜等事物同样的渊源与文化个性，在当今全球化的浪潮中显得弥足珍贵。,很多风水书认为“风水就是易经，就是阴阳五行”，这虽然过于偏颇，但也折射出风水理论的主干，下面我们分别讲解之：,风水理论的思想来源与基础 道,道的本意指道路，引申为天地万物存在的规律性本原，太一、太极、元气等名称与道含有同样的意思。周易 系辞传：

6、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。,风水理论中道的取义，主要源自周易系统，更着重于应用，道成为风水的深层核心。,阴阳往来，即合天道自然昌吉之象也。（黄帝宅经） 寻龙择术，天道必赖于人成。（管氏地理指蒙） 大哉中之道，天地以立极，寒暑以顺时，阴阳以致和，日月以重辉。（管氏地理指蒙） 天德神教乃尊理。（青囊海角经）,风水理论的思想来源与基础 气,气，在传统文化中被视为天地万物最基本的构成单位，一是指流动而无形的物质存在，再是常与“理”并列，称为“理气”，指万物客观具有的规律表现。,风水理论对“气”的应用与发挥颇多，强调通过“气”来把握存在之象与存在之理，将命运祸福、景观吉凶等都和“气”相联系，并

7、成为风水理论的基本元素。,（气者），其细无内，其大无外。（管子 心术） 气，物之原也；理，气之具也；器，气之成也。（慎言 五行） 内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。（青乌先生葬经） 势远形深者，气之府也；势促形散者，气之衰也。（管氏地理指蒙）,风水理论的思想来源与基础 阴阳,阴阳，来源于古代先民观察天文地理的经验知识，意为天地与人世万物相反相成、对立统一的两面，并成为中国传统哲学最核心的范畴之一，孕育着辩证法的萌芽。,风水理论中阴阳在有辩证统一的基本含义之外，主要还是从山川自然和建筑之“道”，之“理”，以及审美追求的角度取义的。,一阴一阳之谓道。（周易 系辞传） 夫宅者，乃是阴阳之枢纽是

8、以阳不独王，以阴为得；阴不独王，一阳为得。（黄帝宅经） 天地之气，阴阳互根。山峙阴也，水流阳也，不可相离 外气与内气相合而成物，犹牝牡生育。故曰冲阳和阴，万物化生。（水龙经） 山水相得，如方圆之中规矩；山水相济，如堂室之有门户。（管氏地理指蒙）,风水理论的思想来源与基础 阴阳,风水理论的思想来源与基础 五行,五行来源于自然界的基本生产生活用物质资料或曰要素，其相互依存、相互制约，形成了一套相生相克的关系。（木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；水克火、火克金、金克木、木克土、土克水）。,五行在风水理论中具有很强的象征意义，主要用于阐述事物间的序列与制约关系，但同时，它也附会了很多迷信说教的成

9、分，对此应有清醒认识。,风水理论的思想来源与基础 八卦,八卦始见于周易，其推演显现数理的规律，以阳爻与阴爻的不同组合解释主客观世界的种种事物，其中既有理性的成分，也有神秘主义的倾向。,八卦在风水理论中被广泛的引申并采纳，而且其中的“象数关系”，更成为风水术中方位推导、判别吉凶的重要尺度。,风水理论的思想来源与基础 八卦,伏羲太极六十四卦时刻方位图,风水格局中的生态环境与景观,风水理论对传统住宅、村镇、城市的规划选址起到决定性作用，负阴抱阳，背山面水作为最基本的原则，体现了古人在长期实践过程中对理想居住环境的总结。,理想的景观规划格局应具备以下要素：,祖山：基址背后山脉的起始山。 少祖山：祖山之

10、前的山。 主山：少祖山与基址间的主峰。 青龙：基址之左的次峰。 白虎：基址之右的次峰。 护山：青龙与白虎外侧的山。 案山：基址之前隔水的近山。 朝山：案山外的远山。 水口山：水流去处的左右两山，往往处于村口，呈对峙状，最好似龟、蛇、狮、象等。 龙脉：连接祖山、少祖山与主山的山脉。 龙穴：选择基址的最佳地点，也是最适于居住的福地。,风水格局中的生态环境与景观,城址的选择与生态关系,风水格局中的生态环境与景观,按照风水理论规划的城镇与景观不仅符合生态居住的需要，更有很多美学因素孕育其中，常客形成以下特点：,围合封闭的景观，世外桃源般的精神追求。 中轴对称的布局，符合“礼”的章法。 富于层次感的表现

