第二章-中国教育史夏商周春秋时期的教育

1、中国教育史,夏、商的教育,西周的教育,春秋时期教育的变革,夏代的教育,商代的教育,夏商的教育,1、夏启破坏了“禅让制”，建立“世袭制”，建立了奴隶制国家。 2、井田制下，农业、手工业有较大发展。 3、进入有文字记载的文明时代。 4、由“司徒”主管教化。,1、 “序”是在国都设立的学校。,礼记王制,夏后氏养国老于东序，,养庶老于西序。,古今图书集成学校部,夏后氏设东序为大学，,西序为小学。,2、关于“序”的内容：“序”是习射的场所。除具有教育的职能之外，“序”后来发展为奴隶主贵族议政、祭祀和养老的场所。,孟子滕文公上,序者，射也。,1、军事教育 夏代建国以后爱一定范围内仍然存在着氏族，因而两种制

2、度和两个阶级的斗争还很尖锐，为了巩固政权，夏代“为政尚武”。,山海经 海外西经,大乐之野，夏后启于此舞九伐。,文献通考 学校考,夏以射造士。,2、以“孝”为中心的人伦道德教育 夏代学校的教育是要“明人伦”。,礼记 内则,夏后氏收而祭，燕衣而养老。,孟子 滕文公上,皆所以明人轮也。,3、宗教教育 夏代的宗教教育以敬天尊祖为核心。,国语 鲁语,有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜。,夏后氏禘黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹。,礼记 表记,夏道尊命，事鬼敬神而远之,商代的教育史料主要来源于甲骨文的发掘。根据甲骨文的记载，商代的官学已出现“大学”、 “瞽宗”、“庠”、“序”、“学” 等名称。,礼记明唐位,殷人设右

3、学为大学，左学为,小学，而作乐于瞽宗。,礼记王制,殷人养国老于右学，养庶老于左学。,1、右学和瞽宗属于大学性质，是一种新型的教育机构。 2、右学和瞽宗以乐教为主，是奴隶主贵族子弟学习礼乐的场所。,东汉-郑玄,右学，大学，在西郊；左学，,小学，在国中王宫之东。,商代的“庠”“序”也是从前代承袭下来的，其中“庠”以养老为主，同时对年青一代进行教化；“序”是习射和习礼相结合的教育机构。,孟子滕文公上,夏曰校，殷曰序，周曰庠，学,则三代共之，皆所以明人伦也。,政治教育,军事教育,礼乐教育,商代的教育内容,思想教育,书数教育,1、奴隶主为加强统治的需要，极力提倡宗教迷信，将本族祖先作为至高无上的神。 2

4、、孝是社会道德的准则，也是思想教育的中心内容。 3、 学习先王的治国经验，巩固统治地位。,孝经,夫孝，德之本也，教之所由生也。,主要包括射箭和驾御车马,诗鲁颂,上古“车兵之法，左人,持弓，右人持矛，中人御。,在祭祀活动中要伴有相应的礼仪和音乐，包括歌诗、奏乐和舞蹈等。,读写算教育。,商代青铜卣,商代早期青铜鼎,商代青铜簋,西周的社会,教育制度,教育内容,西周的教育,主要特征是： 1、在政治上采用分封制，周王把土地和人民分封给各诸侯，建立了71个诸侯国。诸侯又把它分封给卿、大夫，实行严格的等级制度。 2、在农业上实行井田制，在此基础上又推行宗法世袭制。为对付奴隶和平民的反抗，西周还制定了严酷的刑

5、法（刑不上大夫） 3、在思想意识上，除了利用宗教迷信愚弄民众之外，还强调遵守礼制，不同的等级有相应的礼制，贵族的礼制不用于奴隶（“礼不下庶人”）。 4、在文化教育上的特征是“学在官府”（或称“学术官守”），即在宫廷设立学校，用典章作教材，聘官吏为教师（即“官师合一”）。,1、按地域分：国学（京城）、乡学（地方） 2、按教育程度分：小学（初等教育性质）、大学（高等教育性质）,礼记王制,天子命之教，然后为学，小学在,公宫南之左，大学在郊，,天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。,辟雍周围环之以水，其他四学分设四周。 东学（东胶、东序）：习干戈羽龠（古代一种管乐器）的场所，由乐师主持 西学（西雍、瞽宗）：习礼的场

