哲学的慰藉之挫折

1、哲学的慰借对于受挫的慰借(1)杰克伊大卫在描绘苏格拉底之死的13年前，致力于表现另一位哲学家。 他也在亲友的哭声中悄悄地迎来了生命的结束。塞内加之死描绘了1773年大卫25岁时，这个斯多葛学派哲学家在公元65年的4月份住在罗马城郊乡别墅时的情形。 几小时前，一个罗马军队的百人队长刚来这里传达皇帝的意图，塞内加就自灭了。 刚破坏了这个28岁皇帝尼禄的阴谋，暴跳如雷的皇帝就以疯狂的过度捕捞进行报复。 没有任何证据表明塞内加参与了这个阴谋，尽管他担任了五年皇帝的引导者，十年忠心的副官，尼禄却命令他去世，只是为了在死亡记录中再加上一个人。 此时尼禄杀害了他的同母兄弟不列塔尼库、母亲阿格丽品娜、妻子屋大

2、维亚他除掉了很多参议员和骑士团的骑士，把他们送到鳄鱼和拉络离子。 当罗马被公元64年焚毁成为平地时，他躲在安乐窝里。塞内加尔的好友们听到尼禄的命令受到打击，哭了起来。 但是，根据大卫所读的塔西托拉的记录，哲学家们不声不响，劝他们止住眼泪鼓起勇气。他说他们的哲学到哪里去了，多年来他们互相激励的那种不惊讶的精神到哪里去了，“当然，尼禄的残忍性谁都知道，他杀了母亲杀了哥哥后，只剩下杀了他的老师。 ”“这是一个很好的例子。”他对着他的妻子保利娜，温柔地紧紧抱着我她(作为他哲学的凛然，侵犯了塔尔图的使不得)，希望她从虚无的一生中得到安慰。 但是，她不能想象没有他的生活，要求切断手臂，塞内加没有剥夺她的愿

3、望：你树立这样一个好榜样，我没有愤恨地。 我们同样强烈地死去，但你的死却更崇高。可是，皇帝不想再恶化自各儿的残酷名声。 护卫队看到保利娜用刀割破了手腕，强行抢去，包住了她的手腕。她丈夫的自杀进行得不顺利。 尽管他的脚丫子颈和膝盖后面的血管都被切断了，但是没有血从他年老的身体里流出来。 于是，作为464年前雅典发生的死亡反响，他要求医生服毒。 他以有日子苏格拉底为榜样，通过哲学学习了超越外部环境(在尼禄下达这个命令的三年五载前，他用一封信叙述了敬仰的心中的感觉):他在家里受苦，妻子粗暴地说唱乐，小盆友又他出生于每年的战争和暴君的统治但是，这些个的一切都没有改变苏格拉底的心，外表也没有改变。 像这

4、样的奇人、伟人，世间有不常见！ 他始终如一，矢死自称命运多端，不受阻碍。但是，塞内加不能顺从雅典前辈的愿望。 他服了毒也不起作用。 两次努力无效后，他最后把他放在工作团队男低音室，要求在那里慢慢窒息而死，但痛苦的万端还是平静下来，命运多而没有妨碍。大卫这幅洛可可亚风格的画，不是描绘这个事件的第一幅，也不是其中最好的画。 画中的塞内加尔并非死去的哲学家，好像奄奄一息的“帕夏”(1)。 保丽娜有暴露的右乳，身上的服装似乎不是为罗马帝国而是为歌舞剧屋准备的。 但是，这个罗马人可虎躯一震的精神为子孙所敬仰，永久不衰。 大卫对这个场景的处理虽然有点笨拙，但正好被整合在这条历史悠久的河里。塞内加尔的事与愿

