学校德育途径的探索

1、从全员德育到全方位德育学校德育途径的探索,各位老师 早上好！,问题与思考,班主任工作是什么性质的工作？ 德育是学校的一项工作吗？ 如果德育是工作，那么是谁的工作？如果德育是全体教师的工作，人人都是德育工作者，为什么普通任课教师甚至连参加优秀德育工作者评选的资格也没有？为什么政教处或德育处只管辖和指导班主任、辅导员的工作？我们的制度承认人人都是德育工作者吗？ 如果德育不是工作，它又是什么？德育具有什么样的教育性质？德育在学校教育中处于何种地位？实施全员德育需要何种德育观？,一、教育的标准与德育的性质,我们从事是何种性质的工作？ 什么是教育？ 教人干坏事是教育吗？ 我们依据什么标准把教育和教唆、教

2、育工作者和教唆犯区别开来？,教例1：雾都孤儿,奥利弗是个孤儿，在教区贫民院里长大。,奥利弗九岁时被卖到棺材店里学徒，备受欺侮。,奥利弗只身来到伦敦，举目无亲。小偷道奇儿把他带到一个贼窟，介绍给了窃贼团伙的头目费金。费金请奥利费坐下来一道用吃早饭。,奥利弗看着道奇儿一一掏出偷来的钱包、怀表、手绢，交给了费金。费金赞扬说：“好孩子！好孩子！”,费金问道：“你说他能干吗，奥利弗？” 奥利弗羡慕地说：“他可真能干！”,费金：“你想不想像道奇儿那样，转眼间就弄到好些手绢？” 奥利弗：“想，只要你愿意教我。” 费金：“一定教你，一定！”,费金装出一副绅士闲逛的样子，小偷们设法从他身上偷东西。,小偷们向奥利

3、弗展示从费金身上偷来的东西，奥利弗十分惊讶和不解。,费金发现连藏在帽子里的手帕都被偷走了，也露出一惊讶的表情，逗得奥利弗开怀大笑。,费金：“他们都去干活了。得跟他们学，要照他们的话干，多跟他们商量商量。特别要听道奇儿的话，这个人将来不得了，你跟他没错！”,费金：“我的手绢是不是露在口袋外边了？” 奥利弗：“是啊。” 费金：“你能不让我觉得就拿走它不？”,奥利弗学着小偷的样子，小心而快速地抽走了费金口袋里的手绢。 费金问：“拿走了？” 奥利弗亮出偷来的手绢，得意地说：“就在这儿！”,费金：“啊，你可真聪明！”,费金掏出一先令，塞给奥利费：“这个钱赏给你。” “谢谢你！”奥利弗喜出望外。 费金鼓励

4、道：“你好好干下去，你准能成一个大人物。” 奥利弗眼里闪烁着光芒，对未来充满着希望。,费金教奥利弗偷东西是教育吗？ 不是教育 是教育 是教育，不过是一种有害的教育,费金是教育工作者吗？ 不是教育工作者 是教育工作者 是教育工作者，不过是个有害的教育工作者,说文解字：“教，上所施下所效也”； “育，养子使作善也”。,教、教唆、教育有什么区别？,（一）“教育”的道德标准 教育必须包含道德的目的或善意 教育必须包含有价值的内容或产生有益的影响 教育必须采取合乎道德的方式或道德上可以接受的方式,教育不仅是一种有目的的活动，它们的目的还必须合乎道德。教育不仅是一种有意施加的影响，这种影响还必须出自善意。

5、教育包含使人为善的意图，德育代表使人为善的教育意图。,（二）德育代表使人为善的教育意图,教育必然包含道德的目的，没有道德的目的，就无所谓教育。德育即教育的道德目的。 促进学生智力发展的活动，只有服务于一定社会的道德目的，包含使人为善的意图，才是一种教育。纯粹的智力训练并非智育。 促进学生体力发展的活动，只有服务于一定社会的道德目的的意义，包含使人为善的意图，才是一种教育。纯粹的健身运动或竞技运动并非名副其实的体育。,（三）德育是教育的最终目的,赫尔巴特：“教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。” 杜威：“道德目的应当普遍存