6、所，由礼官主持 南学（成均）：习乐的场所，由大司乐主持 北学（上庠）：习书之所，由诏书者主持。,诸侯所设，仅有一间，半环以水，又名頖宮,礼记文王世子,凡三王教世子，必以礼乐。,礼记王制,乐正崇四术，立四教，顺,先王诗、书、礼、乐以造士。,校、序、庠、塾 由管理民政的大司徒兼管教育，教育内容包括德、行、艺三方面。,礼记学记,古之教者，家有塾，党有,庠， 术 有序，国有学。,辟雍也是祭祀、召开军事会议、召见诸侯、献俘庆功、大射选士、养老尊贤的场所。 庠、序、校也是乡官议政、乡饮酒礼、乡射之礼的场所。,1、三德：至德以为道本，敏德以为行本，孝德以知逆恶；三行：孝行以事父母，友行以尊贤良，顺行以事师长

7、。 2、六艺 礼：礼仪、等级名分教育、伦理规范教育。五礼：吉、凶、宾、军、嘉 乐：音乐教育。包括乐德、乐语、乐舞教育。 射：射箭技术。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。,御：驾驶马车的技术。包括鸣和鸾、逐水车、过君表、舞交衢、逐禽左 书：指书法文字教育（书写，识字，作文）包括六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。 数：数学、天文历法教育。包括数学、天文、历谱、五行、杂占、刑法等方面。 3、六仪：祭祀之容、宾客之容、朝廷之容、丧祭之容、军旅之容、车马之容。,1、六礼：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、飨礼 2、七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客 3、八政：饮食、衣服、事为、异别

8、、度、量、数、制。 4、乡三物：六德，包括知、仁、圣、义、中、和 ；六行，包括孝、友、睦、姻、任、恤；六艺，包括礼、乐、射、御、书、数。,1、文武兼备 2、求知兼求能 3、前期和后期教育特点不同,唯官有书而民无书 唯官有器而民无器 唯官有学而民无学,官学衰废,私学兴起,私学的历史特点,春秋时期的教育,春秋战国时期，各侯国几乎都很少顾及教育的发展。史书中关于政府大力兴办官学的记载并不多见。对于官学无事可记。说明关于官学的发展已经陷于停滞甚至荒废的状态。,诗经 鲁颂泮水,明明鲁侯，克明其德，,即作泮宫，淮夷攸服。,1、经济上：由于铁制工具和牛耕犁的广泛应用，极大地提高了农业生产力。经济形势的变化打

9、破了奴隶制生产关系，加速了封建生产关系的孕育成熟。 2、政治上：新兴地主阶级为保护自己的利益，积极要求参与社会政治生活，进行政治改革。这种经济下移和政治下移是私学产生与发展的先决条件。 3、文化上：春秋时期（公元前770公元前474年）是社会急剧动荡时代，官学衰废，奴隶主贵族子弟享有世袭特权，不需学习也能成为统治者，这样原来的官学失去了存在的阶级基础，官学名存实亡。西周时期的礼乐典章制度根本不能适应“礼崩乐坏”的形势，孔子称春秋是“天下无道”时期。各国统治者急需“贤人”辅政。,文化下移,官学衰废,王权衰落,社会动荡,私学兴起,1、士阶层的崛起 春秋时期是私学的兴起阶段，战国时期（公元前475年

10、前221年）是私学的繁荣阶段。私学的兴起与士阶层的崛起有关。 “士”作为一个社会阶层，处于贵族的下层和平民的上层。它本来只是奴隶主贵族中的低级官吏，即“公卿大夫士”中的士，又是四民之首，即“士农工商”的士。“士”有文士和武士之分。,2、养士之风盛行 在诸侯争霸，七国称雄的战国时代，各国诸侯和公卿大夫为了壮大势力，扩大影响，都争相养士，于是不管王室还是私门养士之风盛行。当时的王公大人和卿大夫都能“礼贤下士”，实行“尊贤”的政策。采用“选士”和“养士”的办法搜罗人才。,3、百家争鸣 养士之风盛行促进了私学的发展和思想学术上的百家争鸣，打破了“学在官府”的传统，使文化知识传播于民间。私学的自由讲学、

