马克思主义“五观”学习资料

1、马克思主义“五个观点”学习资料马克思主义五观学习资料马克思主义“五观”是民族观、民族观、历史观、文化观和宗教观。1.马克思的国家观：“国家是一个机器，在这个机器中，一个阶级压迫另一个阶级，在这个机器中，一个预定的阶级被一个阶级所控制。”它包括三层含义：1.国家是阶级社会的组织。这表明这个国家是一个历史现象，它以前从未存在过，将来也不会永远存在。它是社会矛盾发展的结果，是私有制和阶级成分出现后阶级矛盾不可调和的产物。同样，国家必须随着阶级和阶级矛盾的彻底消除而自行灭亡。这是一个国家产生、发展和消亡的客观规律。2.这个国家由阶级统治。这就指出了国家的本质，即哪个阶级是政权，哪个阶级是国家的统治者。

2、在一个上流社会，任何一个阶级的统治都来自于他们的经济统治，而一个阶级的经济统治必须受到其政治统治的保护和巩固，所以国家权力总是属于经济上占统治地位的阶级。政治统治是统治阶级的共同力量，是统治阶级集体意志和力量的体现。奴隶制国家的本质是奴隶主的统治，封建国家是地主阶级的统治，资本主义国家是资产阶级的统治，社会主义国家是无产阶级的统治。3.这个国家是一台机器。它生动地指出，一个国家是由许多组成部分组成的相互联系的有机整体。国家组织与其他社会组织的主要区别在于它能够迫使被统治阶级服从国家的意志、行使这种权利的官员(干部)、实现这种权利的强制机构如军队、警察、法院和监狱，以及支持官员和强制机构的税收和

3、国家债务。这三项构成了一种组织力量和物质力量，即特殊的社会权利。2.马克思主义民族观第一，民族是一个历史范畴，有其构成、发展和消亡的客观规律。民族是由历史上具有共同语言、共同地域、共同经济生活和共同心理素质的人组成的稳定共同体，这种共同心理素质体现在共同文化中。民族是人类社会发展到一定阶段的产物，随着社会历史的发展而不断发展变化，民族的发展受到社会发展规律的制约。其次，在，民族和阶级是两种不同的社会历史现象，民族和阶级是两个不同的问题。在阶级社会里，国家里有不同的阶级，也有阶级斗争。因此，在阶级社会中，民族问题往往与阶级问题联系在一起，剥削阶级总是用阶级来标志一种民族问题。然而，不能断定民族问

4、题的本质是阶级问题。在社会主义时期，阶级斗争不再是主要矛盾，民族问题基本上是各民族劳动人民之间的关系。如果把民族问题的本质归结为阶级问题，那只能是严重地脱离甚至伤害少数民族。正确处理民族问题和加强民族团结是不可能的，但这将有助于敌对势力。第三，民族问题是整个社会发展问题的一部分。种族问题从来不是孤立存在的。它们是社会发展和革命与建设的整体问题的一部分。民族问题只能在解决一般社会问题的过程中得到解决。如果我们在整个革命建设中重视民族问题，正确认识和处理民族问题，将对整个革命和建设进程起到积极的推动作用；如果我们忽视或错误地处理民族问题，就会给革命和建设事业带来巨大的破坏力，使一切革命事业遭受挫折

5、甚至失败。第四，各民族平等团结，反对民族蔑视和压迫，是解决民族问题的根本原则。所有民族，无论大小，都有相同的法律。每个国家都是人类物质财富、历史和文化的创造者。各民族应该在完全平等的基础上团结起来，坚决反对任何情况下的民族蔑视和压迫。世界各民族无产阶级都应该坚持国际主义的原则，不分国界和民族，同一个被压迫民族紧密团结在一起，为颠覆实行民族剥削和民族压迫的反动统治阶级而斗争。 3。马克思主义宗教观马克思主义宗教观的基本理论或原则由以下几个方面组成： (1)宗教的本质。恩格斯在反杜林论中回答了这个问题：“1 .切断宗教只是人们头脑中的一种乌托邦式的反应，它安排了人们日常生活的外在力量。在这种反应中

