3 宫殿简介.ppt

1、宫殿与庙坛,主讲人 ：薛金莲,此演示文稿会与参加人员进行相关讨论，所以你将需要加入“会议细节”来辅助讨论。 请充分运用 PowerPoint “会议记录”将会议细节记录于你演示文稿进行中，方法如下： 在幻灯片放映状态单击鼠标右键 选取会议记录 选取会议细节 将意见记录于其中 按下确定以结束此对话框 这个功能将随着意见的加入，而自动于幻灯片下方产生一个执行项目,清代五门为：正阳门、天安门、端门、午门、太和门，三殿为：太和殿、中和殿、保和殿,午门整座建筑高低错落，左右呼应，形若朱雀展翅，故又有“五凤楼”之 称。站在午门上，可以南瞻天安门，北眺景山万春亭，偌大皇宫尽收 眼底，视野极为开阔。,左祖右社

2、：指宫殿的左边（东）是祖庙，右边（西）是社禝，祖庙建在东边，社稷坛建在西边，左右对称。 中国的礼制思想，有一个重要内容，则是崇敬祖先、提倡孝道；祭祀土地神和粮食神。有土地才有粮食，“民以食为天”，“手中有粮喜气洋洋，手中无粮慌慌张张”、“有粮则安，无粮则乱”，风调雨顺，国泰民安这是人所共知的天经地义。左祖右社，则体现这些观念。所谓“左祖”，是在宫殿左前方设祖庙，祖庙是帝王祭拜祖先的地方，因为是天子的祖庙，故称太庙；所谓“右社”，是在宫殿右前方设社稷坛，社为土地，稷为粮食，社稷坛是帝王祭祀土地神、粮食神的地方。古代以左为上，所以左在前，右在后,外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，是封建皇帝行使权

3、力、举行盛典的地方。内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心，是封建帝王与后妃居住之所。此外还有文华殿、武英殿、御花园等。 故宫房屋有9999间，每个门上的铜门钉也是横竖9颗。这种奇特的数字现象和古代中国人对数字的认识有关。古代人认为“9”字是数字中最大的，皇帝是人间最大的，所以必须用对应的“9”。“9”的谐音为“久”，意为“永久”，所以又寓意为江山天长地久，永不变色。,故宫多用黄色琉璃瓦，室内的颜色也多为黄色，乾清宫的布置尤其突出。这种用法来源于古代经典尚书中的五行说。古人认为世界由“金、木、水、火、土”五行构成，五种元素相生相克，世界因此变化不定。“黄色”代表“土”，土是万物之本，皇帝也是万民之

4、本，所以皇宫多用黄色。故宫中唯一使用黑色琉璃瓦的建筑是藏书楼文渊阁。在五行中“黑色”象征“水”，“水”可以克“火”，所以藏书楼用黑瓦，代表水克火，取防火之意。设计用心可谓良苦。,宫殿的文化内涵,高度的艺术性,封建礼制的体现,衡量文明发展的标志之一,皇权的象征,浓厚的阴阳五行观念,礼在紫禁城建筑中的体现,礼是人们一切行为的规范，历代帝王均尊崇礼教。礼在建筑中的体现就是建筑的等级制度。都城的规划中最重要的是选择中的方位。礼认为中为最尊贵的方位，“王者必居天下之中，礼也”。吕氏春秋慎势篇言“择天下之中而立国，择国之中而立宫”，周礼言“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经途九轨，左祖右社，面朝后

5、市”，择中立宫就成为历代帝王规划都城时所遵循的原则。紫禁城是北京城的中心。周礼有“三朝五门”的记载。三朝为外朝、治朝、燕朝；五门为皋门、雉门、库门、应门、路门。紫禁城与“三朝五门”相对应的是大明门、天安门、端门、午门、太和门（也有天安门、端门、午门、太和门、乾清门之说）。周礼有“前朝后寝”、“六宫六寝”的记载。与此相应，紫禁城划分为外朝、内廷两大部分，内廷有东西六宫。周礼有“惟王建国，辨方正位”的记载，“国”指国都，“辨方”即以君面南臣面北为礼。紫禁城里前三殿、后三宫以及各宫院的主体建筑都是坐北朝南的格局,功能各异的建筑小品,铜龟,日晷,香炉,华表,影壁,牌楼,话说牌坊,牌楼也叫牌坊，最早见于