6、在于一切教学之中，并在一切教学中居于主导地位不论是什么问题的教学。如果不能做到这一点，一切教育的最终目的在于形成品德这句尽人皆知的话就成了伪善的托词。” 中国国民政府1912年教育宗旨：“注重道德教育，以实利主义教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。” 内尔诺丁斯：“道德目的是教育的首要目的，它指引其他目的。”,（四）德育属于“教育目的”范畴,1957年，毛泽东：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。” 1986年，中华人民共和国义务教育法：“义务教育必须贯彻国家的教育方针，努力提高教育质量，使儿童、少年在品德、智力、体

7、质等方面全面发展，为提高全民族素质，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义人才奠定基础。” 1995年，中华人民共和国教育法：“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”,二、学校德育途径,教育工作 管理 教学 训练 指导,教育目的 德育 智育 体育 美育,教育的“目的-手段”框架,德育代表使人为善的教育意图，是学校一切教育工作的目的和归宿。学校对学生的管理、指导、教学、训练等工作，是实现教育之道德目的的主要手段。课堂教学是学校德育的基本途径。,“教书育人”的意思是（） 既教书，又育人 教学工作和育人工作相辅相成

8、，不可分割 教学以育人为最终目的，育人以教学为基本途径 兼顾教学和德育,三、课堂教学中的德育,道德目的应当普遍存在于一切教学之中，并在一切教学中居于主导地位不论是什么问题的教学。如果不能做到这一点，一切教育的最终目的在于形成品德这句尽人皆知的话就成了伪善的托词。 杜威教育中的道德原则,（预期的教育结果） 教育目的,（目的的实现） 实际教育结果,教学内容,教学过程,教材明显的思想内容 教材暗含的价值取向 教师的课程价值观,（一）教学内容中的德育因素,教例2：一堂阅读课 上课铃响了，孩子们跑进教室，这节课老师要讲的是灰姑娘的故事。 老师先请一个孩子上台给同学讲一讲这个故事。孩子很快讲完了，老师对他

9、表示了感谢，然后开始向全班提问。 老师：你们喜欢故事里面的哪一个？不喜欢哪一个？为什么？,1教材明显的思想内容,学生：喜欢辛黛瑞拉（灰姑娘），还有王子，不喜欢她的后妈和后妈带来的姐姐。辛黛瑞拉善良、可爱、漂亮。后妈和姐姐对辛黛瑞拉不好。 老师：如果在午夜12点的时候，辛黛瑞拉没有来得及跳上她的南瓜马车，你们想一想，可能会出现什么情况？ 学生：辛黛瑞拉会变成原来脏脏的样子，穿着破旧的衣服。哎呀，那就惨啦。,老师：所以，你们一定要做一个守时的人，不然就可能给自己带来麻烦。另外，你们看，你们每个人平时都打扮得漂漂亮亮的，千万不要突然邋里邋遢地出现在别人面前，不然你们的朋友要吓着了。女孩子们，你们更要

10、注意，将来你们长大和男孩子约会，要是你不注意，被你的男朋友看到你很难看的样子，他们可能就吓昏了（老师做昏倒状，全班大笑）。,老师：好，下一个问题：如果你是辛黛瑞拉的后妈，你会不会阻止辛黛瑞拉去参加王子的舞会？你们一定要诚实哟！ 学生：（过了一会儿，有人举手回答）是的，如果我辛黛瑞拉的后妈，我也会阻止她去参加王子的舞会。 老师：为什么？ 学生：因为，因为我爱自己的女儿，我希望自己的女儿当上王后。 老师：是的，所以，我们看到的后妈好像都是不好的人，她们只是对别人不够好，可是她们对自己的孩子却很好，你们明白了吗？她们不是坏人，只是她们还不能够像爱自己的孩子一样去爱其他的孩子。,老师：孩子们，下一个问

11、题：辛黛瑞拉的后妈不让她去参加王子的舞会，甚至把门锁起来，她为什么能够去，而且成为舞会上最美丽的姑娘呢？ 学生：因为有仙女帮助她，给她漂亮的衣服，还把南瓜变成马车，把狗和老鼠变成仆人。 老师：对，你们说得很好！想一想，如果辛黛瑞拉没有得到仙女的帮助，她是不可能去参加舞会的，是不是？ 学生：是的！ 老师：如果狗、老鼠都不愿意帮助她，她可能在最后的时刻成功地跑回家吗？ 学生：不会，那样她就可以成功地吓到王子了。（全班大笑） 老师：虽然辛黛瑞拉有仙女帮助她，但是，光有仙女的帮助还不够。所以，孩子们，无论走到哪里，我们都是需要朋友的。我们的朋友不一定是仙女，但是，我们需要他们，我也希望你们有很多很多的

