加茂镇黎族婚俗调查

1、2013年度本科生毕业论文保亭加茂镇黎族婚俗调查学 院： 人文社科学院 专 业： 历史学 年 级： 2009级 学生姓名： 王瑜 学 号： 导师及职称： 汪海军（讲师） 2013年6月2013 Annual Graduation Thesis of the College Undergraduate BaoTing jiamao town li marriage customs investigationDepartment: Academy of Humanities and Social SciencesMajor: HistoryGrade: 2009Students Name: Wan

2、gYuStudent No.: Tutor: Lecturer Wang Haijun June, 2013毕业论文原创性声明本人所呈交的毕业论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果。对本论文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确说明并表示谢意。 作者签名： 日期： 毕业论文授权使用说明本论文作者完全了解琼州学院有关保留、使用毕业论文的规定，学校有权保留论文并向相关部门送交论文的电子版和纸质版。有权将论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。学校可以公布论文的全部或部

3、分内容。保密的论文在解密后适用本规定。 作者签名： 指导教师签名：日期： 日期： 王 瑜 答辩委员会(答辩小组)成员名单姓名职称单位备注摘 要黎族是海南最古老的民族之一。早在殷商之际, 尚处在黎族母系社会时期, 被称为南方百越中的骆越支族从大陆两广陆续迁移到海南岛, 逐渐发展形成了今天的海南黎族，主要居住在海南省中南部，分为哈、杞、赛、润、美孚五大方言区，即支系。赛方言是黎族的第三大支系，而保亭加茂镇又是黎族赛方言聚居地之一。当地黎族人民通过长期的生产劳动和生活实践积累、沉淀，形成了具有本民族特色的风俗习惯。通过对加茂镇实地走访调查，了解当地黎族独特的婚姻习俗，获得了丰富的资料。本文主要从加茂

4、黎族的传统婚姻习俗，和近年来黎族结婚俗的变化，保护和传承黎族婚礼婚俗文化的意义及对策等几个方面展开探讨，希望能对促进海南国际旅游岛建设，深化海南民俗文化旅游有所帮助。 关键词：保亭；加茂镇；黎族；婚俗ABSTRACTLi is one of the most ancient nationalities in Hainan. In the early Shang Dynasties, is still in the period of Li matrilineal society, known as the South Baiyue Luoyue tribe in Guangdong and G

5、uangxi migrated to Hainan Island from the mainland of China, gradually formed todays Hainan Li, live mainly in the south of Hainan Province, divided into ha, Qi, race, run, Mobil five dialect area, namely. Match dialect is the Third branches of Li, Baoting Jia Mao Zhen and Li game where one of the d

6、ialect. The Li people through the long-term production and life practice accumulation, precipitation, formed with the ethnic characteristics of the customs. The Mao Zhen field visits, to understand the local Lis unique marriage customs, access to a wealth of data. This article mainly from the Kamo L

7、izu traditional marriage customs, and in recent years, Li change marriage custom, discusses protection and inheritance of Li wedding customs and culture of several significance and countermeasures, hoping to promote the construction of Hainan international tourism island, help deepen Hainan folk cul

8、ture tourism.Keywords：BaoTing；jiamao town；li；marriage customs investigation目 录前言.1一、黎族婚俗概况.1二、加茂镇的传统婚姻习俗.21、自由恋爱.32、提亲.33、订婚.34、结婚礼仪.4(1)“婼郎”.4(2)“请酒”.5(3)“下米”.5(4) 对歌.55、逗娘.56、回门.57、婚姻的解除.6三、近年来黎族结婚仪式的演变.6四、保护和发展黎族婚俗文化的意义.7五、保护和发展黎族婚俗文化的对策.81、营造良好的文化环境.82、政府加大保护力度.83、立法保护.9结语.10参考文献.11致谢.12前 言黎族是我国

