马克思主义经典著作选读复习资料

1、马克思主义经典书籍选择关于费尔巴哈的提纲时代背景：费尔巴哈：德国哲学家(1804.7.28-1872.9.13)1.费尔巴哈人的本学哲学为唯物论发展史做出了贡献。他思想的主要特点如下。如果用自然代替存在，就会排除社会存在用生物学的人代替社会人思维，排除了人类思维的社会性把人的本质看作生物学的本质2、费尔巴哈的宗教思想： (批判基督教的三个观点)揭露基督教的本质，指出上帝不是创造人类，而是人类创造了上帝，上帝根据人的本性接受了幻想。人对上帝的崇拜实际上是对人性的崇拜。宗教的认识根源：人的认识能力和实践能力的限度宗教的反动社会作用指出宗教是科学的死对头(麻醉，蒙蔽)3，1841 feuerbach

2、 基督教的本质这本书出版后，“唯物主义再次登上了王位。”马克思于l845年春天在布鲁塞尔研究这本书，以关于费尔巴哈的提纲为标题写道。1888年，恩格斯首次将此作为路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结日卷单行本的附录发表。恩格斯在对某篇文章进行修改后，评价很高：“这是包含新世界观的天才萌发的第一份文件，非常珍贵。”4、马克思的关于费尔巴哈的提纲与旧唯物主义区别的马克思主义哲学的一个根本观点是实践的观点，实践是历史发展的基础和哲学理论的基础，是以革命实践为马克思主义哲学的出发点和终点。马克思在提纲中非常强调革命实践的伟大意义，将实践观点引入认识论论，奠定了辩证唯物主义的基础，将实践观点应用于社会史

3、领域，提出了历史唯物主义的基本原理，阐述了马克思主义哲学的突出特点，提出了无产阶级哲学的历史使命和根本任务。内容提要：提纲由11条(1，2，4，5，6，8，11条重要)组成，可以按内容分为总论、分论、结论三部分。总论：马克思将实践观点应用于认识论，克服费尔巴哈唯物主义哲学的不正当性和直觉性，制定了辩证唯物主义的哲学基础(第一条，第二条)。第一，以前所有唯物论的主要缺点，包括费尔巴哈的唯物论，都是从事物、现实、知觉、只是事物或直观的形式来理解的。不把他们当作感性的人类活动，而是理解为实践，不是主体理解。因此，与唯物主义相反，能动的方面被理想主义抽象地发展了。当然，理想主义是不知道现实，感性活动本

4、身。feuerbach试图研究与思想对象明显不同的感性对象，但不理解人类活动本身是以对象为对象的活动。因此，他在基督教的本质中只把理论活动视为真正的人类活动，实践理解并确定为其秘诀犹太人的表征。因此，他不理解“革命”和“批判性实践”活动的意义。成语。马克思深刻地指出，所有旧唯物主义的主要缺点在于不知道革命实践的意义。1.揭露旧唯物主义的主要缺点： (不知道实践和辩证法)辩证唯物主义和旧唯物主义都主张思维是存在的反映。但是，如何反映事故存在的问题存在根本性的差异。旧唯物论只是思维对存在的反映，就像镜子中的反映一样，直观、被动、消极；辩证唯物主义认为，对思维存在的反映是在改变革命、活跃、客观世界的

5、实践过程中认识客观世界。客观事物必须包括在实践的范围内，才能成为人们认识的对象。2.批判理想论对人类主观能动性的歪曲：旧唯物主义抛弃了革命的实践，否定了人的积极作用，唯心主义抽象地发展了人的主观能动性，本应根据一定的物质条件，把人的实践活动中产生的意识无限夸大，使之成为脱离物质条件和实践活动的事物，并把它视为世界的创造者。唯心主义能够抽象地发展人们的能动作用的原因是，从认识论上说，他们和旧唯物论一样，不理解实践活动的意义。他们把人的能动性看作是意识的精神活动，而不是实践活动，也不知道实践是认识的基础，接受实践的检查，离开实践，就谈不上能动性了。对费尔巴哈批评的语用观点分析：费尔巴哈并不否定实践

6、这个概念，但他所说的实践和马克思理解的实践有本质的区别，即可从workspace页面中移除物件。他把实践看作是吃喝玩乐、人与人之间的小交往、小商人的事业利润等，正如马克思所说，“对实践的理解和确定，只是那卑微的犹太活动的表象形式。”因此，feuerbach不理解“革命”活动和“批判”活动的含义。这里所说的“革命”和“实践批评”活动，就是指革命的实践活动。由于费尔巴哈脱离阶级斗争的实践，他片面强调“理论批判”，排斥“实践批判”，完全不理解革命实践活动的意义。第二，人的思维是否具有客观的真实性，不是理论的问题，而是实践的问题。人要在实践中证明自己思维的真正李晟，即自己思维的现实和力量，自己思维的曲