12、朋友。,老师：下面，请你们想一想，如果辛黛瑞拉因为后妈不愿意她参加舞会就放弃了机会，她可能成为王子的新娘吗？ 学生：不会！那样的话，她就不会到舞会上，不会被王子看到，认识和爱上她了。 老师：对极了！如果辛黛瑞拉不想参加舞会，就是她的后妈没有阻止，甚至支持她去，也是没有用的，是谁决定她要去参加王子的舞会？ 学生：她自己。 老师：所以，孩子们，就是辛黛瑞拉没有妈妈爱她，她的后妈不爱她，这也不能够让她不爱自己。就是因为她爱自己，她才可能去寻找自己希望得到的东西。如果你们当中有人觉得没有人爱，或者像辛黛瑞拉一样有一个不爱她的后妈，你们要怎么样？,学生：要爱自己！ 老师：对，没有一个人可以阻止你爱自己，

13、如果你觉得别人不够爱你，你要加倍地爱自己；如果别人没有给你机会，你应该加倍地给自己机会；如果你们真的爱自己，就会为自己找到自己需要的东西没有人能够阻止辛黛瑞拉参加王子的舞会，没有人可以阻止辛黛瑞拉当上王后，除了她自己。对不对？ 学生：是的！,老师：最后一个问题，这个故事有什么不合理的地方？ 学生：（过了好一会）午夜12点以后所有的东西都要变回原样，可是，辛黛瑞拉的水晶鞋没有变回去。 老师：天哪，你们太棒了！你们看，就是伟大的作家也有出错的时候，所以，出错不是什么可怕的事情。我担保，如果你们当中谁将来要当作家，一定比这个作家更棒！你们相信吗？ 孩子们欢呼雀跃。,思考与讨论 学生从这堂阅读课中可能

14、获得了哪些人生经验？ 这堂阅读课使用灰姑娘这篇童话故事，跟传统的品德课有什么不一样？,2.教材暗含的价值取向,男性中心 成人中心 官本位 面向过去,人民教育出版社1995-1996年版小学语文课本人物统计,3.教师的课程价值观,功用主义价值观 内在价值观,那么我又问：你读书干什么？考大学干什么？总之你为了什么？也许你会说，为了实现共产主义，为了社会主义建设。而我要明确地告诉你读书考大学，是为了自己，不是别人。读书增强了自己的本领，提高了自己的资本，将来能找到一个好的工作，挣下大把的钱，从而有一个美好的个人生活，比如生活愉快，人生充实，前途美好，事业辉煌，甚至找一个漂亮的老婆，生一个聪明的儿子。

15、所以，我强调读书应该是为了自己！ 尹建庭入学教育课,教例3：“入学教育”,我不反对读书是为国家，但首先是为了自己，工作有了成绩后，还不是为了国家吗？我反对的只是这样一种观点：国家、社会的利益高于一切。我认为，一切都是为了自己。只有个人价值实现了，才能实现社会价值；个人价值没实现，社会价值怎么实现？国家利益与个人利益并不矛盾。我强调读书是为了自己，并不反对为国家做贡献。我只是说出了大家心里的通俗想法，就像皇帝的新装中那个孩子。有人对我说，你这是实话，是丑陋的实话，可以私下说，不能公开说，更不能这么教育学生。我困惑了，既然是正确的，为什么又不能向学生这么说？对学生应该说实话，不能欺骗学生。读书本来

16、是为自己，从读学前班到大学毕业，要花很大一笔投资，说为国家读书，世界上哪有这样的傻瓜？,思考与讨论 为自己读书的观念对不对？为什么？ 尹建庭是不是说出了大家的心里话？我们自己是用什么理由激发学生学习动机的？现实当中，除了为自己读书的观念之外，还有别的读书观吗？如果有，它们之间有什么差别？这种差别说明了什么？ 鼓励学生为自己努力学习对不对？为什么？作为教师应该持有什么样的读书观（课程价值观）？,（1）功用主义课程价值观,A.中国传统“读书观” 书中自有黄金屋 书中自有颜如玉 书中自有千钟粟,B. 斯宾塞的功用主义课程价值观,什么知识最有价值，一致的答案就是科学。这是从所有各方面得来的结论。为了直