5、望相反，不幸来了这么多突然地，这么激烈，他没有被普通人的软弱所爆震声，但在这晴天霹雳的现实面前保持了尊严。 通过他的死，他与其他斯多葛学派同行们建立了持久的联系：说到“哲学”这个词，就联想到对灾难保持冷静的态度。 他首先把哲学看作纪律，帮助人们克服主观愿望和客观现实的冲突。 正如塔西托拉所说，塞内加对他的同伴们哭声的反应，他们的哲学去了哪里，他们不惊讶的决心去了哪里，就好像两者是一样的。卢瓦塞里德特，1462年鲁本斯，1608年1632年，里韦拉1680年，佐丹奴塞内加尔经历了一生，目睹了非常多的劫机。 庞贝虫城在大地震中化为瓦砾的罗马和鲁登努姆在大火中化为平地的罗马人民和帝国服从尼禄皇帝的淫

6、威，在他面前名叫卡里格拉的斯托尼斯被准确地称为“凶恶”暴君。 此人曾大怒道：“希望你们罗马人只有一个头！ ”.塞内加尔本主儿也遭受过挫折。 他接受的教育准备从政，但20多岁的时候发生肺结核，卷入疾病6年，精神极度忧郁，几乎自杀了。 由于这个耽误了他的事业。 等他进入政界，正是卡里格拉的权力越来越大的时候。 这个国王被暗杀后，塞内加尔的地位岌岌可危。 梅萨琳娜女王的阴谋使完全无辜的塞内加尔下台，在科西嘉岛流亡8年。 终于被召回罗马，不公平地接受了罗马宫廷最危险的职务阿格里皮纳的12岁儿子卢基乌斯多米蒂乌斯阿富诺巴布斯的引导者，15年后命令在妻子和家人面前自杀。塞内加知道为什么能克服焦虑哲学给了我

7、生命，这是我最低的回报。他的经验是一系列挫折的综合词典，他的智慧是对挫折的一系列反应。 多年的哲学积累使他做好准备，能够应对尼禄皇帝百人队长敲响别墅门时的灾难。塞内加尔和苏格拉底的双头石雕(2)塞内加尔挫折辞典序言挫折的范围很广，从脚丫子的手指绊倒到翘辫子为，但各挫折的核心具有相同的基本构成，这是主观愿望与严峻的现实的冲突。 这场冲突始于我们的婴孩护身符：发现自各儿无法脚丫子满足欲望的东西，发现世界不能指望它总是像自各儿的愿望一样。 对塞内加来说，我们可以达到的智慧是学习如何防止我们对挫折的反应加剧世界顽固性。 这种反应包括盛怒、自怜、焦虑、愤恨地、自以为是、偏执狂等。他的萩作中一贯的一个思想

8、是，我们准备理解的挫折最强，准备最少，无法预测的挫折对我们最严重。 哲学教导我们适应全方位的现实，即使我们无法从挫折中保护，至少也能够免受感情兴奋挫折引起的一切毒害。哲学的任务是在碰到现实的顽固的墙壁时，教我们以最柔软的方式着陆。愤怒这是最幼稚的冲突。 我们找不到遥控器和钥匙，道路堵塞，宾馆客满了，所以我们把门掉下来，拔出花草，高声地地叫了起来。1 .哲学家认为这是疯狂的这是去精神干扰最快的捷径。 很多(大发雷霆)的人诅咒他们的小盆友要好好死，自各儿的苦是穷，家是没落，但不承认自各儿大发雷霆，就像疯子不承认自各儿的精神干扰一样。 他们与最好的朋友反目成仇无视法律一切都用暴力解决他们已经卷进重病

9、，比其他一切坏事都严重。2 .他们在平静的心中的感觉时可能会道歉。 他们刚才解释说，被自各儿无法特罗尔的强大力量所左右，也就是说，比理性的力量更强。 “他们”3354是理性的他们3354不是故意骂人的，而是后悔喊高声地。 “他们”无法控制内在的黑暗力量。 愤怒的人通过这样的解释诉诸对支配性思想的看法：把理性的功能，即真实，描写得多被狂热的热情袭击，理性既不分辨也不负责任。这种说法与塞内加对思想的看法相反。 他认为愤怒不是暴走的感情爆发，而是来自理性本身的根本(但是可以纠正的)错误。 他承认，我们的行为不一定总是在理性的联特罗尔下：给身体泼冷水，就会情不自禁地战斗。手指一擦眼睛，我们一定会眨眼。

