西方哲学精神10秋11_541001574.ppt

1、西方哲学史：通往古代欧洲、中世纪和现代欧洲精神世界的深度旅程，2010年11月23日至11日，唯名论与现实主义，唯名论与现实主义，斑岩(3世纪的新柏拉图主义者):这个问题是独立存在还是只存在于理性之中？如果它们独立存在，它们是有形的还是无形的？如果它们是看不见的，它们是从感性事物中分离出来的，还是存在于感性事物中并与之一致？安瑟伦(10331109)，安塞尔莫10331109，意大利人，英国坎特伯雷大主教。独白、真理对话、布道等的作者。1.安瑟伦：共同的阶段是想法2。安瑟伦：上帝存在的本体论证明。只有相信上帝，我们才能理解上帝。除非我相信它，否则我永远不会理解它。主啊，我不求达到你的高远，因为

2、我的理解永远无法与你的高远相比，但我渴望理解你的真理，即我在某种程度上因信仰而爱。因为我不能相信，直到我明白，但只有当我相信我才能明白。因为我相信：“除非我相信，否则我永远不会明白。”以赛亚书第7章第9节。言语只是一种声音，声称只有个体的事物才有客观的现实，共同的相位只是个体事物的“名称”或人们语言中的“沉默”。这个论点被称为极端唯名论。罗塞林(约10501125)，阿奎那，这个概念以三种方式存在：一种是作为事物的“形式”或本质，即“隐蔽的质量”。其次，它通常是一种纯粹的精神存在。这种概念的存在方式是从具体的物质事物中分离出来的，独立地存在于人们的头脑中。这是一般概念。一般来说，作为上帝创造的

3、原型，最高层次的存在存在于上帝本身。争论的实际意义，如果没有“人类”这种“肉体”，那么像“人类的罪恶”这样的句子是什么意思？我们总是称耶稣为“人类之子”。这是什么意思？对于这类问题，现实主义者的观点与唯名论者的观点大相径庭。现实主义者认为，这些“词”确实是符号，但对于我们的感官理解来说，物理“符号”比物理“本身”更真实、更重要。威廉(奥康瑙尔)不仅在神学和世俗科学之间划了一条分界线，而且将他的原则应用到实践中，即宗教政治和教会与世俗世界的关系中。威廉肆无忌惮地攻击教皇贝尼法兹八世的宗教世俗化和世俗权力政治。他以耶稣和使徒为例，要求教会放弃世俗权力。同上，188，唯名论的意义，早期唯名论被教会谴

4、责的原因是，洛赛林的唯名论思想是针对三位一体的基督教教义。虽然坚定的唯名论不会对基督教信仰构成太大威胁，但如果它与古典哲学相结合，经院哲学的基础就会动摇。由于经院哲学的方法不是直接观察自然，汉斯阿西姆施杜里施：世界哲学史，山东画报出版社，2006.11，第187页，已故经院哲学家，1。罗杰培根(12141292)，2。约翰邓斯科特(12651290)，3。威廉奥康瑙尔(12851349)，英国僧侣。但在他的一生中，他最热衷于研究各种自然科学问题和进行各种科学实验。罗杰培根罗杰培根，1。一般来说，它不能独立存在，而是存在于个别事物中。2.哲学和神学、理性和信仰是一致的。3.阻碍人们理解真理的四个

5、障碍。4.实验、经验和理解。罗格培根，实验科学的优越性：积极性、工具性和实用性。看着水晶折射出的七种颜色的光，头脑可能知道彩虹是由水蒸气反射阳光形成的自然现象。两个培根的观点相似。“当我们谈论培根的科学改革时，”我们谈论的是“被遗忘的13世纪的僧侣”而不是“著名的”，“它可能更公正。”？罗格培根罗杰培根在实验科学：经验与推理中明确而深刻地提出了实验在理解真理中的地位和作用。也就是说，只有通过实验我们才能最终知道真相。实验科学的基本原则是，没有经验，任何事情都不能被完全理解。有两种方法可以理解我们：通过推理和通过经验。没有经验的证实，我们无法知道推理得出的结论是否可靠。所以仅仅推理是不够的，但是