6、，世界的力量采取了超人类力量的局面。”(2)宗教的产生和发展。马克思恩格斯历史唯物主义的构成和完善，为揭示和阐明宗教产生和发展的历史进程提供了科学的理论工具。恩格斯对宗教发展的历史进程和宗教在不同历史阶段的历史形态提出了三个图式。一是从原始社会的“自发宗教”到阶级社会的“人为宗教”；第二种类型是从“部落宗教”到“民族宗教”，再到“世界宗教”；第三种类型是“自然宗教”、“多神教”，然后是“一神教”。 (3)宗教存在的起源及其消亡的条件。马克思恩格斯认为，宗教存在的最深层根源是人与自然、人与人之间的不公平关系，这种不公平关系使得自然力量和社会力量盲目地作用于人，成为外来力量。“只有当现实生活中的关

7、系在人们的眼中表现为人与人之间以及人与自然之间极其清晰和公平的关系时，现实世界中的宗教反应才会消失，只有当社会生活过程，即物质生产过程的形式，作为人的自由结合的产物，处于人的自决的有计划的控制之下时，它才会揭开其神秘的面纱。但是，这需要一个固定的物质基础或一系列物质生活条件，而这些条件本身就是漫长而痛苦的历史发展的自然产物。” (4)宗教的社会功能。马克思和恩格斯认为，宗教是保护经济基础的上层建筑，本质上是统治阶级用来维护其历史统治秩序的工具。然而，它并不否认这样一个事实，即在历史的特定阶段，被压迫人民利用宗教与它进行斗争。(5)马克思主义政党对宗教的态度。马克思和恩格斯认为，宗教将随着其历史

8、条件的逐渐成熟而消亡；宗教是国家的私事，国家实行政教分离和宗教信仰自由的政策。4.马克思主义历史观马克思的历史观通常被称为历史唯物主义。但这不是马克思自己的名字。这个名字是马克思的朋友恩格尔在1877年首次使用的。在1848年出版的共产党宣言和1867年出版的资本论第一卷中，都有历史唯物主义的基本原则，而这个公式在1859年作为经济批判的叙述出版。在这个叙述中，马克思似乎把历史与社会进行了比较。虽然他没有使用历史这个术语，但他用“社会1”这个词来表达两个概念。根据他的观点，社会变革是历史。说白了，横向看人类是社会，纵向看人类是历史。建筑的隐喻，社会也有基础和上层。基础是经济结构，即经济关系，马

9、克思称之为物质或人类社会的存在。上层是法制、政治、宗教、艺术、哲学等。马克思称之为思想的形式，或人类意识。历史学家一直想从上层解释社会变革，即历史，而不管其基础如何，而这种方法不能真正理解历史。上层阶级的变化完全取决于经济基础的变化，所以历史必须从经济关系的角度来解释。这是马克思历史观的一般观点。5.马克思主义文化观马克思对“文化”进行了界定，提出了“扬弃”的原则。后来，列宁等革命导师的发展补充了马克思主义，马克思主义对“文化”的定义不断完善。然而，一句话，经典的接受原则是批判地继承传统文化和外来文化，这实际上是马克思主义哲学中“扬弃”思想在文化上的普遍体现。文化与一定时期的社会历史状况密切相关。可以说，历史创造了文化，文化在某些方面表现了历史。某一文化是某一社会群体或某些社会群体和组织在某一历史时期的社会条件下所生活的文明的外在表现。文化有明确的时间性。这是不言而喻的：封建社会和资本主义时期的文化所反映的社会文明是不同的；然而，原始社会和后工业文明的文化在本质上是不同的。同时，文化具有明确的空间性。这一点不言自明。例如，所谓的“欧美文化”和“东方文化”是不同类型的；“赵岩文化”不同于“江淮文化”。阶级是先进和落后的，文化也是如此。马克思主义认为，先进阶级是一个更符合社会科学发展规律的社会群体，它对生产力的发展起着积极的推动作用。那么，它所属的文化就是先进文化，与先进文化相