9、具有悠久历史的少数民族之一，他们在海南岛经历了几千年的发展历史，东汉时被称为“俚”、“蛮”（后汉书南蛮传）， 隋代则是“俚”和“僚”并称（隋书谯国夫人传），到唐末时出现“黎”这一称呼，直到宋代“黎”这一族称才固定下来，并一直沿用至今。黎族根据语言和文化特征的差异，分为“哈”(或“侾”has)、“杞”（或“歧”ghei）、“润”（dzun）、“美孚”（moifau）和“赛（sai）”五种方言。在距今约3000年之前，我国南方尤其华南一带的百越各族群先后进入了海南宝岛，他们定居海南，建立家园，经过长期的繁衍生息和融合发展，最后形成了一个民族共同体黎族。黎族源于古代骆越人，是我国一个历史悠久、文化独

10、特的少数民族，也是海南岛上最早的居民，自称“赛”（sai）。史籍记载黎族最早名称叫“里”，东汉时被称言（群）。主要分布在琼中、保亭、陵水、五指山、三亚、东方、白沙、乐东、昌江等中部及西南部一带, 分布面积达1.79万平方公里，占全岛总面积的一半稍多，据2000年全国第五次人口普查的统计数字，全国黎族人口达125万人，其中海南省有117.22万人。1而加茂镇是海南岛“赛”方言的黎族聚居地，该地区位于保亭县东南部，距离县城10公里，东连六弓乡，东南与三亚市藤桥镇交界，南邻三道镇，西靠新政镇，北依保城镇。全镇有6个村委会，56个村小组，1个镇橡胶加工厂，聚居着汉、黎等民族1548户，2005年末总人

11、口9959人，2013年总人口大约已达到1.3万人，劳动力约4036人。当地除了汉语方言外，还有黎语赛方言。黎族婚俗，是黎族传统文化的一部分, 维系着该民族繁衍生息，独具特色,展示出黎族人民绚丽的生活画面。为了了解黎族婚姻习俗，笔者于2013年1月底在保亭加茂镇加答村地区开展了实地调查，此次调查主要采用个人访谈、参与观察等研究方法，收集到一些资料，为对黎族婚姻风俗的深入研究提供必要基础。一、加茂镇的传统婚姻习俗自古以来，加茂镇黎人以村落而群居，崇尚一夫一妻的婚姻制度。男女青年遵循“自由恋爱，请媒妁婚，槟榔订婚，喜酒完婚”的婚娶习俗。1、自由恋爱保亭赛方言黎族的恋爱方式通过“隆闺”，男女青年通过

12、“玩隆闺”的方式建立恋爱关系。黎族女儿长大到一定年龄，父母亲便在村寨边为女儿搭建一小房子称为“布隆闺”。青年男子常到“布隆闺”去与女子对情歌，谈口弓，吹鼻箫，谈情说爱。经过试情，情投意合的男女双方接着唱“结情歌”，然后双方即走出“隆闺”，隐没在村边的树林里互诉衷肠。2此时男子就会把心爱的礼物送给女方做留念。从此他们便常来常往，成为一对稳定的恋人。除了“隆闺”婚恋外，在生产劳动、喜庆佳节中都是青年人谈情说爱的好机会。如“三月三”节，每当这个时候，男女青年成双结队，寻找伴侣。2、提亲恋爱成熟后，一旦有了嫁娶的念头，男青年就会到女方家去见未来的岳父母，黎族叫做露脸。男子出面时常有好友相伴，而作伴的必

13、须是未娶的青年男子，所带的礼物一般为烟、米酒等。到女方家时男子双手捧槟榔递给女方父母及各位长辈，若女方长辈不同意就不会接槟榔；若满意则不仅接下槟榔，而且还让女儿带领男子到同族同姓各兄弟家递槟榔，并摆下酒席热情款待。在男青年回家向父母汇报女方同意这桩婚姻后，男方会择吉日带上媒人到女方作客并求婚，所带的礼物一般有槟榔、糯米饭、成双鸡鸭和烟酒等，同样给女方长辈、家人递上槟榔，女方则摆上宴席，招呼同族的长辈来和未来亲家大喝一场。3、订婚在女方同意结亲后，男方即选择吉日订婚。订婚时用的是槟榔、烟酒、米、猪肉、鸡及光洋等，而槟榔则是属于说亲时的必备礼物，光洋是订婚的定金。保亭赛方言黎族，订婚较为复杂，一般