6、经验是足够的.掌握真理有四个主要障碍，这四个障碍阻止每个人，不管人们如何学习，理解他所学的问题，并且总是屈从于带有许多谬误和无价值的价值的权威；习惯的影响；普遍的偏见；以及由于我们知道的傲慢和夸张，我们自己潜在的无知。(页)，邓斯斯科特约翰邓斯司各脱，爱尔兰僧侣。他在牛津大学学习，后来在牛津、巴黎和科隆担任教师。他被称为“聪明的医生”。他的主要作品包括巴黎作品、牛津作品等。斯科特：上帝不是形而上学的主体，只有一门科学(神学)把上帝作为它的第一个主体，这门科学不是形而上学。在这一生中，我们无法通过理性直接把握上帝的真实想法。因此，我们没有一门自然获得的学科来研究与上帝真正对应的某种上帝观念。28

7、0、人们可以通过理性认识一定的真理，而感官不是理性所具有的知识的原因，而只是诱因，因为如果理性不能从感官获得主题，它就不能有任何关于命题主题的知识。然而，一旦理性有了主题，它就会用自己的能力利用这些主题形成命题。()，生于英国萨里郡奥康村，先后就读于牛津大学和巴黎大学。斯科特的学生。后来，他加入了方济各会，成为大议会的哲学家和教会的法律教师。他与路德维希巴伐利亚皇帝联合起来反对教皇，对皇帝说：“请用剑保护我，我将用笔保护你。”与教廷公开决裂。他因宣扬异端思想而闻名。在学术界被称为“无敌博士”。威廉奥康瑙尔维廉奥康，关于个体事物的真正理解，个体事物“是首先被认识的事物”。它是思想之外的东西，不是

8、一种象征。此外，灵魂之外的一切都是个人的东西；因此，这是首先要认识到的。”292这种理解是“直观理解”，“对个别事物的抽象理解是基于对同一事物的直观理解，反之亦然。”293、奥康剃刀、奥康认为，托马斯的“隐性品质”实际上与柏拉图的做法相同，添加“观念”和添加“隐性品质”同样是不必要的。它不能不妨碍对事物的解释。如果没有必要，就不要增加实物的数量。这应该是一个必须遵守的经济原则。弗朗西斯培根(15611626)，1。生活和工作2。错觉四论与旧哲学批判3。唯物主义自然观和基于经验的归纳。经验与理性，培根的哲学地位，判断一个哲学家是否是新时代哲学的创始人取决于他是否完成了以下两个方面：一方面，他是否

9、彻底而果断地批判了旧哲学。它从根本上动摇了旧哲学的基础。另一方面，它取决于我们能否把握时代的脉搏和方向，提出新哲学最重要的原则，为新哲学奠定坚实的基础。一方面，它是“去旧”，另一方面，它是“传播新”。这两个方面的结合就是“推陈出新”。四幻论和对旧哲学的批判，“现在占据人们理智并深深扎根于其中的各种幻相和误解，不仅使人们非常不安，而且也使真理难以进来。”即使进来之后，如果人们不事先防范这种危险，并尽可能地巩固自己以抵抗他们的攻击，他们就会在科学开始复苏时发现我们并打扰我们。”他认为扰乱人心的假象有四种，即“种族假象”、“洞穴假象”、“市场假象”和“剧场假象”。属于这种方法，第一，广泛地收集基于感

10、觉和实验的经验材料，即“例子”。第二，制定“三表”。这项工作有三个步骤：首先，确定要研究的性质，并把具有“热”性质的经验例子排列成一个表格，如“热”作为例子。如阳光、火焰、摩擦物体等。本表中的例子都是“正面例子”，称为“自然与存在表”。属于方法，后面跟着将类似于第一个表中的例子，但不具有“热”经验的性质的例子放在一个表中，如“月光”、“野火”等等。本表中的例子都是“反面例子”，称为“类似情况下缺少表格”。最后，由于一些具有“热”性质的物体在不同的情况下有不同程度的“热”，有必要把这样的经验例子放在一个表中，这就是所谓的“度或比较表”。第三，在形成这三个表之后，培根所谓的“适当的拒绝和排斥”工作

11、和对“形式”(即“本质”或“根本原因”)的肯定随之而来，他认为这才是真正的归纳工作。经验主义者就像蚂蚁，他们只是收集和使用它们。理性主义者就像蜘蛛。其中，他们自己制作网。但是蜜蜂走中间道路。他们从花园和田野里的花中收集材料，但是用他们自己的力量去改变和消化这些材料。真正的哲学著作就是这样的。蚂蚁、蜘蛛和蜜蜂，原著选读，现在使用的逻辑与其说是为了帮助追求真理，不如说是为了帮助修正和巩固建立在流行概念上的许多错误。所以弊大于利。12三段论不适用于科学的首要原则，而将其应用于中立原则是徒劳的；这都是因为它对大自然来说不够微妙。因此，它只能促使人们在命题上达成一致，而不能把握事物本身。13.寻求真理只