6、周朝，在园林、寺观、宫苑、陵墓和街道均有建造，北京是中国牌楼最多的城市 。 牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。又名牌楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能,在皖南徽州地区，牌坊是与民居、祠堂并列的闻名遐迩的建筑，被誉为古建“三绝”，几乎成了徽州的标志。古徽州享有“礼仪之邦”美誉，原有牌坊一千多个，现尚存有百余个，形态各异，被誉为“牌坊之乡”。树牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之举，是古人一生的最高追求,分类,牌坊就其建造

7、意图来说，可分为四类：一是功德牌坊，为某人记功记德。如山东省桓台县新城镇“四世宫保”牌坊，是明朝万历皇帝为当时新城人兵部尚书王象乾所建。王象乾文韬武略，威震九边，加功晋爵太子太保，追赠曾祖、祖父、父亲太子太保、兵部尚书之衔，故额题“四世宫保”。 二是贞洁道德牌坊，多表彰节妇烈女，在安徽歙县有许多这类牌坊。云南楚雄黑井镇有一座节孝总坊，是清朝末年由慈禧太后下令建造的，表彰本地的节烈妇女。 三类是标志科举成就的，多为家族牌坊，为光宗耀祖之用。 四类为标志坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用,华表,华表,华表,传尧舜时在交通要道，竖立木牌，写谏言，名曰“诽谤木”，或简称“谤木”，也叫“华

8、表木”。 汉时“华表木” 演变为通衢大道的标志，远看似花朵，故名 “华表”，在邮亭的地方竖立华表，免送信者迷失方向 华表逐渐发展成为桥头和墓地等设置的小型装饰建筑品。 卢沟桥两头也有华表四座，高4.65米，石柱上端横贯着云板，柱顶有莲座圆盘，圆盘上雕有石狮子。唐高祖李渊献陵和高宗李治乾陵前装饰的石柱华表，雕刻工艺精巧，造型美观。 今天安门内外两对华表，汉白玉雕刻而成，巨大高耸圆柱为主体，通身塑有缠柱云龙，柱上横贯一块美丽的云板，好似行云插入云际。顶端承露盘上的蹲兽，栩栩如生。天安门内的一对名曰“望君出”，提醒皇帝该出宫体察民情。门外的叫“望君归”，呼唤皇帝该赶快回宫处理朝政大事。“望君出”和“

9、望君归”的思想意识，倒是与华表最初的“诽谤木”的意思有些相似,日晷,太阳的影子。相持既久，日晷渐移。明马中锡中山狼传 利用太阳投射的影子来测定时刻的装置。又称“日规”，是我国古代利用日影测得时刻的一种计时仪器。通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”，垂直地穿过圆盘中心，起着圭表中立竿的作用，因此，晷针又叫“表”，石制的圆盘叫做“晷面”，安放在石台上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，这样，晷针的上端正好指向北天极，下端正好指向南天极。在晷面的正反两面刻划出12个大格，每个大格代表两个小时。当太阳光照在日晷上时，晷针的影子就会投向晷面，太阳由东向西移动，投向晷面的晷针影子也慢慢

10、地由西向东移动 。,北海九龙壁,影壁,九龙壁是影壁的一种。即建筑物大门外正对大门以作屏障的墙壁，俗称照墙、照壁。影壁是由“隐避”演变而成。门内为“隐”、门外为“避”，以后就惯称影壁。 目前，国内四座九龙壁(山西大同市，江苏无锡市各有一座)。其中紫禁城（故宫）内的九龙壁与我国山西大同九龙壁、北京北海公园九龙壁合称“中国三大九龙壁”。 阳数之中，九是极数，五则居中。“九五”之制为天子之尊的重要体现。整座影壁的设计，不仅将“九龙”分置于5个空间，壁顶正脊亦饰9龙，中央坐龙，两侧各4条行龙,“日照香炉生紫烟”唐代大诗人李白的望庐山瀑布千古流传，作品描写庐山香炉峰上，初日映照，瀑布高挂，飞流奔腾，展示了

11、盛唐气象和时人对香炉的偏爱之情。在人们的生活习惯上认为香炉最大的功能，便是一件敬佛或是祭祖的礼器。其实香炉也是文人雅士的心爱之物，置于厅堂或摆于书房案头，读书时点上一炷清香，便有了“红袖添香夜读书”的美妙意境。灵性的香炉赋予人们更多的生命灵性，它穿越时光隧道，追逐并领略博大深远的历史文化 。 古代文人雅士把焚香与烹茶、插花、挂画并列为四艺，成为他们重要的生活内容,铜龟：长寿,铜鹤：长寿,雄师：脚踏绣球，象征权力和统一。 雌狮：脚前抚弄一小乳狮，象征子嗣昌盛。,故宫,故宫旧称紫禁城，位于北京城的中心，明、清两代的皇宫，是我国现存的最大最完整的古代宫殿建筑群，始建于明永乐四年（即1406年），历时