14、是由父母请媒人到女家去说亲。一般要经过4次说亲才能成功，且每次都要事先带上一些槟榔。头一两次说媒，主要是说明来意，此时女方父母不会表示什么意见。当女方人未表示同意之前，男方带去的槟榔除了女方父母可以吃外，女子本人是不能吃的。第三次去的时候除了带槟榔外，要带2块光洋，与女方父母商议聘礼。聘礼多的要60块光洋，少的则30多块，槟榔1000枚，蒌叶40札（每札5张），2件短衣裳，猪肉数斤。聘礼意妥后，媒人便返回告知男方，这样订婚手续才告完成。4、结婚礼仪结婚是黎族婚姻形式的第三个程序， 场面隆重而有趣，也称喝结婚酒。婚礼一般有贺郎、迎新、对歌等程序。贺郎。亲朋好友在结婚的头一晚为祝贺新郎而举行的一个

15、重要仪式。当天晚上，朋友结伴前来贺喜，在新郎家门口放完鞭炮后大家上前向新郎表示祝贺，有说有笑，喝酒唱歌。有的还会请来乐队演奏助兴，场面非常热闹。迎亲。迎亲须择吉日良辰举行。男女双方的家都要摆酒席宴客，尤其是男方更为隆重。有的地方由于受汉族的影响，订婚和结婚都付较多的“定金”和“彩礼”，除送槟榔、米、酒、衣裙和首饰外，有的还要送刻有青蛙图案的铜锣和光洋若干元。男女双方一般不计较家庭的富贵贫贱，只要交得起彩礼，便可以完婚。举行婚礼时，村中的男女老少、新郎新娘的亲朋好友，都会从四面八方赶来参加，有时婚礼人数常达千人以上，场面十分热闹。迎新具体包括以下几个程序：（1）“婼郎”。迎新队伍回到新郎家大门时

16、，不能直接入内，要举行拦门仪式后方可进入，这一仪式叫作“婼郎”。具体做法是：用一张称“花桌”的桌子拦住大门且桌上放一碗酒、一碗糖果和槟榔，迎亲队伍走到拦门桌前便停下， 新郎的朋友们选出一个代表到桌前与新郎巧设辞令，一问一答，然后为新郎挂红、戴花。黎族把这一过程称为“婼郎”，只有经过“婼郎”之后新郎新娘才可进门。（2）“请酒”。“请酒”是加茂镇结婚必须经历、被视为非常重要的程序。在男女双方家正门各摆一张长桌，桌上放四碗酒四碗米饭、一樽酒、一缸糯米饭、一个猪头和一床龙被；桌上方分两处挂两块肉、两条鱼和四角钱，象征婚后生活幸福美满；“请酒”在男方家和女方家都要进行，若在女方家，“请酒”时桌旁应坐新郎

17、、至少两个伴郎和新郎的父辈夫妇、兄弟代表；若在男方家，“请酒”时则应坐新娘和伴娘，还有新娘的父辈夫妇、姊妹代表；桌子另一旁坐着巫师或巫婆（黎族称“鬼公”或“娘母”）。“请酒”开始后，“鬼公”（或“娘母”）则对着桌上那樽酒做法事。按黎族的传统观念，男女双方缔结婚姻要经过摆酒席“请酒”这一关才算正式成立。而现在加茂镇地区婚事办理的程序多为先槟榔订婚，再到政府民政部门办理结婚登记手续，最后喝结婚酒。（3）“下米”。即新娘舀着婆家的米下锅煮饭，表示从今往后可在婆家下厨做饭， 也表示正式结成夫妻。旧时这一程序通过舂米完成。（4）对歌。黎语称“叨妞”，是新婚夜最为欢乐的时刻。当夜新郎同村或邻村的朋友、伙伴