17、接保全自己或是维护生命和健康，最重要的知识是科学。为了那个叫做谋生的间接保全自己，有最大价值的知识是科学。为了正当地完成父母的职责，正确指导的是科学。为了解释过去和现在的国家生活，使每个公民能合理地调节他的行为所必需的不可缺少的钥匙是科学。同样，为了各种艺术的完善创造和最高欣赏所需要的准备也是科学。而为了智慧、道德、宗教训练的目的，最有效的学习还是科学。学习科学，从它的最广义看，是所有活动的最好准备。 斯宾塞：什么知识最有价值？,C.布劳迪的课程价值观,学科知识的重复作用 学科知识的应用作用 学科知识的联想作用：普通学科赋予人以各种意象，使人对世界产生丰富的联想，使人的反应丰富多彩。 学科知识

18、的解释作用：普通学科赋予人以各种概念，使人合理地理解和解释世界，并使人的经验清晰而有条理。,普通学科也为我们提供了一个据以思维、想象、感觉之意象和概念的仓库。它们以大量的联想资源使得我们的反应丰富多彩；它们使我们的经验安排得明白易懂，因为明白易懂的次序是借助学科媒介默默形成的。,阅读、讨论和思考当今的问题，是我们公民使用学校教育的方式。我把这些学校教育的使用称作联想性的和解释性，而与重复性的和应用性的使用相区别。在这些使用中，我们借助学校学科中获得的意象和概念来思考和感觉。没有接触过这些学科的人暴露出联想的贫乏，也不知道事情的来龙去脉。这些使用没有什么神秘或深奥之处。普通教育课程构成各种观察的

19、媒介，我们通过这些媒介来诠释现实。每一教材的媒介都使某种情境与一门学科的语境联系起来；每一刺激都引出种种意象，使这个刺激具有致使语言惯用法明白易懂的深刻意义。,正是这种对知识的联想性和解释性的使用，可以使知识变得不仅从长远来看而且从近期来看，不仅对力争成熟的青少年而且对有时间反省其生活经历的退休者，都最有价值。它有价值，并不是因为它得到社会英才的推崇，而是因为这种建构情境的知识赋予我们在工作中、在投票站、在家中做事、思考和感受的一切事物以形式。这就是有教养的心智形式。 布劳迪什么知识最有价值？,引导学生的社会意识 使学生了解并掌握促进社会进步的手段,D. 杜威的工具主义课程价值观,数学及自然科

20、学本身并不是目的，它们只有被运用于认识和改造社会，才具有道德的意义。当物理学、化学、生物学、医学等有助于诊断人类所遭受的各种痛苦，有助于医治这些痛苦，有助于缓和人类的艰难处境时，它们就成了道德探究的工具。当学校不再为真理而真理地去追求科学知识时，自然科学就摆脱了与人文学科的分离，而使自己具有人文的特征。当道德生活的重心集中在运用理智去诊断和消除社会生活情境中的各种不幸时，理智的事物本身就变成了道德的事物。,（2）课程内在价值论,科学家研究自然，并非因为它有用处；他研究它，是因为他喜欢它，他之所以喜欢它，是因为它是美的。如果自然不美，它就不值得了解；如果自然不值得了解，生命也就不值得活着。当然，

21、我在这里所说的美，意指那种深奥的美，这种美来自各部分的和谐秩序，并且纯粹的理智能够把握它。正是这种美给予物体，也可以说给予结构以让我们感官满意的彩虹般的外观，而没有这种支持，这些倏忽即逝的梦幻之美只能是不完美的，因为它的模糊的，总是短暂的。相反地，理智美可以充分达到其自身，科学家之所以投身于长期而艰巨的劳动，也许为理智美甚于为人类未来的福利。彭加勒科学与方法,某数学教授：“我现在所讲的数学，你们也许一辈子都用不到。但我还要教，因为这些知识是好的，应该让你们知道。” 王小波我的精神家园,水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。 “怎么了，你？” 水生追回那个纸盒，一只手高高举起，一只手用力拍打着水

