《史记》与黄老之学.ppt

1、史记与黄老之学,史记中，至晚在战国时期已有所谓“黄老之学”,慎到，赵人。田骈、接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老道德之术。 （孟子荀卿列传）,史记记载了黄老之学从战国至西汉时的传承谱系,乐氏之族有乐瑕公、乐臣公，赵且为秦所灭，亡之齐高密。乐臣公善修黄帝、老子之言，显闻于齐，称贤师乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师。,史记中记载了黄老之学在西汉的兴衰（一）,1、闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。既见盖公，盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具言之。参於是避正堂，舍盖

2、公焉。其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。（曹相国世家） 2、然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。（儒林列传） 、田叔者，赵陉城人也。其先齐田氏苗裔也。叔喜剑，学黄老术于乐巨公所。（田叔列传）,史记中，黄老之学在西汉的兴衰（二）,、孝武本纪 、上乡儒术，招贤良。赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微伺得赵绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为皆废。（封禅书） 、太后好黄老之言，而魏其、武安、赵绾、王臧等务隆推儒术，贬道家言，是以窦太后滋不说魏其等

3、 。（魏其武安侯列传 ） 7、（邓公）其子章以修黄老言显于诸公间。（袁盎晁错列传 ）,史记中“黄老之学”的特点之一：“清静”,治道贵清静而民自定（曹相国世家） 黯学黄老之言，治官理民，好清静，择丞史而任之。其治，责大指而已，不苛小。 （汲郑列传） 陈丞相平少时，本好黄帝、老子之术。 （陈丞相世家）,史记中“黄老之学”的特点之二：与法家有密切关系又有很大不同,申子之学本于黄老而主刑名 韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。 （老子韩非列传） 王生者，善为黄老言，处士也（张释之冯唐列传） 石奢、李离。法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。奉法循理。循吏列传） 因术而授官，循名而责实，操生

4、杀之柄，课群臣之能”(韩非子定法),史记中“黄老之学”的特点之三： 以虚无为本,无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知 。 无成势，无常形，故能究万物之情。 有法无法，因时为业；有度无度，因物与合 。（太史公自序） 孙叔敖高车（循吏列传） 汲黯之“便宜”（汲郑列传）,史记中“黄老之学”的特点之四：以因循为用,文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？（循吏列传） 有法无法，因时为业；有度无度，因物与合 。 （太史公自序） 盟津之会。牧野之战。因祸而为福，转败而为功。因其俗，简其礼。管仲论相。 （齐太公世家） 鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”及后闻伯禽报政迟，乃叹曰：“呜呼，鲁后世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。” （鲁周公世家）,注意： “黄老之学”与道家的不