论语18章《微子篇》

1、、第十八章微子篇，发表者： xxx、孔子(前551前479 )、字仲尼、春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人、中国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒学学派的奠基者。 成为后世圣人。 孔子的一生，论语是儒家经典萩作之一，由孔子弟子及其传人弟子编纂而成。 它以语录体为主，以叙事体为辅，记录孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等。 与高等院校中庸孟子并称为四书，诗书礼易春秋与“五经”并称为四书五经。 通过这个论语20篇，论语，时代的病态，孔子为什么出国不能抗议过去，来的人还能追上，谁来指示迷津？ 到底不应该当官？ 穷人各有志气。 十八章引，微子去，箕子死于干谏，为

2、奴隶人。 孔子说。 “殷有三仁焉。 微子：名启。 纣王的同父异母兄弟。 周王预计不久就要灭亡，为了保存祖先的祭祀，为了不一起回去，微子逃走了。 2、箕子：纵王的叔父曾多次训诫过纵王，纵王不听，箕子装疯，被纵王拘束，成了奴隶人。 周武王灭殷后，才获释。 3、比干：殷纣王的叔叔。 屡次强烈抗议周王，周王大发雷霆，然后狠狠地杀死，比起干燥还要切胸挖心。 四、三仁：三个有仁德的人。 一、【译】纣王无道，微子离开纣王，箕子被纣王拘束降格为奴隶人，抗议被纣王比干杀了很多次。 孔子说：“殷朝有这三个仁人呢。 孔子称赞的这三位仁人，表现虽然不同，但其内在的本质，都是爱自各儿的国家，并且遵守这个国家服从的原则。

3、 他们看到纣王破坏这个原则，各持不同的方法。 因此，孔子称他们为仁人。 从孔子对他们三人的称赞中，可以进一步体会到仁德的内涵。 二、柳下惠为士师、三退位。 人说：“孩子没去成吗？ 曰：“直道与事人，焉不去三退？ 徒劳的道路和事情，为什么要去父母的国家？ 1、士师：负责古代司法监狱的官员。 2、三退位():被解雇多次。 “三”表示多次。 3、走：走。 4、焉：代词、表疑问。 在哪里？ 去：去。 浪费：不正确。 7、父母国家：父母所在的国家，即祖国。 柳下惠担任鲁国司法监狱的官员，多次被免职。 “不能离开这个国家吗？ 柳下惠说：“老实事奉人君，去哪个国家都不会多次被免职？ 如果不诚实地为人君服务，

4、为什么要离开自各儿的祖国？ ”【评分】柳下惠是儒家非常尊敬的仁人真君子。 柳下惠的高风亮节是浓缩成四个字的正直人。 从本章可以看出柳下惠是直道事君的人，公正正直，坚持节操，不合时尚。 其次，他对当时的社会有了深入的了解，明白了世界是无用的，直溜溜的道路是困难的。 他对祖国有着深深的爱，不想离开父母的国家。 三、齐景公对孔子说。 “如果是季氏，我不能待在季孟之间。 “我是个老男人，不能用。” ”孔子行。 若：像。 2、季孟之间：仅次于季氏，高于孟氏。 3、行：离开。 齐景公论述了如何对待孔子。 “要像鲁国君对待季氏那样对待孔子，必须以比我做不到的季孙氏低、比孟孙氏高的待遇对待孔子。 不久，刘景公

5、又说：“我老了，不能用他。 孔子出发离开齐国。 【评分】本章记述孔子是如何离开齐国的。 从文意来看，孔子离去的理由不是礼数不周，而是齐景公不能执行孔子的主张。 当时齐国统治晏婴，他反对儒家，反对齐国推进鲁国的定径套。 他对齐景公说：“儒家思想不守法，崇丧悲哀，破产厚葬，特别讲礼节，老百姓难学。 使用孔子对国家不好。“齐景公本来就是没有事可做，不能主见的国君，他听了晏婴的话后以“我老了，不能用”为借口辞去孔子。 孔子抵达齐国是为了行仁政，是为了实现自各儿的理想、抱负，而不是为了功名富贵。 环境没有被行政许可，所以马上离开齐国，不做无谓的事情。 四、戚人归女人乐，季桓子受之，三日不相向，孔子行。