7、折。事故离开实践的事故对现实性或不现实性的争论是纯粹的庆元哲学的问题。成语。注：真实：主观认识和客观世界相符合的哲学范畴。实践的最大特点就是判断真理的直接现实经院哲学是指欧洲封建社会教会大学所说的基督教哲学。其特点是以深奥、形式主义的思维方式论证基督教的教义。后来，人们离开现实，引用经文，咀嚼文章，刺穿角的坏习惯，称为“医院哲学”或“烦人的哲学”地龙：马克思将实践观点应用于社会史领域，批判了费尔巴哈历史唯心主义一系列具体观点，建立了历史唯物主义的基础(第3至9条)。第三，忘记对环境和教育起变化作用的唯物论(认为人是环境和教育的产物，所以认为变化的人是另一种环境和变化的教育的产物)。环境要由人改

8、变，教育工作者自己要接受教育。因此，这一学说必须将社会分为两部分，其中一部分凌驾于社会之上。环境的变化与人类的活动或自我变革一致，只能看作革命的实践，合理地理解。成语。附注：实际上，环境和人是互动的。环境创造者。人通过练习将外部环境内化为自我。在实践过程中，主体认识和掌握中外物体的本质和其他规范，转换为主体的本质力量、才能、技巧，转变为主体的认识方式和活动方式人也创造环境。人通过实践将主体的本质力量外部化、对象化，将人的目的、意志、本质力量具体化到客观对象，赋予事物主体的性质4.费尔巴哈从宗教上的自我异化，世界双重化到宗教世界和世俗世界这一事实出发。他的工作是把宗教世界归结为其世俗基础。但是，

9、世俗的基础将自己与自己分离，固定在天空中间作为独立的王国，只能解释为这种世俗基础的自我分裂和自我矛盾。因此，必须在自己内部，从矛盾中理解，在实践中革命化。例如，如果神圣家庭的秘密被揭露在世俗家庭里，世俗家庭本身就必须在理论上和实际上被消除。成语马克思科学地评价了费尔巴哈在宗教批评中取得的成就和局限性，阐明了宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确方法。第一，马克思科学地评价说，上帝不是按照自己的形象创造人类，而是按照自己的形象创造上帝，否定上帝和宗教世界的存在，这是费尔巴哈的一大成就。第二，feuerbach揭露宗教神秘的外衣后，认为他完成了批评宗教的任务。但他并没有真正批准宗教，马克思指出，费尔巴

10、哈批评宗教只是开始，“主要工作还没有完成”。“主要工作”是深入分析宗教的根本原因，清除宗教的根本方法。人类世界被“边缘化”，是上帝的世界，这一事实只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来解释。第三，马克思指出，消灭宗教的根本方法是通过革命实践改造阶级社会。马克思指出，对于世俗基础本身，首先要从矛盾中理解，并以排除它的方法在实践中革命化。马克思主义认为，宗教产生是因为社会分裂为阶级，为了消灭宗教，首先要揭露资本主义社会的各种矛盾。生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾，资产阶级和无产阶级的矛盾等。这就是马克思说的：“要在自己内部，从矛盾中理解这个世俗基础本身。”并且进一步分析和理解这些

11、矛盾，然后用革命的方法解决这些矛盾，就是用革命的暴力方法推翻资本主义社会，破坏剥削制度，从根本上改变人们的物质生活条件和精神面貌，构建共产主义社会，这是消灭宗教的唯一正确途径。第五，费尔巴哈不满足于抽象思维，喜欢直观；但是他不把感性视为实践，人类的感性活动。成语马克思指出，费尔巴哈不是辩证唯物主义者，而是机械的、形而上学的唯物主义者。费尔巴哈唯物主义哲学的主要缺点是不理解革命实践在认识中的作用。vi，feuerbach把宗教的本质转向了人类的本质。但是人的本性不是单个人所具有的抽象物，而是现实中所有社会关系的总和。feuerbach对这种现实的本质没有批评，因此不得不：(1)离开历史进程，将宗

12、教感情固定在另一个事物上，假设有个孤立的抽象个个体。(2)因此，本质只能理解为“种类”，一种内在的、沉默的、自然联系很多个人的普遍性。成语马克思批判了费尔巴哈对人性的错误理解，提出了马克思关于人性的基本观点，这标志着唯物史观基本思想的形成。feuerbach认为，“feuerbach把宗教的本质归结为人的本性”:(p20)宗教是人与人之间的感情、心灵关系，这种人与人之间的感情关系是任何人存在的，这就是人的本质。因此，在他看来，宗教是人的本性，不是消灭宗教，而是要完成宗教，把爱上帝的宗教变成别人爱人的宗教。这样，他否定了宗教的社会根源和人类阶级性，这是抽象的、超阶级的人性理论。feuerbach