10、 但是，愤怒并不属于这种情不自禁的性生理动作，它只能以我们合理拥有的一些思想为化学基而发作，只要我们改变主意，就可以改变愤怒的倾向。3 .根据塞内加的看法，惹怒我们的原因是我们对世界和他人过度乐观，这种乐观已经达到危险的程度。4 .我们对挫折的反应不正确的程度取决于我们怎样认为正常。 雨可能违背我们的意愿，但我们习惯了暴风雨，被雨髭毛儿的可能性很低。 我们明白这个世界可以期待什么，从我们的经验告诉我们希望什么是正常的，我们的挫折感缓和了。 我们并不是每次得不到想要的东西就抑制不住愤怒，而是只有在我们认为有得到的权利时才这样。 我们的愤怒来自于侵犯了我们认为生存的基本规则。5 .有钱的话，可以期

11、待在古罗马过上相当舒适的生活。 塞内加尔的很多朋友在城市有大房子，在乡村有别墅。 包括浴室、带廊柱的庭院、喷泉、拼装装饰、墙壁画、装金的躺椅。 一群奴隶人在做饭、看小盆友、整理院子。6 .但是，有特权的人之间似乎总是有着不常见情的愤怒。 塞内加尔的富裕朋友们整天围着他生气，抱怨他们没有想要的生活，他在观察他们之后，写道“培养富裕和坏脾气”。塞内加尔认识了奥古斯丁国王的朋友乌伊季山乌斯波利这个富人。 他的奴隶人在宴会上打碎过玻璃盘子，网络视频特别讨厌打碎玻璃的声音，于是发怒，命令把那个奴隶人扔到鳄鱼池里。7 .这种愤怒并非无法解释的。 找出乌伊季山小儿麻痹症生气的原因。 因为在他相信的世界里，宴

12、会不会打碎玻璃。 我们喊着找不到遥控器。 因为在我们相信的世界里，遥控器并不乱。 愤怒来源于某种挫折没有写入生活契约的信念，而这种信念来源于接近喜剧性的乐观主义，其结果是悲剧性的。8 .我们必须慎重行动。 塞内加调整了我们的期望值，努力在我们遭遇以下不满时不吼叫晚饭迟到几分钟时：我需要踢开桌子，打破葛拉斯吗？你要把自各儿撞到柱子上吗？当周围有嗡嗡声时为什么别人不擅长驱赶的苍蝇，碍事的狗，我不小心把钥匙掉在地上，你就抑制不住这种愤怒呢？食堂的宁静受到妨碍的时候既然奴隶人们在聊天，为什么停止吃饭抽鞭子呢？生活并不完美，我们必须遵循它。恶人做坏事是什么奇怪的事情？敌人伤害你，朋友惹怒你，儿子有过失，

13、仆人行为不端，这些个是前所未有的事情吗？我们不抱那么大的希望，就不会那么生气。受到打击瑞士航空公司的飞机载有229名乘客，按照通常的班次从纽约飞往日内瓦。 离开jfk飞机场50分钟后，航空小姐推着服务车走在这条麦道11(md-11 )的飞机通道上时，机长报告说飞机内冒烟。 十分钟后，飞机消失在雷达画面上。 这只翅膀长52米的巨大陨落在(加拿大)新斯科舍哈里斯竖中指的平静的海面上，机上的人一生都没有留下。 几小时前还有修订性的活着的人，但现在救助者已经辨别不出来了。 我看见手拿包在海上漂流。1 .如果我们不好好考虑突发灾难的危险，为我们的天真付出代价，是因为现实中包含着两个愚蠢残酷的特性。 另一