22、，好使自己不沉下去。对着荷花淀吆喝： “出来吧，你们！” 好像带着很大的气。 孙犁：荷花淀,庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 归有光：项脊轩志,课程活动即理论活动，其内在价值首先在于它们具有一切具有内在价值的活动所具有的特征（“快乐”特征及与之有关的附属特征）。这类特征必定使人能够意识到，可以出于理论活动固有的标准而不出于它们引起的结果去从事这类活动，并为这类活动辩护。理论活动比其它同样具有内在价值的活动更有价值，是因为它们具有优异的认知特征（严肃的认知关注和广泛的认知内容）。此外，由于没有“目标不足”的问题，理论活动本身并不具有竞争性，它们可以为这类活动的参与者运用其力量、技

23、能、判断力、敏感性、分寸感等提供无穷的机会。而且，各种理论活动之间具有相容性和一致性。因此，一个严肃地或理性地思考其行动理由的人必定要选择理论活动。课程活动的价值，内在于活动本身。 彼得斯伦理学与教育,（3）课程价值观与德育,功用主义价值观把教材看成是谋求个人或社会福利的手段，鼓励学生学以致用，为完满的个人生活或社会生活而学习。 内在价值观把教材看成是满足学生好奇心、求知欲、探究欲望以及促进理性进步的手段，鼓励学生学以致知，并在求知求真中获得乐趣。,渗透在教法中的道德影响 教师在课堂生活中的道德表率作用 课堂生活气氛的道德感染力,（二）教学过程中的德育因素,1. 渗透在教法中的道德影响,学科教

24、学如果一味地灌输，其重心如果放在学生被动的学习、自私的吸收和排他性竞争上，学生养成的将是个人主义的意识和习惯。,学科教学的重心如果放在学生主动参与、积极贡献、相互合作和互惠共享上，学生养成和不断发展的将是民主生活的意识和习惯。,来自教学方法的道德影响,重在吸收和单纯学习的教学重在建设和发表的教学 诉诸个人主义动机的教学诉诸内在社会动机的教学 鼓励竞争和对抗的教学鼓励合作和参与的教学 为遥远的未来作准备的教学强调当前需要与责任的教学,教例4：社会公共秩序调查,每引入一种诉诸儿童各种主动能力的方法，每引进一种诉诸儿童的建设、生产和创造的能力的方法，都标志着一个把伦理重心由自私吸收转移到社会性服务上

25、来的机会。 杜威教育中的道德原则,2.教师在课堂教学的道德表率作用,民主教育的最佳方式是教师以民主作风对待学生，教育学生平等待人的最好方式是教师平等地对待学生，教育学生关心他人的最有效方式是教师关心学生。教师在课堂生活中对待学生的态度和作风，对学生品德形成和发展的影响，远胜于他们口头上的道德教导的影响。,3.课堂生活气氛的道德感染力,道德不是教来的，而是感染来的（Morals are not taught but caught）。 在课堂教学中实施德育，最为可靠的是具有道德感染力的集体生活氛围，以及教师的道德表率作用。,道德是富有感染力的。学生长期生活在团结友爱的课堂中，耳濡目染，将习得关心他

26、人、体谅他人、乐意合作、乐意分享等亲善品质。相反，学生长期生活在人际关系紧张、相互戒备、充满敌意和排他性竞争的课堂气氛中，久而久之，形成的将是自私、偏狭、互相猜疑、互不信任、互不合作、互相折台、相互攻击等破坏性品质。,如果孩子生活在批评里，他将学会谴责；如果孩子生活中敌意里，他将学会暴力；如果孩子生活在嘲讽里，他将学会害羞；如果孩子生活在羞耻里，他将学到罪恶感。如果孩子生活在鼓励里，他将学会自信；如果孩子生活在赞美中，他将学会欣赏；如果孩子生活在公平里，他将学会处事公正；如果孩子生活在安全感里，他将学到信心；如果孩子生活在肯定中，他将学会自爱；如果孩子生活在被接纳和友谊中，他将学会喜爱这个世界