6、1、归：同“种子文件()、礼物。 2、季桓子：鲁国贵族、某季孙、名斯、季康子之父。 从鲁定公之时到鲁哀公初年，一直担任鲁国政权的上卿(宰相)。 3、行：离开。 【译】齐国人把歌姬舞女送给鲁国，季桓子接受了，三天没有早上去。 孔子离开了鲁国。 【审查点】本章记述孔子是如何离开鲁国的。 鲁定公14年，孔子是鲁司寇，拍相事，齐人害怕。 孔子55岁的时候，面一公为了讨好鲁定公送歌姬舞女给鲁国，孔子强烈反对，但季桓子自由接受。 君臣看演出，被声色所迷惑，三天不朝政。 孔子看鲁国君臣如此迷恋女色，朝政日渐衰弱，因为没有为，他们大失所望，离开鲁国。 孔子离开鲁国时，用歌声表白了心声。 “她的嘴，可以逃跑，她

7、的家，死也可以输。 盖优哉游哉，维以死亡岁。 ”“这是一个很好的例子。” (史记孔子世家)看来，孔子立身谨慎，“读书志在圣贤，为官心保护君国”(治家格言)，但留下来就去要不得，从不违反间距，表现出高尚的人格力量。 楚狂接舆歌对孔子说。 “凤兮凤兮，何德衰？ 从前不能抗议，来者还能追。 就这些了！ 从现在的政治危笃！ 孔子下面想和他说话。 你不能朝他走来，跟他说话。 楚狂：楚国的疯子。 2、接舆：春秋时代楚国隐士、楚昭王政事无常，佯装不知不工作。 凤：凤凰。 在古代的传说中，世上有路就会出现凤鸟，没有路就会躲起来。 这个比喻是孔子。 4、衰退：衰退。 5、谏言：戒备，纠正错误。 6、还能追上来：

8、还能纠正，还能纠正。 7、另一方面：说语助词，相当于“继续”。 8、危重：危险，不能抢救。 9、辜：一样的“回避”。 五、【译】楚国迎来狂人，唱着歌经过孔子车旁，“凤凰啊，凤凰啊，为什么这么不知时势呢？ 过去的事无法挽回，未来的事还来得及修复。 够了，够了！ 现在掌握政权的人不能治疗了。 ”孔子想下车和他谈谈。 迎接舆马上走开，避开孔子。 孔子不能和他说话。 【评分】接舆为隐居者。 所谓隐居者，就是对社会现实抱有不满，看到政治无法拯救而难以隐居的人。 在本章中孔子宣布济世的心中的感觉不被接舆理解，接舆善意地讽刺孔子急流勇退。 古人认为凤凰是有德行的鸟。 它会在天下太平的时候出现，但乱世的时候却

9、躲不开。 楚疯子把菲尼克斯比作孔子。 这是对孔子的尊敬，现在乱世，为什么要找工作？ 凤凰德行衰败了吗？ 现在躲世隐居还来得及。 当世事混乱的时候知难而退，想对孔子的处世态度的起点提出抵抗作用，其实他不能理解孔子宣扬经世的理想和做法。 六、逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。 子曰、“降其志、不辱其身、伯夷、叔齐！ 柳下恵、少连曰：“降志辱身，言中伦，行中思，不过其斯也。 ”“这是一个很好的例子。” 虞仲、夷逸。 “隐居放言、身中清、废中权。 ”“我不是，所以什么也做不了。 1、逸民：德行超逸、避世隐居的人。 2、少莲：东夷之子曰：“善居丧，三日不懈，三月困惑的，悲哀，三年忧”。