18、和随同伴送新娘来的姊妹一起逗新人，彼此对歌玩耍，通宵达旦。5、逗娘逗娘在黎族5个不同方言中各不相同。赛方言区和哈方言区“逗娘”主要是在婚礼酒席间进行的。赛方言黎族在送亲队伍把新娘送到新郎家后，新娘和陪娘当天的饭是由新郎家的成员一点一点地喂给的。她们在吃饭时，围观者很多，她们每口只能吃几粒饭，而每次张开嘴都会引来一阵哄然大笑。琼崖志略记载：“席中男女宾客互相戏谑，本夫在座，亦不干预。如有不愿其妻交他人者，则须预劝其妻不来，惟来否之权，仍操之妻。”3哈方言黎族的一些地区在逗娘时，预先为新浪和新娘备好两大碗“福酒”。新郎、新娘在饮这种酒时，一不许吐，二不许有酒滴漏，且要快，这样才表示夫妻同甘共苦、白

19、头到老。6、回门解放前，许多地区流行不落夫家的习俗，但是现在已经没有这种说法了，一般叫做回门。妇女结婚后几天就回娘家居住，有时才回夫家住几天，一直等到怀孕以后才回夫家定居下来。即使落夫家的妇女，仍常常返娘家小住一个时期。但到20世纪50、60时年代，许多有关于回门习俗已经变化。保亭黎族苗族自治县第四区加茂乡毛淋村的情况是“在婚后即落夫家，与丈夫一起劳动生产。”4因此，解放后总体的情况是：回门的时间越来越短，有的地区这种现象已经消失。而且女子怀孕对于是否回门不再起决定性作用。7、婚姻的解除在加茂镇赛方言地区， 解除婚姻关系不仅是男女双方之间的事情，还是男女双方家庭和家族之间的大事，因为当地以血缘

20、和家支为纽带构成了一个个庞大的家族，家族之间多靠联合婚姻来保持友好和睦关系。男女双方一旦结束婚姻，就不单单是一个家庭的破裂，还标志着男女双方联姻的破裂。因此，当地离婚现象非常少，特别是年纪大的一代几乎没有。在笔者走访过程中，有些人说几乎就没见过离婚的情况。若要离婚，男女双方要向家庭报告，如果是男方先提出离婚，则要带上四口槟榔到女方家退婚，黎族称“退槟榔”。离婚后男女双方平分财产，子女一般留在娘家。二、近年来黎族婚俗的演变近年来黎族的结婚仪式在内容上发生了变化。结婚的仪式基本上包括：送亲、迎亲、饮酒、对歌、回门等。送亲：“新娘出嫁那天，女家要安排 4 个男的相随：叔伯、兄弟、堂兄弟，还有 2个伴

21、娘，路上要打伞，一般由大嫂撑伞（新娘自己没有大嫂的可以请堂嫂代替）。女方的父母和其它亲属不参与送亲活动。”5（P21）笔者采访的保亭加茂镇加答村村，结婚时，村里的人都要送新娘，特别是年青人。迎亲：赛方言为主的黎族，女方“到达男方村庄后，男家安排人在村口放鞭炮，表示迎接。”5(P21)笔者采访的保亭加茂镇加答村，婚礼这天新郎家派去女方家迎亲的人一般是 6 个人，据说迎亲的人必须是双数，以示吉利。去新娘家的交通工具什么样的都有，新郎条件差的也用摩托车去迎亲，条件好的就用汽车，现在大部分都用汽车了。饮酒：加茂黎结婚这一天“各种例行仪式完成后，新郎家摆开酒宴招待前来祝贺的亲朋。”5(P23)笔者采访的