14、方面，世代的连续性和可靠性。 一种是无法预料的灾难。 我们在缝隙中，一边是合理的呼吁，假设明天也和今天一样吧，另一边可能很辛苦，从那以后的生活再也无法恢复。 由于无视后者的倾向很强，塞内加尔呼唤了女神。2 .许多罗马硬币背面刻有这个女神像，一只手握山羊角，一只手握舵叶。 她看起来很美，总是穿着单薄的衣服，露出害羞的微笑。 她的名字叫“命运”，本来是司丰饶之神，朱庇特的长女，每年5月25日在意大利整个神殿祭祀她，没有小盆友的农民和求雨的农民崇拜她。 但是，她的管辖区域逐渐扩大，与财富、晋升、爱和健康联系在一起。 羊角象征着她赐福给人的权力，舵叶象征着比她改变命运更危险的权力。 她恩惠广泛，然后能

15、以可怕的速度改变舵叶的方向，脸上依然挂着不可预测的笑容，看着我们吞噬鱼骨窒息而死或在泥中消失。3 .我们受灾最严重的是事故，因为我们什么也预料不到(命运女神没有办法)，塞内加建议我们时刻牢记灾难的可能性。 每个人开车移动、下楼、和朋友告别时，都必须意识到可能发生致命事故。 塞内加尔希望这种意识既不是事态可怕也不是突然地。4 .为了证明怎样才能简单地让我们平安地复原，只需抬起手腕，凝视脆弱的绿色血管中流动的血即可我们应该没有什么意外。 我们的想法应该事先做好迎接所有问题的准备，我们应该考虑的不是经常发生的，而是可能发生的。人是什么？那是轻轻接触就会破裂的血管脆弱而有红条条、生而无防护的身体，依赖

16、他人的帮助，任凭命运。5 .卢登努姆曾经是高卢最繁华的罗马居住区。 位于阿拉尔河和罗纳尔河的汇合点，天独厚，正好是贸易和军事的道路交叉口。 城市有高端大气上档次的浴室和大剧院，也有政府的铸造工厂。 在公元64年的8月，火星失控，变成大火，迅速蔓延到狭窄的街道上，慌张的居民陆续从窗户逃走。 焰苗遍及一家，太阳升起时，卢登努姆从城郊乡到市场，从浴室到寺院，都化为灰烬。 幸存者们披着黑炭复盖的衣服，站在他们燃烧着的脸的大相迳庭豪宅前。 火势这么快，讣告还没到罗马，城市成了焦土。“没想到会发生这样的事情。 ”。当你知道它可能会发生的时候，当你看到它已经发生的时候，你认为有什么事情不会发生吗？6 .公元

17、62年2月5日，类似的灾害袭击了柬埔寨。 大地摇晃，庞贝虫的大部分倒塌了。 几个月后，许多居民决定离开公司移居半岛其他地方。 他们的行动向塞内加表示，他们认为有可能去的利古里亚和卡拉布里亚等，地上有完全安全命运之神无法到达的地方。 于是他提出了以下论点(尽管地理学上有点站不住脚，但是很有说服力):谁答应他们，这块地或那块地更坚固可靠，所有地方的条件都一样，如果还没有发生地震，从此往后也有震动。 今晚，也许等不到晚上，今天，你安定地站着的脚丫子的土地可能会裂开。 你怎么知道那些地方的从此往后情会变好，命运之神已经用尽了力量，那是什么也做不了，还是被废墟重建的地方会变好呢？ 如果我们相信世界上的某个地方是安全的，可以避免灾难的话，我们是错误的创造物从来没有造就过不变的东西。7 .卡里古拉登上王位时，在远离罗马政治的家庭里母亲失去了爱子。 米提利乌斯是个前途有望的小二哥