11、自由传授也直接推动了各种学派的形成。代表各个阶级、各个阶层不同利益的学派，相互之间展开了激烈的思想斗争，因此出现了诸子蜂起，学派纷呈，百家争鸣的学术空前繁荣局面。,“坐而论道”,战国时期各学派都创办了私学，但对教育发展影响最大的是儒、墨、道、法四家私学。,墨子 老子 庄子,荀子,孟子,孔子,1、儒家私学。代表保守势力，注重孝悌、名分、宗法、井田、仁义等，其创始人是孔子，内分八派，其中子思、孟氏和乐正氏三派合称思孟学派，该派的教育理论和实践对我国古代教育的发展产生过重要影响。 2、墨家私学。代表劳动人民和手工业者，创始人是墨翟，提倡贵俭、兼爱、舍己为人、抑强扶弱，注重传授生产和科学技术知识，在劳

12、作中学习。它还是一个带有宗教色彩的政治团体，组织严密、纪律严明，弟子必须绝对服从首领（称为“钜ju子”），如有违背，必依法处罚。该派在自然科学如数学、光学、力学和逻辑学方面取得了较高的学术成就。,3、道家私学。代表没落贵族阶级，创始人是老聃和庄周（合称老庄），提倡消极隐遁的人生观，反对学习知识，对当时的统治者抱有反感。老庄以独特的思维方式分析社会和教育问题，提出了一些独到的见解。 4、法家私学。代表新兴地主阶级，创始人有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、韩非、李斯，提倡变法、耕战、积极进取、实行法治。 以上各学派代表不同的阶级和阶层利益，提出了各种各样的治国方案，并从理论上进行了多方面探讨，各学

13、派之间既相互渗透，又展开激烈争论，促进了学术的繁荣。,战国时期齐国的一所著名高等学府，因齐国君主在都城的稷门附近设立学宫而得名。稷下学宫历史悠久，它创办于公元前4世纪中叶，至公元前221年秦朝建立，历时150年。稷下学宫是战国时代养士之风走向制度化的产物，也是各学派展开思想论战的园地。它由官方主办，私家主持，是一所集自由讲学、著书立说、培养人才、咨政议政的高等学府。,官方兴办、私家主持,史书记载，齐国都城西南门，曰“稷门”，稷下学宫依稷山、傍系水，就坐落于此门之外。,稷下学宫的最大特色是学术自由，其办学方针是“来者不拒，包容百家”，各家各派均可在这里设坛讲学，宣传自己的政治主张。 稷下学宫集中

14、了各家学者，各学派的学术地位平等，它们之间相互吸收、融合，兼收并蓄，政治的多元化使得学术争鸣成为时尚。稷下学宫的学者享有优厚的待遇，“不治而议论”是齐国君主给予他们的政治待遇，在物质上则享受上大夫的俸禄。,1、稷下学宫促进了战国时期思想学术的发展。 2、稷下学宫显示了中国古代知识分子的独立性和创造性。 3、稷下学宫创造了一个出色的教育典范。 4、稷下学宫留给人以思考。,1、私学是建立在土地私有的个体经济基础上，其阶级基础以新兴地主阶级为主，包括农工商等自由民。 2、私学是根据社会或个人的需要而设立，它是分散的，即“学在四方”，而非“学术官守”。 3、私学是政教分离，有独立的组织机构，政治活动和

15、教育活动分开。 4、私学向平民开放，教育对象广泛，促进了文化知识的下移。 5、私学是官师分离，教师成为一种专门的职业，以传授知识技能和培养人才为谋生的途径。 6、私学是学术繁荣和百家争鸣的园地，各学派自由讲学，各有所宗。 7、私学的教育内容并不局限于“六艺”教育，它可以传授各学派的政治观点和道德思想，乃至新的知识和技能。 8、私学具有较大的灵活性，并不要求固定的场所，可以自由流动，设备也简单。 9、私学培养目标多样化，培养多种规格人才。,1、私学的产生和发展适应了社会发展的需要，它在保存、传递、发展和提高中华传统文化，提升中华民族道德水平过程中作出了不可磨灭的贡献。 2、私学的产生和发展打破了西周以来“学在官府”、“礼不下庶人”的由国家垄断教育的局面，有力地推动了我国古代学术文化的广泛传播和学术下移运动，以及百家争鸣时代的来临。 3、私学的产生和发展培养了大批有才干的学