《师说》PPT幻灯片.ppt

1、业力勤奋，玩忽职守。在事故中盛行，随后毁。诗书勤，不勤，内心空虚。韩愈，1，中国文化史上集中论述教师问题的第一位不朽的作词是2，韩愈，老师说。3、知识和能力：积累章鱼知识，学习“破”、“立”相结合的写法。过程和方法：朗读课文，学习课文相反比的论证方法。情感态度和价值观：理解韩愈对师重教的论述和本文的思想意义。学习目标，4，韩愈(76824)，退学者，河南河阳人，本籍河北昌里，三名“汉昌里”。死后被称为“门”，因此也被称为“韩文公”。著名文学家，哲学家。顾问运动的倡导者。苏轼称他为“文淇八大衰退”，名人将他列为“唐宋八人”的第一位。他小孤单，被兄弟姐妹抚养，刻苦自学，二十五岁中等进士，29岁以后

2、才走上仕途，此后担任国家监济州、人事部长等职务，中间一度被贬低。列唐宋八大散文家的第一位，唐宋八大散文家是韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾公、昭庆、苏轼、昭庆。老师说是从昌黎老师家选的。韩愈，5，当代有影响力的教育家：4个博士，国子博士，国子济州，直接从事教育和教学工作。凡是他教和指出的学生都自称是汉题者。当代顾问运动的倡导者：魏晋六朝以来，反对华丽的文风，主张“文在道”，提出“真言之事”、“辞书出书”的口号，对当时和后世的影响很大。6，文学常识，拷问运动实际上是以复古的名义进行的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出了“文在道”、“文道结合”的观点。主张学习先进、两汉“言遗”和“言归革新”的优秀

3、散文，坚决放弃不注重形式、不注重实际的文风。韩愈用他杰出的散文影响文坛，热情指导落后的写作。经过他和柳宗元等的努力，终于从6条以来华丽的散文中解放了文体，奠定了唐宋实用散文的基础。老师说，可以看作是提倡酷刑的严肃宣言。7，写作背景，当代贵族子弟们都进入了红文馆、崇文馆、国子学。他们不管学业如何，都有官职。韩愈作家的社会背景可以从柳宗元答魏中立论史书的一段看出。刘宗元说：“伟珍以下，人益平安。”当今世界不听师团的笑声，是的，诺亚是个疯子。韩玉芬独自一人，虽然粗俗，但笑侮辱，召见后，因学校，老师，反言老师。世界果群怪聚咒，意为雪牵，但为言附加。更加得到了光明。“由此可见，韩愈出师，大力宣传自己的观

4、点是很宝贵的。(莎士比亚，温斯顿，书)，9，“说”，“故意是陈述和解释，因此，对于这种文体，可以根据“解释的道理”来理解。可以先叙述后议论，也可以夹进去，比起“话”和“议案”，可以随心所欲。“师傅”的意思是解释“师傅”的道理。“说”是拷问中的文体，属于议论论文的范围，一般是陈述自己对某事物的看法。说、捕蛇说、爱连说、社论等都属于这种文体。10，(y)，(du)，(y)，(TN)，(chng)，(dn师父，所以用传道课解开疑惑。不是人生来就认识的人，谁能没有迷惑呢？(莎士比亚，哈姆雷特)迷惑不是老师，其疑惑也最终令人费解。(疑问代词) (歌剧)，通过，传授，接受连接词，接受，谁，转换连接词，但是

5、古代学习的人一定有老师。老师依靠他传授道理，教学业，解释难题。人不是生来就懂得道理的，谁能不怀疑呢？疑问，(如果)不跟随老师，成为难题的人最终会无法理解。(莎士比亚，哈姆雷特)，跟随，指示代词，他，成为，学习的人，写作，疑惑，知识和道理，理解，12，在我面前出生的人，他知道道理比原来快，我把他当作老师，然后出生的人我(从他那里)学道理，不管他比我大还是比我小。因此，不论(地位)高低贵贱，(年龄)大小，道理存在的(地方)就是老师所在的(地方)。生在我面前几乎，其闻也固乎我，所以师；我出生后差不多，那气味也是我的第一个差不多，所以是师。我的老师，芙蓉知道当年的仙后出生在我手下吗？所以不贵也不便宜，

