郑伯克段于鄢课件

1、第二讲 郑伯克段于鄢,参考书目：杨伯峻春秋左传注,春秋,春秋本是东周时期一些国家史书的通称。但是除鲁国的以外，未能流传。今之春秋据说为孔子依据鲁国史官所编的春秋加以整理修订而成。 春秋三传：传春秋的有三种，即左传、战国人公羊高的公羊传、战国人榖梁赤的榖梁传。,春秋,鲁国十二公是： 隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀。 春秋记事始于鲁隐公元年（鲁国第十四代国君,前722年），止于鲁哀公十四年（前481年），共242年。记事简略，凡一万八千字。,春秋笔法,“郑伯克段于鄢” 伯：强调其爵位，有爵位的人却不好好教育弟弟，讥讽他作为哥哥居心叵测，故意让弟弟犯错误，最后打败他。克：像两个国君打

2、仗，本来是小小的一战，可其斗争性质像两个国君一样。为何称段，称名，是不尊敬的，讥讽他弟不像弟，所以直呼其名。,杜预春秋经传集解,杜预（222284，字元凯，晋京兆杜陵（今陕西西安东南）人，文帝时尝拜尚书郎，袭祖爵丰乐亭侯，后转参相府军事，任镇西长史等职。据晋书本传记载，“预博学多通，明于兴废之道”，“既立功之后，从容无事，乃耽思经籍，为春秋经传集解”。建设第一座黄河大桥。,初，郑武公娶于申，曰武姜。,武公的“武”和下文庄公的“庄”都是谥号，即国君死后根据生平事迹所取的封号（有盖棺定论的意味）。“公”是诸侯的通称。这些历史是庄公死后整理出来的，所以叙述他们生前的活动，都要用死后的谥号。,生庄公及

3、共叔段。庄公寤生 ,惊姜氏 ,故名曰寤生，遂恶之 。,史记郑世家：“武公十年,娶申侯女为夫人,曰武姜。生太子寤生,生之难,及生,夫人弗爱。后生少子叔段,段生易,夫人爱之。” 另一说： 寤,本义是睡醒, 寤生即睁着眼睛出生。太平御览卷361“产”条引应劭风俗通义：“不举寤生子。俗说儿堕地能开目视者,谓之寤生,举寤生子妨父母。” 邱鸣“寤生”解（中国语文84年6期）认为“寤生”指初生儿窒息，生后不能哭，青紫，手足冰冷，呼吸弱。,爱共叔段，欲立之。亟请于武公 ，公弗许 。及庄公即位，为之请制。,公曰：“制，严邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”,严，有“崖岸，山或高地的边”和“山峰”之义,引申为险峻、险要。

4、 “制，严邑也。”判断句式。 制，史记记载，东虢国国君仗恃其地势险要，傲慢而又骄横，为郑武公父亲郑桓公了。 可见“请制”之举居心不良。,佗邑唯命,教材 “唯命”：是“唯命是听”的省略。唯：是表限制的范围副词，用在提前的宾语前，强调前置宾语的唯一性，当“只”、“就”讲。 “唯是”： 一、王力为代表：认为“是”是代词，复指前置宾语的复指代词。 二、杨伯峻为代表：认为“是”只起语法作用的结构助词，对前置宾语起一种强调作用。 三、吴东平认为，“唯”即“听”，“唯命”即“听命”。如果你请求别的城邑，我都听命。（ 左传语词探讨二题，古汉语研究94年1期） 第二种意见稍好些。他邑唯命是听：唯听你命。如果你请

5、求别的城邑,我就听从你的命令。,请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉 ，国之害也。,唐孔颖达左传正义：“以宠禄过度，时呼为大叔。”称他叫京城太叔（兼语式）。 姓祭名仲字足，又称祭足或祭仲足，郑国的大夫。春秋时期，国君以下的官员有卿、大夫、士三种等级。,先王之制，大都不过参国之一 ，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。君将不堪。”,周制：周王的国都城墙最大：540雉。郑国属伯爵，国都城墙规定为300雉，其境内封地大的城墙不能超过100雉，中等的60雉，小的33雉。 非制：杜注：“不合法度，非先王之制”。 李运富左传札记认为“非”当训作否定副词“不”。“制”是动词“制止” 。“今京不