27、。 诺尔特（D. Nolte）,（三）小 结,利用教材固有的思想内容影响学生 注意教材暗含的价值取向对学生的影响 以健全的课程价值观影响学生 确保学与教的方式、方法的社会性 教师在课堂生活中发挥道德表率作用 营造具有道德感染力的课堂生活气氛,教育的“目的-手段”框架,教育工作 管理 教学 训练 指导,教育目的 德育 智育 体育 美育,教例5：冲突,课间休息时，甲生乙生在教室里打闹。甲生不小心踩在乙生脚上，乙生疼痛不已。两人因此发生口角，拉拉扯扯，吵吵嚷嚷，闹到教师办公室，要班主任评理。 如果你是班主任，了解事情的原委之后，会怎么处理？,班主任：“你们两个都给我闭嘴！不许吵架！以后也不许打闹了！

28、” 班主任：“甲同学，你应该向乙同学道歉。”甲道歉后班主任又说：“乙同学，请你原谅他！” 班主任对乙生说：“甲不是故意的，请你原谅他。你也可能无意之中伤害别人，这种情况下你不也希望对方原谅你吗？”接着对甲生说：“你虽然不是故意的，但你还是踩痛了乙，你该主动向他道歉，请求他原谅你。”,分析下列处理方案,利用晨会、夕会、班会或品德与社会课时间，召开班级会议，专门讨论课间休息活动问题和同学相处问题。 在课堂教学中利用教学内容或课堂生活的契机影响学生的相处之道。 课间开展有益的活动，有意识地训练学生。 营造团结友爱的班级舆论和风气。 其它。,分析下列处理方案,四、学生行为管理,学生管理“管”学生什么？

29、 靠什么管理学生行为？ 谁来管理学生行为？ 怎么管理学生行为？,（一）指向行为的管理,理想（高标） 热爱祖国，热爱人民，热爱劳动，热爱科学，热爱学校，热爱班集体 原则（基准） 尊敬老师，友爱同学，团结和睦，民主平等，关心集体，维护班级荣誉，勤奋学习，遵纪守法，为人诚实 规则（底线） 不迟到，不早退，不旷课，上课不开小差，按时完成作业，作业不抄袭，考试不作弊，不随地吐痰，不乱扔垃圾，不损坏公物，不打闹，不打架，不说粗话脏话，不大声喧哗，不玩危险游戏,（二）诉诸规则的行为管理,陕西省西安市西电集团高中校园十无标准 墙壁无脚印及涂、画痕迹 地面无痰迹，不乱扔杂物 无迟到、早退现象 无踢门、乱刻画课桌

30、等破坏公物行为 无长明灯、长流水现象 无讲脏话、粗话、打架、斗殴、侮辱人格的行为 无吸烟 考试无作弊行为 无奇装异服及化妆现象 无喧哗怪叫、无理取闹等影响正常教学秩序的现象,（三）诉诸原则的行为管理,墙壁干净无印迹 地面整洁无脏物 公共设施无损坏 用水用电无浪费 谈吐文明无脏话 团结友爱无打骂 爱护身体无吸烟 穿戴整洁无奇装 完成作业无抄袭 考风端正无作弊,思考与讨论 西电集团高中与金川集团小学的校园十无标准有何不同？ 这所小学的十无标准可以怎样完善？ 诉诸原则对小学生进行行为管理，诉诸规则对中学生进行行为管理，是不是一种恰当的思路？,甘肃省金昌市金川集团第四小学校园“十无”标准,（四）学生参

31、与的管理,现象与思考 中小学的校规基本要求差不多，为什么学生在小学阶段生比较遵守校规，到中学反而不时违反甚至对抗校规？学生在退步吗？如何解释这种退步？ 教例2：中师某班学生开班会评议校规，虽然他们实际上几乎没有修改成一条校规，但班会后违反校规的现象锐减。如何解释这种转变？,前习俗水平 阶段1：以惩罚与服从为定向 阶段2：以工具性的相对主义为定向 习俗水平 阶段3：以人际和谐或“好孩子”为定向 阶段4：以法律与秩序为定向 后习俗水平 阶段5：以法定的社会契约为定向 阶段6：以普遍的伦理原则为定向,道德发展的水平与阶段,（五）学生自治,从他律到自律 从个人自律到班级自治 班会制度 班干部制度 监督