22、保亭加茂镇加答村，婚礼的这天，新郎和新娘家基本上都要杀猪杀鸡，大摆宴席，来款待前来祝贺的亲友。有钱的人家搞得规模会大些，没钱的会搞的小一些，也有不摆酒席，当然这为数很少。回门：加答村结婚“第二天早上吃完早饭后，新娘就与送亲的人一起先回娘家去了。新郎带上 1 个伴郎，再请人抬上 50 斤米，30 斤酒，槟榔，下午赶往新娘家。这个仪式当地称之为回门。”5(P25)回门的日子要选双数的日子，即 6、8、10 天均可，新娘在娘家住上几天后就会回婆家长期居住。以上的材料看，可以看出，黎族地区婚礼仪式中的送亲、迎亲、饮酒、回门等仪式在内容上也发生了很大的变化，已经基本上和汉族差不多了。而黎族的婚姻习俗也发

23、生了翻天覆地的变化。就拿服饰来说，解放前黎族结婚的时候基本上穿的是民族服装，在结婚的时候，新娘要穿上崭新的艳丽的上衣和花筒裙，然后还要佩戴耳环、项圈、手镯、脚环、戒指，头上还要披花头巾。当然，由于各个地区风俗有所差异，民族服装样式也有所不同。现在黎族中，一些比较偏远的地区，结婚的时候依然穿的是民族服装，好多黎族女子早早的就为自己准备好了结婚时候穿的艳丽的民族服装。有一些地区结婚的时候可以穿民族服装也可以不穿，如笔者采访了家住保亭加茂镇毛淋村委会什文下村的王叶珊同学，他是黎族人，据他讲，他们村子在结婚的时候可以穿民族服装，也可以不穿。这个是比较随意的。在一些比较开放的地区，黎族青年男女结婚的时候

24、，不再穿民族服装了。男子已经穿上了西服，女子也穿上了漂亮的婚纱。另外，三亚凤凰镇槟榔村的黎族，由于其是现代化新农村，经济比较富裕，受到汉族和其他民族的影响也多。槟榔村黎族在结婚的时候，新郎新娘已经不再穿民族服装了，新郎是西装革履，新娘则披着美丽的婚纱，已经跟现在汉族的婚礼差不多了。正是由于黎族婚姻习俗的变化，新的习俗呈现出多样化、个性化的特征，这也体现出当今黎族地区多元化的文化特征。对于任何一个民族来说，社会变迁是必然的，文化也正是在这种过程中得以不断丰富和发展的，这是社会的进步。三、保护和传承黎族婚俗文化的意义婚礼习俗是一个民族在长期生产生活的历史演进中形成的一种文化现象，它以特有的乡规民约

25、形式束缚着人们的婚礼行为，体现一个民族深层的共同的心理素质和文化特征。同时，随着社会变革与进步，必然反映到婚礼礼仪上来，必然导致婚娶文化在保留和吸收中不断的前进与发展。从文化的角度来看, 黎族婚俗蕴涵着一种对和睦安宁生活的价值追求, 反映到社会生活中就具体表现为, 夫妻相互关爱, 子女孝顺父母, 尊老爱幼, 尽量避免纠纷。即使发生纠纷, 也是通过讲情说理, 采用调解的方式使得纠纷双方免于撕破脸面, 使得濒临破裂的社会关系重归于好。一夫一妻制、男女平等、婚姻以感情为基础、婚姻是男女之间自愿自由的结合、离婚自由, 等等,与我国现代婚姻法在精神上也是一致的。同时体现出一种人文关怀和民族社会的性别平等