12、十四年才竣工。迄今已有600多年的历史。1925年改名为故宫博物院，它是世界上最大的博物院之一。1987年就被联合国教科文组织列入“世界人类文化遗产。,太和殿,中和殿,保和殿,太和殿简介,太和殿是紫禁城内体量最大、等级最高的建筑物，建筑规制之高，装饰手法之精，堪列中国古代建筑之首 太和殿前有宽阔的平台，称丹陛，俗称月台。陈设日晷、嘉量各一，铜龟、铜鹤各一对，铜鼎18座。龟、鹤为长寿象征。日晷是计时器，嘉量是标准量器，都是皇权象征。殿下为高8.13m的三层汉白玉石雕基座，周围环以栏杆。栏杆下安有排水用的石雕龙头，每逢雨季，可呈现千龙吐水的奇观。 明清两朝24个皇帝在此举行盛大典礼，皇帝登极即位、

13、大婚、册立皇后、命将出征，此外每年万寿节、元旦、冬至三大节，皇帝在此接受文武官员朝贺，并向王公大臣赐宴。清初，还曾在太和殿举行新进士的殿试，乾隆五十四年（1789年）始，改在保和殿举行，“传胪”仍在太和殿举行,太和殿御道石雕,宝座是皇权的象征。太和座内宝座为故宫宝座之魁。其上半部为圈椅靠背，背上金龙缠绕，下部为金漆蟠龙须座。座后设有七扇雕龙探金屏风。,太和殿前龟,仙鹤,中和殿,保和殿,后三宫屋顶,乾清宫,乾清宫是内廷正殿，殿中设宝座，上有“正大光明”匾，是明清两代皇帝的寝宫及平日处理政事的地方，雍正以后搬出。每年元旦、灯节、端午、中秋、冬至、万寿等节，按例在此举行家族宴，另外皇帝死后棂柩停在此

14、殿。,交泰殿在乾清宫后，是明清时为皇后举办寿庆的地方。殿内存玉玺块；西侧陈设乾隆年间造的自鸣钟；东侧为铜壶滴漏，清世祖顺治禁止内gong干预政事的铁牌也立于此殿。,交泰殿,自鸣钟,坤宁宫在明朝时是皇后的寝宫，又叫中宫，顺治年间仿照沈阳清宁宫重建，同时将西暖阁改为祭神的场所，经常在此举行朝祭、夕祭、春秋大祭等；东暖阁则作为皇帝新婚的洞房，清朝的顺治、康熙、同治、光绪四帝都在此举行过大婚。,故宫太和殿上的小兽,金銮宝殿(太和殿)的小兽 才能十样齐全 中和殿、保和殿都是九个。按照建筑等级的高低而有数量的不同 重脊的顶端为骑凤仙人，后面依次排列鴟吻(音吃吻，龙的九子 之一)、狮子、天马、海马、狻猊（酸

15、泥）、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。 把这些小兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，还含有剪除邪恶、主持公道之意。 处处反映出以皇帝为中心、皇权至上的建筑设计特点。所以建殿于中轴线上；因皇帝自诩为真龙天子，因而处处饰以龙形,紫禁城的后门为神武门，位于中轴线之北。神武门原称玄武门。玄武为古代四神兽之一，从方位上讲，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，玄武主北方，所以帝王宫殿的北宫门多取名玄武门。清朝第二任皇帝康熙名玄烨，为了避讳，将玄武门改为神武门。神武门也是一座城门楼形式，用的最高等级的重檐庑殿式屋顶，但它的大殿只有五开间加周围廊，没有左右向前伸展的两翼，所以在形制上要比午门低一个等级。（

16、午门也叫朱雀门）,紫禁城的规划与建筑布局运用了五行学说的观念。阴阳五行是中国古代的一种世界观和宇宙观。古人认为世上万物皆分阴阳，男性为阳，女性为阴；方位中前为阳，后为阴；数字中单数为阳，双数为阴等等。在紫禁城，属于阳性的帝王执政的朝廷放在前面，将皇帝、皇后生活的寝宫放在后方，这不仅适应使用功能方面的需要，也符合阴阳之说。前朝安排了三座大殿，后宫部分只有两座宫（即乾清和坤宁二宫，交泰殿是后期加建的），符合单数为阳，双数为阴之说。 前朝三大殿共处的工字形大台基，其南北之长为232米，东西宽130米，二者之比为95。按阴阳之说，单数为阳，阳数为九属最高，五居中，所以古代常以九和五象征帝王之数，称“九