10、不降其志：不降其志。 侮辱：羞辱。 5、语言中伦：语言符合道德伦理。 6、行中考虑：行动被考虑。 7、隐居放言：隐居不能工作，任性坦率。 中清：保持自各儿白生生，洁净身体，爱恋的自各儿。9、废中权：废权势与权力变化相适应。 中：对，对。 什么也做不了：什么也做不了，什么也做不了。 有德行而避世隐居的人有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。 孔子说：“不降低自各儿志向，不玷污自各儿身份的应该是伯夷、叔齐吧。” “柳下惠，少莲，他们降低了自各儿的志向，侮辱了自各儿的身份，但他的话合乎伦理道德，行为只是思考而已”。 玉忠、夷逸曰：“避世隐居，随便直言，保自各儿清白，弃乌纱帽，不通融。 我和这

11、些个的人们不同，没有绝对能做的事情也没有绝对不能做的事情。 孔子在本章中就逸民的不同行动进行了论述，从对比中表现出了自各儿和他们的不同。 七位逸民把“可”和“不可”分清楚。 伯夷、叔齐考虑吃周粟，侍奉周以为要不得，柳下惠羞愧地离开鲁国以为要不得。 孔子说：“对于自各儿的行为、进退，采取中道原则：不偏执，不固执，使用时使用变化，但实现“天下归仁”的“有道”社会政治理想的原则立场不可动摇。 孟子公孙丑说，“有工作就能侍奉，能阻止就能阻止，久了就能加快”，在这种意义上，公山弗妨碍佛胤，这样的人拜托他，他想去。 并且在鲁国、卫国受到国君的尊敬，他也在那里不求官。 这就是孔子的“无可无不可”。 七、与马

12、星空卫视配套，亚饭干燥适楚，三饭缭适蔡，四饭欠适秦，鼓方叔入河，播齐武入汉，少师阳，打磾襄入海。 1、大师：鲁国乐师长、名与诚意。 2、适：好的，我去。 3、亚饭：古代天子和诸候的饮食演奏音乐。 亚饭是在第二顿饭中演奏音乐的乐师。 “三饭”、“四饭”是这样类推的： 4、“干”、“绿”、“缺”是乐师的名字。 鼓方叔：打鼓的乐士，名方叔。 6、河：以前指黄河。 广播():广播：摇晃。 奈：波浪鼓，长柄，两侧有小锤子。 逃往妈妈星空卫视和齐国，亚饭乐师逃往楚国，三饭乐师逃往蔡国，四饭乐师逃往秦国，鼓乐师三级逃往黄河边，挥鼓乐师武逃往汉水边，少师阳和敲击乐师襄逃往海滨。 【评分】周成王特别给鲁国以天子

13、之乐，有“周乐尽在鲁”之说。 春秋时代，鲁国乐士对鲁哀公对朝政粗暴感到不满，迷上了齐国的歌姬舞女，因此逃之夭夭。 本章与以下两章和孔子及其弟子无关，可能不是论语的原本内容，但也有人认为“后世得到了他的书，附在这本书之后”。 八、周公对鲁公说。 “真君子不施其父，不要让大臣有愤恨地。 所以，如果没有古老的大理由就不要放弃，不要要求为一个人做准备。 ”“这是一个很好的例子。” 、1、周公：周公旦、鲁国初封始祖。 鲁公：周公旦的儿子伯禽。 3、施：同样的“缓和”、怠慢。 4不：不。 5、旧：故人、旧父母。 6、抛弃：抛弃。 周公对鲁公说：“真君子不会怠慢自各儿的亲属，也不会让大臣发牢骚。 故人的老父

14、母不要放弃重大的错误，不要向任何人要求完全的责备。 ”“这是一个很好的例子。” 伯禽代父封在鲁国面前，周公旦特地向他提出了一些警告：首先必须有人唯贤，只给身边的人带来好处，要不得第二，要信任大臣，发挥他们的作用，他们是行政的左右手。 再次，对于共同创业的老朋友，没有重大的过失，不要抛弃他们，要已经和人一起爱护他们。 最后，不要完全责备人才，以建立对人宽容、和谐的社会环境为目的。 朱熹集注引用胡氏认为孔子曾用这鲁人的长话教徒们，所以收录在论语中。 九、周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。1、八士：有教养的知识分子8人，贤人8人。 与伯适、南宫适的“适”的读法相同。 3、赛季()。 上述“八士”，一生事迹不明。 周代有8个有教养的人：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、