32、与评议制度,五、学生指导,管住就行，为什么还要指导？ 什么是指导？ 指导什么？ 怎么指导？,（一）从管理转向指导,学生行为管理的局限性 指导与管理的区别 指导的意义 方向的指导 方法的指导,台湾桃园县瑞埔国小指导学生如厕及打扫厕所要点,壹、目的 （一）培养学生良好的如厕习惯，重视公德心。 （二）学习正确而快速打扫厕所的方法，节约水资源并能实地去执行,贰、如厕方面,一、男厕 二、女厕,小便池使用,（一）先站定位置 （二）再押冲水器两秒 （三）着好裤子 （四）再押冲水器两秒 （五）依洗手五步骤洗好手 （六）于洗手台上弹动手指，不使水滴弄脏地面,大便池使用,（一）先检查是否有带卫生纸再轻敲厕门 （二

33、）打开厕门，观察内部，确定要使用 （三）关上厕门，记得上锁 （四）站定上厕位置，两足平均放置马桶两侧 （五）解完后，请记得使用卫生纸 （六）市售卫生纸可以丢入马桶冲走，但一般硬纸或塑料类制品要丢入垃圾桶中 （七）完厕后记得冲水，本校是以脚踩方式或手押方式，不可太大力 （八）冲水时请站好位置，不要被水冲到身体 （九）结束后请记得关好门 （十）记得要洗手,其它注意事项,（一）进厕所不要大声聊天或諠哗吵闹，更不可追赶跑跳 （二）敲门要轻声，有回应时不可故意再敲门 （三）与同学一同上厕不可捉弄他人或做危险动作 （四）学校公物请大家共同爱护，不可破坏，有任何问题立即反应至训导处或总务处 （五）进厕所时要

34、注意是否有陌生人在旁徘徊张望，地面是否湿滑，灯光是否全亮 （六）厕所位处比较静僻角落，最好结伴而行,（二）学生指导的内容,学习指导 生活指导 升学指导 就业指导 心理辅导 政治思想辅导,（三）指导方式,个别指导 团体指导（辅导）,（四）从矫正性指导到发展性指导,矫正性指导：针对已发生的问题 预防性指导：针对可能发生的问题 发展性指导：针对可能的发展,班主对乙生说：“甲不是故意的，请你原谅他。你也可能无意之中伤害别人，这种情况下你不也希望对方原谅你吗？” 班主任对甲生说：“你虽然不是故意的，但你还是踩痛了乙，你该主动向他道歉，请求他原谅你。” 试比较这位老师对甲乙两人的说理方式。,六、学生行为管

35、理与指导中的说理,（一）基于利益最大化原则的结果论推理,晓以利害的说理 权衡利弊的说理 使善最大化的说理 结果论推理的难题,1. 晓以利害的说理,正面说理用行为善果说理 为什么要诚信？ 因为诚信会造成好的结果。 诚信有利人与人之间建立起码的信赖感，使大家生活在一个安全、轻松的环境里。 诚信有利于团结协作，提高工作效率。 诚信有利于建立市场经济秩序，降低经济活动和其它民事活动的成本。 ,反面说理用行为恶果说理 为什么要诚信？ 因为不讲诚信会造成不良后果。 在不讲诚信的环境里，人与人之间缺乏起码的信赖感，人人自危，活得特别累。 不讲诚信，不利于团结协作，工作效率低。 不讲诚信，不利于建立市场经济秩

36、序，经济活动和其它民事活动的成本极高。 ,甲：诚实并不永远是对的，有的时候不说实话才对。我爷爷身体不好，却十分怕死。我们带他到医院检查，结果发现他得了癌症。医生说他最多可以活半年。爷爷问我，他得了什么病。我就不能对他说实话，因为如实相告非但没有好处，还有坏处。 乙：是的，生活中有时需要善意的谎言。我有一个同事，平时穿着朴实大方。可是有一天，她打扮得花枝招展，还问我们：“好看吗？”其实我觉得特别恶心，但不能说出来。这种情况下说实话，只会让人家心里别扭。,善意的谎言？,思考与讨论 你赞同甲乙两人的观点和做法吗？ 如果你赞同，理由是什么？ 如果你不赞同，你怎么说服两人在那种情况下还是要说实话？,行为