11、效果，层峦迭嶂的山水韵味。 体现曲线和动感的形势，生动自然尽在其中。 灵活多变的手法，运用建筑物、道路、城墙、宝塔、桥梁等人为因素弥补环境的不足，反映出很强的适应性。,风水术中的阳宅相法简析形法,阳宅形法主要指对宅外视野的范围，以及住宅整体环境进行选择和处理的方法。黄帝宅经说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，义舍屋为衣服，以门户为冠带”。,觅龙：找山脉走势；察砂：看地形地貌；观水：分析水形利弊；点穴：决定宅舍位置。,辨形：依据山川形法的理论辨析建筑周边环境的形势，并进行选择或修饰。,风水术中的阳宅相法简析形法,察气：内气为宅内场所氛围；外气指周边氛围及局部小气候，兼

12、含心理感受等方面的因素并要分清来止二气，对应采用迎气、纳气、聚气、藏气等方法处理。,地气：概指宅基大小高卑、土质、地温、湿度，以及环境氛围所体现出的家庭聚合力或亲合力等心理因素。 门气：门称为“气口”，门是内外联系的通道，也控制着内外景观及小气候，门气指不宜过强或过弱，过强则冲淡地气，破坏私密性。 衢气：概指宅外道路交通导向及道路对宅内产生影响的各种因素。 峤气：指周围房屋的屏障围合情况，适度围合，会产生安定感；围合过紧，会显得压抑，同时，这种“回风反气”对方封避寒、排湿散热也有作用。 空缺之气：建筑内外环境因空间流通所产生的开敞与通透感，以及公共空间中的其它不确定因素。,风水术中的阳宅相法简

13、析形法,宅外形：阳宅十书认为：“若大形不善，总内形得法，终不全吉，故论宅外形第一”，说明周边环境的重要性。,满足生理需求：生态要求、朝向要求、排水要求、交通要求、私密性要求，以及其它防火防盗、防潮卫生等要求。 满足心理需求：背山面水，左右环护，心理上有稳定感；宅周流水，道路避免直硬冲射，以水声悦耳、道路弯曲为吉；忌讳环境景观有“破、败、坏、断”等不吉之相；房前屋后忌讳屋脊、房角直冲，或与仓房、厕所对门等；宅形完整，最好为方正或前窄后宽。,宅内形：宅内形讲究的主要是宅院内部环境或房间的布局处理 。,宅内形以翕聚、充实、洁净（三要），宅门、厅堂、居室、井、灶、路（六事），以及厕、仓、碾磨、畜圈等的

14、布置合理为宜。,风水术中的阳宅相法简析理法（定向）,阳宅理法源自“万物有灵、天人感应”这些原始宗教意识，多为堪舆、谶纬之术迷信成份很大，我们在学习过程中应充分注意。,根据宅主生年甲子元运，通过计算得出所谓“命卦”。 算出命卦之后，按卦相之纳音五行的生克关系，定出所谓“东四命和西四命”。 按九宫划分宅位，再将九宫方隅按其卦象分为东四宅与西四宅两大类。 将命卦与宅舍的坐宫相配，如东四命之人宜居东四宅等。,福元法：八宅明镜认为：“人之生命不同，宅之宜忌各异”，因此，福元法就是将人的命相与宅的卦象或时空构成结合考虑，进而定立宅舍格局的方法。,将宅舍按九宫划分，并用后天八卦按方位标定。 确定门的卦位，称

15、“伏位”；然后从伏位按顺时针方向对应辅弼以外的七星。 根据九星临宫的情况，按星的吉凶及与宫位的生克关系，判定各宫位吉凶。 依据吉凶程度确定宅舍形势和其高卑大小层数等。 依据吉凶位次确定房屋功用。 确定院内道路及流水引入放出方位。,大游年法：或称九星飞宫法，是阳宅理法中最基本的方法。采取“地气纳天光”的原理，以天上九星对应地下九宫。,北京四合院门开东南的做法应部分源自晋中民居，在全国来看并非普遍。 按后天八卦，东南方属巽位，易经中巽有“入”的含义。 北京四合院住宅中各房的房门不可正对，否则“口吃口”，不吉利。 这种门口偏移幅度很小，约一寸左右，不靠测量根本发现不了。 为适应宅门设在东南角的习俗，

