莫斯 《礼物》读书札记

1、摩西斯礼物读书本书的主要内容：以礼品为分析的切入点，礼品、回礼及礼品义务的延长包括礼品内容的广度、荣耀和货币意义，体现了原始社会和古代社会的整体礼品体系如何体现在人们的交换中，这一体系是以货币交换为代表的具有完整经济体系的在先正处于过渡时期。 从某种意义上说，摩西斯认为以礼品或回礼的交换过程，不仅是物品的交换与流动，更是在更深层次上人给予物品的感情要素的传达与流动。 这份礼物的对偶式特点是，莫斯赞扬和赞同，当时的经济系统没有用货币和交易衡量的经济系统，但已经有了这种征兆，特别是工厂社会的工人与雇主的关系，以工资薪金为报酬，莫斯似乎缺乏人性，因此社会保险的立法，有些胡最终，人们可以回归古朴的基本

2、道德，强调集体的感情。本书目录的正文导论：馈赠，特别是回礼的义务第一章交换礼物和报答义务(波利尼西亚)第二章整体提示系统扩张：慷慨、荣誉、货币第三章这些个原则在古代法律和古代经济中的遗留第四章结论附录： 礼物英译本指南引言：这一部分主要引出从此往后讨论的，交换和合同总是以礼物的形式达成，表面上是自愿的，但实质上馈赠和还礼是义务的。 这样的假设是那样有木有的。 如果那样的话，在哪个社会和哪个时期存在，并且礼物的交换摩斯是从哪个领域开始研究的？这些个都是导论回答的问题，研究古式社会的各分支构造或者这个集团间的契约法律制度和经济提示系统，主要采用民族志的资料和一些主要的法律， 主要分析的内容是这些个

3、社会中个人集体间相互设置义务交换相互契约的礼物提示和奉献系统。第一章。 波利尼西亚地区的人们交换使用的礼物和他们必须归还的义务。 从萨摩亚人、毛利人的观点来看，什么样的东西可以作为礼物交换，从男女的财产来谈礼物的甘露，拒绝回礼的话会失去甘露和财产。 护身符是非常重要的礼物，它具有灵力，包括巫术、宗教、精神和破坏，作用于礼物流中的接受者和赠与者，“hau”的作用明确地表明了礼物在这个过程中的神圣性和某种自我呈现。 由于其流程中存在着某种自我和感情，在这个过程中，整体上被献上的是馈赠、回礼、馈赠和接受的权利和义务。 物在这个过程中表现为“物之间有精神上的联系”(23 )，所以在整体提示中必须接受礼

4、物并归还的话，附着在礼物上的精神力就会破坏物的所有者。 当然，除了日常的礼物交换，也有牺牲的需要，除了部族间的交流，人与天地神的交流是必要的，在这个过程中牺牲作为牺牲的形式，与神签约，感谢或购买。总的说来，第一章比较简单，事实内容丰富，主要是各种形式的礼物和重点说明的礼物之灵。 礼物灵魂中人自己回礼的义务性和强制性。第二章。 在第一章的内容的基础上，第二章着重阐述了礼物交换的原则、理由和强度，在整体提示体系中，属于提示内容以外的很多内容。 现阶段讨论的社会也是比波利尼西亚地区稍高级的美拉尼西亚地区。 马利诺夫牛鼻子在特雷罗布里恩岛的调查，重点分析了大型炫耀宴会(总体奉献)克拉的内容、形式和特征

5、。 克拉和夸富宴首先表明是贵族、庄严、循环的颜色。 手镯由西向东，项链由东向西流动，两者和谐的流动，显示了礼物过程中的超神圣性质，认为是“事物、价值、契约，以及其中表现的人一起形成的混融”。 (五十三)通过循环将生活视为赠送、赠送、回礼的持续趋势。 在美拉尼西亚地区，这个克拉丽斯的赠答系统已取代买卖系统，在西北美国的基础上发展为荣誉和信用水平。 为了礼物所拥有的某种自我，部落之间必须送礼、送礼、回礼。 否则，将影响其荣誉和信誉。 礼物在这个过程中引起了三种义务：给予、接受和回报，都具有强制和义务性。总体而言，整体呈现系统在礼品流通期间具有其精神力，这种性质是最神圣的，礼品在此过程中是各部族之间

6、必须归还礼品的强制要素，而且这一要素将取代纯粹的买卖系统。第三章。 在民族志，比较早发生的礼物流动和交换的契约形式、义务色的找住的，在欧洲和比较发达的社会的初期也是这样吗，作为这种类型的制度，其实是我们的法律和经济制度的转移。 到现在为止看到的人和物不分离，是缔结的契约和交换的形式，但是在当时的社会中人物完全分离的情况下，这个形式也成为社会的受让人和交换的体系不同的原因。 从一开始就是这样吗？ 分析个人权利和物权分离的法律制度开始了。 例如，从上古吉卜赛人内斯法来说，“nexum”意味着它是物品，在人的法律中也是“制约”，因为它还是有物品的人格的行为，所以在吉卜赛人内斯法的契约中，在礼物的交换

7、上存在制约，而不是礼物、馈赠与还礼或还债的完成在古典印度法的中间，礼物和抵押品具有人格特征，抵押品也有制约，具有一定的危险性。总体来说，在强调礼物的人格和精神力的产生之后，本章从法律和语言的结构上来讲是人格力量在物品交换中的作用在合同实践过程中的作用解释。 它起到的强制、约束、破坏等作用。结论。 主要侧重于道德、经济社会学、政治经济学和一般社会学的结论。 在以前的分析的基础上，分析了当时法国社会的职业道德和行法的形成状态。 突破礼品流转中的双重性质，批判当时还未完全实现的纯粹经济系统，认为还是有必要促进整体问题的解决。 倡导回归过去，从过去的馈赠流程中，在馈赠所带有的馈赠、接受、归还义务中，在处理职业集体关系时提出的补偿之一，从不同方面的补偿可能会提高雇佣者的效率。 重视某个集体的道德，在赠礼中体现献礼、回报的重要性。 最后是总体分析的视角，总体劳动和集体情绪的回归。在具体的研究方法中，民族志的材料把握和法律条文中词汇语言学的解释大大增加了其观点的解释力。 对细节的理解相对较深，但是，这些个的分析在原始部落的理解和印度法律的理解的基础上，缺乏对中国的把握。在整体的捐赠系统中，提议的