12、有两种方法。一条道路从感官和特殊事物飞向最普遍的原则，它的真理被认为是固定的和不可动摇的，然后由这些原则来判断，然后发现一些中间公理。这是现在流行的方法。另一种方法是从感官和特殊事物中汲取一些原则，并通过渐进和不间断的上升达到最普遍的原则。这是正确的方法，但迄今为止还没有尝试过。19、最初的选择，上述两条道路都是从感官和特殊事物出发的，都是停留在最高普遍性的事物；但是它们之间有着无限的差异。前者只瞥见经验和特殊的事物，而后者恰当地、有顺序地关注它们。同样，前者是在开始时建立一些抽象的、无用的和普遍的东西，而后者是在自然秩序中首先出现的东西，并且人们更清楚地知道它。22.人们心中有四种幻想。为了

13、清楚起见，我给它们起了几个名字：第一种叫做种族错觉，第二种叫做洞穴错觉，第三种叫做市场错觉，第四种叫做剧场错觉。39.原著选读：四种错觉，种族的错觉是基于人性本身，也就是基于人类或这种。断言人类的感官是衡量事物的尺度是错误的。相反，所有的意识，无论是感官的还是精神的，总是取决于个人的尺度而不是宇宙的尺度；人类的理解就像一面凹凸镜，不规则地接收光线，所以它扭曲和淡化事物的本质，因为它在反射事物时融入了自身的本质。41.原著选读：种族幻觉和洞穴幻觉是每个人的幻觉。因为每个人(除了普遍人性的普遍错误)都有自己的洞穴，这使得自然之光弯曲并改变颜色。这个洞穴的形成，还是因为这个人自身独特的本性；或者是因

14、为他的教育和与他人的接触；或者是因为他读了一些书，尊重并赞扬了它的权威性；或者由于各种印象，这些印象因人而异(如有些人“有偏见”和“有答案”，而另一些人“无动于衷”)并具有不同的功能；42.原著选读：洞穴错觉，另一种错觉是由人们相互交接和联系而形成的，我称之为市场错觉，带着人们在市场上交换联系的意图。人们通过交谈联系在一起；所用的词语符合普通人的理解。因此，用词不当会妨碍理解。有学问的人在某些事情上用来保护自己的定义或注释根本不能纠正事情。语言仍然公开地执行和控制着理解，这使得一切都变得混乱，并导致人们产生无数空洞的争论和无意义的幻想。43.原著选读：市场幻觉。最后，还有另一种错觉从各种哲学教

15、条和一些错误的论证规则中移植到人们的头脑中。我称这些为戏剧幻觉；因为，在我看来，所有被接受的理论体系都只是许多舞台剧，展示了一些人们根据虚构的场景风格自己创造的世界。44.原著选读：戏剧幻觉，笛卡尔(15961650)，1。生活和工作2。普遍怀疑3。心灵、上帝和物质世界4。哲学的理性分析。直觉和推理。笛卡尔于1596年3月31日出生在法国都兰省拉海耶的一个贵族家庭。笛卡尔的父亲是布列塔尼。他小时候体弱多病，母亲去世后一直由保姆照顾。他对周围的事物充满了好奇，他的父亲看出他有哲学家的气质，亲切地称他为“小哲学家”。在他的一生中，他的父亲希望笛卡儿将来成为一名神学家，所以当笛卡儿八岁时，他被送到拉

16、弗勒赫的一所耶稣会学校接受古典教育。为了照顾他虚弱的身体，学校允许他在床上学习，不受学校规定的约束，早上也不去上课。因此，他从小就养成了安静和善于思考的习惯。笛卡尔1612年去普瓦捷大学学习法律，四年后获得博士学位。1616年笛卡尔完成学业后，他背离了家庭的职业传统，开始探索自己的生活。他参军了，想借此机会去欧洲旅行，开阔眼界。他于1618年参军，去过荷兰、丹麦和德国。1621年回到中国后，由于法国内战，他去了荷兰、瑞士和意大利，1625年回到巴黎。1628年搬到荷兰。在我的一生中，有一次笛卡尔走在街上，偶然发现了一张悬赏数学问题的通知。两天后，笛卡尔实际上解决了这个问题，这引起了著名学者艾萨克皮克曼的注意。皮克曼向笛卡尔介绍了数学的最新发展，并给了他许多有待研究的问题。在皮克曼的帮助下，笛卡尔对自己的数学和科学能力有了充分的了解，他开始认真探索是否有一种类似数学的通用方法来获得真