6、度，非制也，君将不堪。”是假设关系，意即“今京城不合法度,不加制止，你将不堪。（古汉语研究）92年1期）,另一说法：释认为“度”为法度、“制”为制度，语义重复。杨伯俊注：“语意似重复，不过强调其不可而已。” 有人认为，问题的根本在于对于“度”字的误解。先秦“制”“度”有别。制为规定、法规；度是有关法规的数量方面的限定。 有人认为“非”不能解释为“不是”，说文：“非，韦也。”又“韦，相背也。”韦即违。“非制”即违制。违制即违礼。,公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？,“何厌”是“有”的宾语, 何厌之有，有什么满足。“何”是疑问代词，作“厌”的定语,“之”，结构助词，强调前置宾语。姜

7、氏有何厌，姜氏有什么满足呢。 也有人认为这种结构中的“何”不应当看作前置宾语，而应为全句的状语，是疑问副词，可译为“哪里”,姜氏哪里有满足？,不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也; 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”,另一解释：所，是动词“处”，即处置，不如早点对他进行处置。 一说：滋，益也（服虔）。更加之义。则“滋蔓”为偏正关系。 宠,说文：“尊居也。”即尊贵的居处。引申有尊贵之义。,公曰：“多行不义,必自毙，子姑待之。”,“ 毙 ”本义是仆倒。左传哀公二年：“ 鄭人擊簡子中肩，斃于車中。” 杜预注：“斃，踣（b）也。” 踣，向前仆倒。左传襄公十四年：“譬如捕鹿， 晉人角之，諸戎掎之，與 晉 踣之

8、。” 杜预 注：“踣，僵也。” 孔颖达疏：“前覆謂之踣。”引申为失败。 “斃。” 杨伯峻注：“猶言跌跤，失敗。”,既而大叔命西鄙北鄙贰于己。,鄙：边邑；边境。公羊传庄公十九年：“冬， 齊人、宋人、陳人伐我西鄙。”何休注：“鄙者，邊垂之辭。”狭小。孟子万章下：“聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。” 赵岐注：“鄙，狹。” 粗俗；质朴。庄子胠箧（qi ）：“焚符破璽而民朴鄙。” 【鄙人】指居住在郊野的人。荀子非相：“ 楚之孫叔敖 ，期思之鄙人也。” 杨倞 注引杜预 曰：“鄙人，郊野之人也。”后引申为鄙俗之人。再用为自称的谦词。,公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之，若弗与，则请除之。无

9、生民心。”,若之何 无，不要。生：动词的使动用法，带双宾语，使民生心，不要使老百姓产生二心。生民，是使动关系；生心，是一般动宾关系。,贰,前面“贰”出现三次，注均译为“两属”。这是根据杜注作的解释。 富金壁（ 读史札记两则中国语文2000年第3期）认为这三处“贰”都不是数词和数词的活用。说文贝部：“贰，副益也。”段注：“当云副也，益也。”“益”意即增加。副，说文刀部：“副，判也。”即分剖、分裂。“贰”有这两种意义，属于训诂学上的反训。从一方来看是增加，对另一方来说则是分裂。这里西鄙北鄙倒向段自己是增益，对庄公来说，则为离畔、分裂。“贰于己”指倒向自己，“收贰”指收倒向自己的地方；“堪贰”的“贰