26、关系。加茂黎通过婚典在宗亲之间、乡土民系之间建立一种和睦相处、互相帮扶、尊老爱幼等良好风尚和社会道德秩序。与其他民族一样，婚娶、丧葬是加茂黎人社会生活中的大事，婚俗仪式作为非主流文化的一个重要方面，具有非主流文化所体现出来的表达人们心里状态和文化价值的形式和特征。在婚嫁过程中，男女双方个人与血缘亲属之间的关系得以确立，增强了男女之间与家庭成员之间的感情，以及家族、邻里之间的亲密关系，同时也教诲新人遵培养尊老爱幼、互帮互助、团结四邻的传统美德。与此同时，加茂黎人的婚俗习惯既保留本民族文化传统，也深受包括汉族在内其他民族风俗习惯的影响，多元文化在这里交融碰撞，促进了民族、民系间的经济文化交流与共同

27、发展。加茂黎禁止近亲通婚，包括“禁止同组同宗的男女、表兄妹结婚”，除了纯洁宗族血缘关系的考量外，客观上促进了各民族之间大融合。四、保护和传承黎族婚俗文化的对策时代的进步给黎族文化带来的冲击是毋庸置疑的，而我们作为海南人，有义务为海南黎族文化的保护做出一份贡献，从而更好地应对时代潮流的强势，来防止黎族文化的消失。特别是黎族婚俗文化，保留着原来的传统，更能体现出黎族文化独特的风格和博大精深。1、营造良好的文化环境上至政府，下至各类文化机构都应该加强、推广传统文化的宣传教育，另外, 国家实行少数民族自治, 允许少数民族保留本民族的风俗习惯, 这客观上也保留了婚俗继续发挥作用的空间, 维持了婚俗的完整

28、性。2、政府加大保护力度政府应积极指导传统文化市场经济机制的发展，加大财政输出，一方面尽力保护黎族文化，另一方面，加大黎族文化的弘扬力度。传统的婚姻制度赋予了新的时代特征，新的习俗呈现出多样化，个性化的特征，这也体现出当今黎族地区多元化的文化特征。3、立法保护政府为黎族文化的宣扬及保护制定了一系列法律，从根本保护黎族的传统文化，限制不法分子对黎族文化的恶意践踏。例如，“1962年10月，海南黎族苗族自治州人民委员会发布关于继续发扬优良传统，改革落后的民族风俗习惯的规定。”6该规定的其中一条为：“坚决贯彻执行婚姻法，改革旧的婚姻习俗。”这样，有力地推动了黎族地区婚姻习俗的发展。今年“两会”召开期

29、间，一部具有历史文献意义的大书，正式成为中国国家图书馆、中国民族图书馆、中国人民大学图书馆等国内多家图书馆的藏书，我省黎族传统文化首次有了一部权威又系统的诠释宝典。这也体现出国家政府开始对黎族传统文化实行保护措施，重视黎族传统文化的传承与发展。当然，我们要有选择地保护黎族传统文化，不能一味地继承，不能让封建腐朽的东西依然保留下来，在社会上流行，我们要努力继承黎族传统文化的精髓部分。例如，赡养父母的矛盾。我国婚姻法规定, 子女都有赡养父母的义务, 但黎族出嫁的女儿一般不承担赡养父母的义务, 即使是儿子, 也不是所有的儿子都承担赡养父母的义务, 一般是与父母共同生活的幼子承担赡养父母的义务。结语黎族是一个勤劳勇敢、聪明智慧、富有创造性的民族。黎族不仅创造了悠久文明的历史，而且创造了丰富多彩的文化。婚姻是维持人类自身繁衍的一种手段，也是一定社会秩序的体现。丰富多彩的婚恋习俗能够集中展现不同民族的文化特点。而海南黎族婚俗在维持黎族婚姻家庭关系上发挥着重要的作用。它涵盖了男女地位平等、恋爱婚姻自由、同部族、同血缘、同姓不通婚、一夫一妻制等内容。通过对加茂镇地区黎族婚俗的考查，从黎族婚俗的总体概况、加茂黎的传统婚姻习俗，遵循自由恋爱，请媒妁婚，槟榔订婚，喜酒完婚，和