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1、,第八章 五四时期东西文化 问题论战,新文化运动与反孔思潮 东西方文化之争 科学与玄学论战,内 容 提 要,一、新文化运动与反孔思潮,1、新青年与新文化运动,“德先生和赛先生”; “打倒孔家店”; 文学革命。,国故派:辜鸿铭;刘师培;林琴南等; 学衡派:胡先彇;梅光迪;吴宓等; 东方文化派:梁启超;梁漱溟;章士钊; 杜亚泉等。,2、旧派代表性人物,二、东西方文化之争,1、论争的第一阶段: 新文化运动期间,/,陈独秀敬告青年论中西文明之差别:自主的而非奴隶的;进步的而非保守的;进取的而非退引的;世界的而非锁国的;实例的而非虚文的;科学的而非想像的。中国以安息
2、为本位,西方以战争为本位;中国以感情为本位,以虚文为配合,西方以法治为本位,以实利为本位。,/,伧父(杜亚泉)静的文明与动的文明论中西文明之差别:“西洋文明浓郁如酒,吾国文明淡泊如水;西洋文明腴美如肉,吾国文明粗粝如蔬;而中酒肉之毒者则当以水及蔬疗之也。”,/,李大钊东西文明之根本之异点; “若是决计革新,一切都应该采用西洋的新法子,不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。” 陈独秀,/,梁启超欧游心影录:“我们可爱的青年啊,立正,开步走!大海对岸那边有几万万人,愁着物质文明破产,哀
3、哀欲绝的喊救命,等着你们来超拔他哩!”,2、论争的第二阶段:五四运动以后,梁漱溟东西文明及其哲学认为:西方文化是以意欲向前为其根本精神;中国文化是以意欲自我调和持中为其根本精神;印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神。现在世界文化正在开始变化,“即由西洋态度变为中国态度”;“世界未来文化就是中国文化的复兴”。,三、科学与玄学论战,张君劢:“我所欲言者非科学本身问题,乃科学的结果。西欧之物质文明是科学上最大的成绩。物质有限,人欲无穷。谓如此而可为国家之安计,为人类幸福计,吾不信焉。” 科学之评价,张君劢: “应将管子之言颠倒之,曰:知礼节而后衣食足,知荣辱而后仓廪实,吾之所以欲提倡宋学者,其微
4、意在此。” 再论人生观并答丁在君,/,丁文江:“科学不但无所谓向外,而且是教育和修养最好的工具。因为天天求真,时时想破除成见,不但使学科学的人不求真理的能力,而且有爱真理的诚心。无论遇见什么事,都能平心静气去勇于研究,从复杂中求单简,从紊乱中求秩序,拿论理去训练他的意想了然于宇宙生物心理种种的关系,才能够知道生活的乐趣” 玄学与科学,/,邓中夏:“东方文化派是假新的,非科学的;科学方法派和唯物史观是真新的、科学的。现在中国思想界的形势,后两派是结成联合战线,一致向前一派进攻、痛击。” 中国现在的思想界,/,邓中夏:“劳资两阶级尚有携手联合向封建阶级进攻的必要,换过来说,就是代表劳资两阶级思想的科学
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