10、”指分裂。”“生民心”指生离畔之心。,公曰：“无庸，将自及。”,古代汉语注释斟酌举大量书证，认为先秦“及”有“危殆”、“危害”、“颠覆”义。不要除掉他，将自危，将自己害了自己。（1993年第1期山西大学学报）,大叔又收贰以为己邑 ，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”,厚：本来是山陵大，引申为土地扩大，势力雄厚。 不义不暱： 两者是并列关系，不义于君，不暱于兄。段对君不义，对兄不亲。两者为条件关系，只要段不义于君，众就不暱于段。只要他对君不义，百姓就不会亲附他。,大叔完聚，缮甲兵 ，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。,杜注：“完城郭，聚人民” 。服虔“聚禾粟”。左传襄公

11、三十年：“聚禾粟，缮城郭” 。 杜注：“步为卒，车曰乘。”只是指出两种战士的差别，即步兵曰卒，车兵曰乘。 杜注：“帅，军帅；乘，车士。” 左传哀公元年：“其所尝者，卒乘与焉。” “卒乘”，指战士。 “之”指段。启之，是为动关系，为之启。夫人将为他打开国都的城门。,公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。,乘，量词，一乘有一车四马，甲士三人，在车上；步卒七十二人，在车的两旁步行。二百乘有1.5万人。 伐、袭：都指军事上进攻，有区别：“伐”是公开宣战，是正式战争，一般都有发动战争的借口，进军时配有钟鼓，是中性词。袭，偷袭，更富于秘密性质，乘人不备而突然地、偷偷地进攻，是贬义词。,京叛大叔段

12、。段入于鄢。公伐诸鄢。,诸： 兼词，是“之于”的合音，“之”指段，“于”引介地点。“诸”即代词“之”，指段。 取说，一是因为：古汉语中补语不用介词的很多。二是因为有的句中“诸”不能解为“之于”，只是一个代词或介词。左传僖公十三年：“秦伯谓子桑曰：与诸乎？”（晋国发生饥荒，派人向秦国请求籴米，秦穆公对子桑说，给他们吗？）这里“诸”只能讲成是代词，非“之于”，也非“之乎”。大戴礼子张问入宫：“故佚诸取人，劳于治事。”（所以由于用人自己就安逸，因为亲自处理政事自己就劳苦。）“诸”“于”相对为文，都是介词。三是讲成兼词，不利于分析句子结构。 公伐诸鄢：庄公到鄢地讨伐他。,五月辛丑 ，大叔出奔共。,干支

13、是天干与地支的合称。 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸； 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。,干支次序表,1. 甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.已巳 7.庚午 8. 辛未 9.壬申 10.癸酉11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.已卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.已丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳31.甲午 32.乙未 33

14、.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.已亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.已酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑51.甲寅 52.已卯 53.丙辰 54.丙辰 55.丁巳 56.已未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥,书曰：“郑伯克段于鄢”。段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。称郑伯，讥失教也。谓之郑志。不言出奔，难之也。,书，动词，写，记载。书曰：写道，指春秋经写道：郑伯在鄢地战胜段。叔段不像弟弟（一说“弟”即“悌”：孝悌），所以不说“弟”字。像两个国君打仗，所以说“克”。郑庄公为郑伯

15、，讥讽他对弟弟失去教育。谓之郑志：谓：认为。“之”，这。这样写体现了郑庄公的本意。郑：郑庄公。志：意图，心意（作者认为“郑鄢”正好体现了郑庄公的本意：故意让弟弟犯错误，最后收拾他。）不言出奔，难之也：不说出奔，是因为对这感到困难。,遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也 。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之。,不及黄泉 ：属于修辞学上的“讳饰” 。 古代的官吏名称有的在“人”前加一个表示工作性质的字：如鼓人、牛人、仓人、玉人等。封：疆界。封人，使是管理疆界的官吏。 赐之食，双宾语 。,对曰：“小人有母 ，皆尝小人之食矣，未尝君之羹 ，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然。” 公从之。,君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。”诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎！,君子：作者的假托。左传中常见。纯，一言笃厚，忠实厚道。二言“大，大大地”。颍考叔，大大地孝顺