13、提到的人不是真实社会中的实际人，而是抽象的人，因此feuerbach不理解人的本质。“因为人的本性不是单一个人所具有的抽象，而是现实中所有社会关系的总和。”feuerbach不知道社会实践的意义，因此，为了调查人性，他不得不采取以下两种错误的方法：(1)“离开历史进程，把宗教感情固定在另一个事物上，假定个孤立的抽象个人。”这不是他具体而历史地考察人的本质，而是孤立而抽象地观察人的感情，把人的感情称为一种宗教感情，是人生的友情和爱。为了说明人类的这种本质，假设一个代表整个人类的“人类个体”。这个人不属于任何社会或任何阶级，这个人只有抽象的理性和肉体，例如“李晟、意志、感情”。显然，这种抽象的“人

14、类个体”根本不存在。(2)“因此，本质只能理解为阶级，理解为内在的、无声的、自然连接很多个人的普遍性。”这不是feuerbach从生活在特定社会关系中的人出发，理解人的本质，而是将人的本质解释为自然属性上某些共同的属性人的本质生物学的“种类”。那么，每个人都有哪些共同的特质呢？在他看来，这是“理智、意志和心(即感情)”三种。他相信“理智、意志和心灵”不受任何外在条件的影响，不受抑制，只是天生具有内在的、无声的。feuerbach所说的“理性、意志和心灵”都是自然的共同特征，正是因为这些“普遍”的东西，把很多个人纯粹自然地连接起来。由此可见，feuerbach所说的人不是社会的人，不是阶级的人，

15、而是自然人，人的本性不是所有社会关系的总和，而是人的一种共同的自然属性。vii，因此，费尔巴哈没有看到“宗教情感”本身是社会的产物，他分析的抽象个人属于一定的社会形态。成语。马克思继续批判费尔巴哈的“人性论”，进一步暴露了人类的社会性。“因此，费尔巴哈没有看到宗教情感本身是社会的产物，他分析的抽象个人属于一定的社会形态。”feuerbach离开了人类社会性，离开了人类阶级性，孤立、抽象地调查了人，因此，要正确理解人的本质，理解人的所谓“宗教情感”是完全不可能的。马克思相信，正如费尔巴哈所说，离开特定社会的、孤立的、抽象的人根本不存在。人总是具体、现实、属于特定社会、特定阶级的人。因此，不管fe

16、uerbach是否主观意识到，他作为人类标本标榜的个人也属于“一定的社会形态”，所谓的“一定的社会形态”是指以一定的生产方式和一定的生产方式为基础建立的一定的上层建筑。八、所有的社会生活本质上都在实践。将理论引向神秘主义的所有神秘事物都可以在人类的实践及其对实践的理解中合理解决。成语。马克思运用实践观点阐明了社会生活的本质，揭示了社会实践对社会意识的依赖关系。马克思明确指出，“所有的社会生活本质上都在实践”，社会是由人构成的，社会生活的所有领域都是社会的人参与的。人们的生产实践和阶级斗争的实践，是社会存续发展的基础，实践结束，社会生活就崩溃、崩溃、破坏。社会实践不仅是社会生活的基础，还是理论认

17、识的根源。【9】直觉唯物主义，即把感性理解为实践活动的唯物主义，充其量只能达到对单个人和公民社会的直觉能力。成语。市民社会：是指现代市民社会。是指相当于上层建筑的物质基础。这里特别指资产阶级社会(不仅仅是主动的反映，而是直观的)马克思指出，由于古代唯物主义者不懂得实践在社会生活中的作用，社会观有很大的局限性，只能达到“对单个人和公民社会的直觉”，不能正确认识社会的本质。马克思认为社会生活本质上是实践性的，因此他对当时社会的理解不是集中在个别人物的活动上，而是集中在各社会形态的经济关系上。只有从这一点出发，才能揭示社会发展的规律。这就是段宜恩总史唯物主义的基本思想，也是马克思将实践应用于社会生活而得出的必然结论。结论：阐明马克思主义哲学的特点，提出无产阶级的历史使命和根本任务(第十条，第十一条)。【10】旧唯物主义的立足点是公民社会，新唯物主义的立足点是人类社会或社会的人类。成语。说明马克思主义哲学的阶级性。马克思指出，“旧唯物主义的立足