6、不长，不长，还有老师的存在。介词，中，担任介词，郑智薰，讲演者，导师，以他为老师，怎么，在哪里，采取独岛，存在的地方，知道，学习，认识，认识，年龄，13，老师的作用是什么传道课解除疑惑3。人为什么要做“师傅”？人不是出生就知道，谁能混淆。4.选择老师的标准和态度是什么？不贵，不便宜，不长，不长，还有师傅的存在。古代学者必须有老师，14，思想：第一自然段提出了什么中心论点？从什么角度说明中心论点？提出核心论点：古代学者必须有老师，老师的需要，老师的作用：危害传道课，认识人，选择老师的原则，希望人的蛊惑也很难！古圣人，其人也矣，还问焉从师；今天很多人，其下的成年人，也实行得很远，学导师感到羞愧。(

7、莎士比亚，哈姆雷特)因此，它是性益性，右翼右翼右倾。圣人是圣洁的，愚人是愚蠢的，原因都是出于这个吗？(莎士比亚，哈姆雷特)啊，向老师学习的风气很久没有流传了。没有怀疑也很难！古代的圣人，他们比普通人远得多，但仍然向老师请教。最近普通人比成年人低得多，但羞于向老师学习。(莎士比亚，哈姆雷特)因此，圣人更声明，愚人更愚蠢。成人成为成人，愚蠢的人成为愚蠢的人，可能就是这个原因。在师傅的路上采取独奏，超越(普通人)，想到羞耻，还没有，担任演讲者，理由低，语气副词，大概，大概，17，圣人是圣洁的，愚人是愚蠢的，这都是出于这种程度吗？(莎士比亚，哈姆雷特)。，18、爱子，选老师教；其身，遂羞师焉，乱矣。他

8、授予少年的师团、书，并熟悉其文章读者，也不是我传授所谓的道理来解开那个蛊惑者。(莎士比亚，哈姆雷特)读文章也不知道，解不开疑惑，老师风筝，缺席，小学和大禹留下了名图，我没有看到它的名字。爱他的孩子，(只是)选择老师教他。对他自己反而羞于跟着老师，糊涂了！那些孩子的老师们教他读书，学其中的句子，而不是传授我说的那个道理，解那个难题的老师。文章读不清，疑云未解，有的跟着老师，有的不跟着老师。小方面向老师学习，大方面却放弃。我不知道这样的人有什么高明的地方。羞耻，指示代词，他，代名词，智书，指示代词，他，宾战，文德，通否，句子词组，部分，放弃，智慧，19，巫医乐师白公士大夫的家族，导师说弟子云，就会

9、集体笑。问，“他与其他年份相似，度也相似，威比洗足浴，惯性近拍马屁。”哦，哦！师傅的路再也不知道了。巫医乐师白公的人，君子不露齿。现在那种智慧是不可抗拒的。还不止是今晚！巫医乐师和各种工匠不羞于徐璐学习。士大夫之类的人把“老师”称为“门徒”，就成群地嘲笑他。问他们(为什么笑)，(他们)这样说。“他年龄相仿，所知的道理也差不多，地位低微的人以师傅为耻，官职高的人接近于奉承师傅！”唉！跟随老师的好风气是无法恢复的。从这句话可以理解。巫医乐师和各种工匠，君子不理睬，现在他们的见识反而赶不上了，真是奇怪！代词，这些，羞耻，相互学习，这样的人，名词是副词，群，恢复，实际上是轻蔑，轻视，所以，见闻，20，

10、1。第二段是对“古代圣人”的，性益性，右翼右倾。圣人是圣洁的，愚人是愚蠢的，原因都是出于这个吗？(莎士比亚，哈姆雷特)，21，2。“今天的人”在关于老师的事情上有自相矛盾的事实是什么样的事实？爱儿子，选择导师，教导他，在他身上也感到羞耻，读文章，解开疑惑，巫医乐师白公人：无耻的师傅，士大夫族：聚在一起笑，地位可耻，惯性奉承，结局：巫医乐师白公人，君子不露牙。现在那智慧是不可抗拒的。”再一次，通过比较论证，“学者必须有老师”的重要性，23，4，作者从哪三个方面进行比较论证？1、纵比：古代圣人，问老师；今天很多人羞于学导师。2，自我比例：选择和教导他的儿子，老师；对那个身体不好意思学老师。3，横加