37、功用主义行为的对错取决于该行为方式在具体情境中的具体后果 规则功用主义行为的对错取决于该行为方式一般情况下的一般后果 Honesty is the best policy.（诚实为上）,2.权衡利弊的说理,试比较左右两种说理方案,你讲诚信，别人才会信任你； 经常说谎，不宁信用，你就会失去别人的信任； 错误的或虚假的信息，会误导别人，给别人造成损失或伤害。,诚信有利人与人之间建立起码的信赖感，使大家生活在一个安全、轻松的环境里； 诚信有利于团结协作，提高工作效率； 诚信有利于建立市场经济秩序，降低经济活动和其它民事活动的成本。,个人功用主义（快乐主义）快乐即善 功用（善）快乐痛苦 社会功用主义为

38、最大多数人谋求最大福利 社会功用（快乐之和痛苦之和）总人数,3.使善最大化的说理,思考与分析 为什么便后要洗手？ 为什么看电影不要迟到？ 为什么不要攀越隔离栏？,4结果论推理的难题,人在行为的决断时无法准确预知行为的全部后果； 行为诸利、诸害不能分别简单相加，也不能通过诸利之和减去诸害之和求得行为的实际功用； 绝对化使用结果论思维方式会导致道德恶果以多数人的福利为由损害少数人的福利。,思想实验 有一打虐待狂，他们有幸逮着一个可能的受害者。他们正在争论，花一个快乐的夜晚折磨他们的俘虏对不对。这伙人中有一个这样论证道：“我们必须承认折磨这个人会造成一定数量的痛苦。可想一想，我们会给自己带来多大的快

39、乐。而且我们有12人。尽管这个人的痛苦可能会超过我们当中任何一个人的快乐，但肯定超不过我们所有人的快乐。所以，折磨这个人会增加平均功用，我们应该这么做。”,你是否赞同这些虐待狂的推理方式？ 如果不赞同，你反对以1个受害者的痛苦换12个虐待狂的极度快乐的基本理由是什么？ 你是从行为后果方面的考虑反对虐待狂式的道德推理吗？ 从这个思维实验中可以看出社会功用主义的思维方式存在什么缺陷？怎样弥补这种缺陷？,思考与反思,运用结果论思维，权衡行为后果的利害得失，所依据的终极标准是“非结果性”标准； 运用结果论思维方式进行合理的道德推理，最终必须依赖非结果论思维弥补其固有的思维缺陷。,小结,（二）基于同等尊

40、重人原则的非结果论推理,道德准则普遍化的推理方式 推己及人的说理方式 非结果论隐含的基本假设 非结果论推理的思维缺陷,1道德准则普遍化的说理方式 道德准则适用于所有个体，没有例外； 道德准则适用于所有情境，没有例外； 道德判断一以贯之，不因行为结果的好坏而改变。,2. 推己及人的说理方式,（1）积极的推己及人 金律你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。 你们希望别人对你们说实话，你们也要对人说实话。 你们希望别人尊重你们，你们也要。 你们希望别人，你们也要。,（2）消极的推己及人 恕道己所不欲，勿施于人。,你痛恨别人欺骗你， 你就不应该欺骗别人。 你不愿意别人看不起你， 你就不应该。 你不愿

41、意别人， 你就不应该。,亚伯拉罕林肯对黑奴制的批判 不管甲怎样确认他有权奴役乙，难道乙就不能抓住同一论据证明他可以奴役甲吗？你说因为甲是白人而乙是黑人，那么就是以肤色为依据喽。难道肤色浅就有权去奴役肤色深的人吗？那你可要当心。因为按照这个逻辑，你就要成为你所碰到的第一个肤色比你更白的人的奴隶。你说你的意思不完全是指肤色吗？那么，你指的是白人在智力上比黑人优异，所以有权去奴役他们吗？这你可又要当心。因为照这个逻辑，你就要成为你所碰到的第一个智力比你更优异的人的奴隶。你说这是个利益问题，只要你能谋取你的利益，你就有权去奴役他人。那么好吧，如果别人也能谋取他的利益，他也就有权奴役你了。 詹得雄：站在林肯的雕像前,思考与讨论 林肯对美国黑奴制的思考和批判使用的是一种什么样的思维方式？ 这种思维方式与结果论的思维方式有什么不同？ 这种思维方式隐含着一种对人的一般看法或态度，这是一种什么样的看法或态度？,人是自己目的，不是他人的工具或手段。 人作为自己的目的，是自由的、理性的、自我负责的道德主体。