17、五之尊”。在这座重要的台基上采用此数，应当说不是设计者的无意巧合。,门匾,考考你： “正阳门”门匾的“门”字为什么没有钩？,呈祥 孝悌 养廉 慎终 敦厚 遗爱 芝兰 五福 凝瑞 吉祥迎晖 乐天伦 谦受益 松竹梅 爱吾庐 紫气东来 钟灵毓秀 物华天宝 松鹤延年 规圆矩方 耕读世家 大院文化 光前裕后 多寿院门匾 ：斗山天,庙坛,太庙：帝王祭祀祖先的宗庙仅有北京太庙一处。 1950年改为劳动人民文化宫 社稷坛1925年孙的灵柩停放此，改为中山公园。 天坛，祭天在南郊，冬至日 地坛：北郊在夏至日，方型 文庙：孔子庙，与孔府孔林并 称三孔。 武庙：关帝庙蜀汉大将。,太庙,你知道社稷坛的五色土？,西安天

18、坛,太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”，,世界遗产委员会对天坛的评价： 北京天坛建于公元15世纪上半叶，坐落在皇家 园林当中，四周古松环抱，是保存完好的坛庙建筑 群，无论在整体布局还是单一建筑上，都反映出天 地之间的关系，而这一关系在中国古代宇宙观中占 据着核心位置。同时，这些建筑还体现出帝王将相 在这一关系中所起的独特作用。,周易说卦曰：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。” 周易系辞曰：“天地絪緼，万物化醇。男女构精，万物化生”这就是说“天地间阴阳二气交融，万物才能变化而完美，阴阳雌雄两性交合，万物才能产生变化”。周易序卦曰：“有天地然后万物生焉。有天地然后有万物，有万物然后有

19、男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。” 万物离开天地就无法生存，天地是产生万物的根源，所以古人非常尊崇天地，敬重礼拜天地，形成了按节气定期祭祖天地的礼仪制度。,世界遗产委员会评价：,孔子是公元前6世纪到公元前5世纪中国春秋时期伟大的哲学家、政治家和教育家。孔夫子的庙宇、墓地和府邸位于山东省的曲阜。孔庙是公元前478年为纪念孔夫子而兴建的，千百年来屡毁屡建，到今天已经发展成超过100座殿堂的建筑群。孔林里不仅容纳了孔夫子的坟墓，而且他的后裔中，有超过10万人也葬在这里。当初小小的孔宅如今已经扩建成一个庞大显赫的府邸，整个宅院包括了1

20、52座殿堂。曲阜的古建筑群之所以具有独特的艺术和历史特色，应归功于2000多年来中国历代帝王对孔夫子的大力推崇。,孔子生平,孔子（前551前479）中国春秋后期思想家 ，教育家，儒家的创始人。名孔丘，字仲尼 。鲁国人。,曲阜三孔,“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”东方圣城曲阜是我国古代最伟大思想教育家孔子故里。孔府、孔庙、孔林统称为三孔，以丰厚的文化积淀、悠久的历史、丰富的文物珍藏而著称于世。,孔庙,孔子故居，在孔子去世的第二年由鲁哀公命名为庙。后历代统治者在给孔子不断追封的同时逐步扩展孔庙，明清达到现在规模，占地面积327.5亩，前后九进院落，共有殿阁门庑466间，气势雄伟，布局严谨。存有一座高大木结构牌坊，上书写金子“阙里”，元代所立。孔庙东院有诗礼堂，是明代为纪念孔子教育儿子学诗礼而建造。 大成门内有一株挺拔高耸的桧树，相传为孔子所植，几经荣枯，死而复生，可谓 “老桧曾沾周雨露，断碑犹是汉文章”,孔府,位于孔庙东侧，是孔子嫡长孙居住的地方。汉高祖首封孔子九代长孙为奉祀君，宋仁宗改封46代长孙为衍圣公，后历代相袭。原为孔庙的一部分，明洪武十年分出。收藏大量文物，艺术品。“三圣像”（孔子、颜子、曾子）,孔林,蓊郁孔林参照里，至今犹属仲尼家