11、比：啊，白公的人，不以师傅为耻。士大夫：聚在一起笑。24，25，第三自然段，26，孔子师团坦子，洪红，麝香，愤怒。坦子弟子，其智者少于孔子。孔子说：“三个人去的话，一定要有我们的老师。”因此，弟子不必像老师那么好，老师也不必对弟子明智。有先后，酒业有专业。圣人是固定教师，孔子(曾)是谭智、志红、谥襄、卢基教师，谭智这些人，他们的贤能(全部)都不如孔子。孔子说。“如果有三个人同行，就会有人成为我的老师。”因此，弟子未必比老师好，老师也未必比弟子聪明，懂得道理，有先后，学问和技艺各有特长。固定老师，老师，这样的人，一定要开词，郑智薰，理，代词，这个，专门研究，27，思考：第三自然段是封建文人推崇的

12、孔子的例子，想证明什么观点呢？孔子案例，孔子师团谭智，志红，麝香，愤怒。孔子说：“三个人，我们要有老师。“学者必须有老师，以孔子为例进一步论证中心论点。弟子不必像老师一样好，老师不必为弟子眼花缭乱，文道有仙后，酒业有专业。分裂主张：圣人无偿史，28，研究第4自然团，29，我想他能执行古人向老师学习的道路。李氏的儿子潘用中十七年，中国古代好，六艺经典全部通习，不拘时间，学习其余。俞家可以走老路，老师说易。概括了先秦和秦汉散文，普遍，介词，血，介词，香，目的连词，礼物，每小时，社会风气，向老师学习，称赞，30，思维考试，1，第四自然团的内容。，2，作者为什么称赞李潘？作者称赞李凡，是对他不跟随风俗

13、的肯定，也是对医生“不跟随老师”的强烈批评。用时弊和称赞来提倡老师的论点。不限执行高度，说明写作的缘由。导师李现，31，全文结构梳理，第一部分(1):中心论点“古代学者必须有老师”，从两个角度说明中心论点。第二部分(23):论证“古代学者必须有老师”。论证1:古代的圣人选择导师和今天的很多数值史的比较论证2:选择导师，与自己的数值史比较。论证3:巫医乐师白公的人不羞于上司和士大夫的族杀比较。论证4:以孔子为例进一步论证中心论点。第三部分(4):解释写作的原因，称赞李潘。32，2，以论证、“孔子史”、“洪红”、“麝香”、“愤怒”为例，说明师父的必要性。37，简洁的配对文章和灵活的散文交错，与自然

14、和谐。例如，第二段：“古代圣人，他也远了，仍然离导师远了”和“今天的人，在他之下的圣人也远了，以学导师为耻”是同桌。接着是“因此，性益性，优，优，圣人性，愚者愚昧的原因都来自于此”的散文。(莎士比亚，哈姆雷特)，1，整个文章散文组合。38，本文有三个比较，结语是批判史义，不重视师道的歪风，但语气比一句话更为严厉。第一部文章说：“圣人是圣洁的，愚人是愚蠢的，这都是出于这个”，反问语气；第二句是：“小学和大遗产，我没有看到它的明道”，“傅晶，责备的语气”。“第三文章”巫医乐师白公的人，君子不露牙齿。现在其智慧不可抗拒，其怪异柔和”的讽刺语气强烈。2，一个意思，多种文章模式。39，真实，用上一句末尾的词做下一句的开头，前后句子的头和尾相继交上来。这篇文章在很多地方使用这种修辞手法。例如，“古代学者必须有老师。师父，所以用传道课解开疑惑。，3、使用真正的修辞手段。40，摘要升华，学长沙，方是代价。为什么那个大？容貌大。怎么是那个老