16、北京胡同多为东西向，南北的很少。,北京四合院最常见的宅式是在院落北侧正中的位置设正房和祖堂，在院落的东南角设置大门，这种布置依据文王后天八卦的形式，分为四正、四维，再据大游年法具体规划。,运动变化虽然有九种，但它的运动轨迹只有一个，无论哪一宫开始，都是沿之一轨迹循环运行。 数字从一到九，色彩白、黑、碧、绿、黄、赤、紫，其中三“白”为大吉，“紫”为小吉。 吉方宜建正房，白的方向为吉方，所以可将九星图称为“飞白九星”。 配合五行与主人生辰八字与其他因素，便会产生更多变数，推算各方吉凶。,什么是游年呢？人们根据洛书的排列，得到九星图，从而使八卦与九宫产生了对应关系。但是，如果九星的位置不变，那就没什

17、么神秘可言了，九星位置逐年、逐月、逐日都在变化，各星方位随时间移动，变化异常丰富，加上营造建筑需要一定时间。于是，在看风水时，人们以年的变化作为主要标准，称为“游年”。,第一个字代表宅门的位置，然后将下面每个字都放进九宫格四周的八个方位上。 每句话由八个字组成，第一字代表方位，其余七字代表吉凶 分别是：伏位、生气、延年、天医为四吉；五鬼、六煞、祸命、绝命为四凶。 住宅的朝向可称之为“运”，运的变化可依据口诀推算，但也有多种解释。 北京四合院不止停留在大门，变化最多的是在家具的摆放和居室的布置。,旧时人们认为每座房屋都有吉方和凶方，相宅的作用在于避凶就吉，为了将复杂的大游年推算方法简单化、口诀化

18、，人们编写了大游年歌诀：,风水术中的阳宅相法简析理法（定向）,根据宅门伏位排布九星，确定首屋方位。 将九星按纳音五行相生的关系，顺次推演腰房星位。 吉者宜高大，凶者宜低小，主房遇吉星为吉宅。,截路分房法：此法适用于大宅院或复杂空间，因为居住者众多，往往很难确定福元，所以针对不同居室或院落分取吉凶，也就是可适当增减门墙以符合方位。,穿宫九星法：穿宫指宅门之内的仪门，阳宅有“动、静、变、化”四格，按层数不同划分,风水术中的阳宅相法简析日法（定时）,忌神煞法：古代称木星逆时针12年绕日一周为“一周天”，木星称岁星。又虚构一颗和木星相反的假岁星，称“太岁”，再将一周天和地面分为12等份，用12地支标志

19、，太岁每年运行到的地支方位及冲位，动土建造皆为“冲太岁”，大凶。“三煞”（劫煞、灾煞、岁煞）所在的地支也不能动土。另外，其它年月日神煞禁忌，各地不同。,古代社会中，凡建造、修缮、搬迁都要选择吉日，所以日法又称“选择”。其迷信成份颇多，往往晦涩难懂。,建旺日法：罗盘上的二十四山，既表示时间，又表示方位。若某一方位与某一时间的纳音五行相生，则为此方位的建旺之日。,风水术中的阳宅相法简析符镇法,当建造时间恰逢凶日，或宅舍方位不吉，或存在其它不合理之处，但又无法避免时，往往人们设立文字图案符镇，以求逢凶化吉。但这完全是迷信和愚昧的产物，课上暂不讲解。,现代居室风水注意事项,现代居室住宅环境已经和传统住

20、宅大有不同，在当代住宅中，同样可以把风水理论运用其中，但有些风水术言辞过于玄奥，丧失了应有的理性原则。本节课程以卧室风水为例，本着客观实用的态度，进行简要分析：,镜子不宜正对着床：睡房的任何一边若有镜子对照着，都是不利的。尤其是床尾的位置，更不可挂镜子。因为镜子会促使人发生错觉和不稳定感，会令该房的人情绪不安。若要在睡房内装镜子，最好安在较隐蔽的位置。 床头勿紧贴灶位：若睡房连贴厨房，床头不宜安放紧贴灶头的一方，因为风水理论认为厨房属火，容易使人生病或精神紧张、心情暴躁。从实际看，厨房的烟气、噪音、气味都会对卧室产生不良影响。 睡床忌横梁：睡床不宜摆放在吊柜、横梁或灯饰之下。否则会导致头痛、关节痛等疾病发生，或声望受损。,现代居室风水注意事项,床头后忌有空隙：床头要紧贴着墙或实物，不可有空隙，风水上称为靠山。否则易令人产生幻象、悲观情绪，人在睡眠时最需要安定感，正所谓“头不枕空”。 睡房光线要柔和：若睡房的光线太强，使人容易脾气暴躁若光线太暗，容易产生忧郁的情绪，尤其是北向或东西向的卧室更要注意，应采取照明、色彩或装饰的方式弥补。 套房厕门常关：套房式的睡房，厕所门要常关，或用屏风遮挡。否则风水上认为会造成家庭成