观点提出兼评作文《认识自己》

1、论文专题系列讲评的一个论点的提取和表达，论点是作者对所论述问题的见解和主张，是论文的灵魂。 提出论文的论点必须鲜明准确。 考试纲要对考生的论文也要要求见解深刻、见解新颖。 论点来源于作者对现实世界社会生活的认识和理解。 论点是否正确，取决于作者的人生观、价值观和世界观的论点的深度和新颖，取决于作者的理论修养、认识的高度和理解的力量。 文章开头要用最简洁的语言提出自各儿鲜明的观点。 首先，必须在文章的开头提出意见。 拐弯抹角就是要不得。 你，你自己知道吗？ 也许有人说这是个无聊的问题，你真的认识你自己吗？ 你知道自各儿的长处和短处吗？ 你有勇气宣布高声地自各儿是怎样的人吗？ 不，你不害怕，你不会

2、知道自各儿。 因为了解自各儿的人必须首先解剖自各儿的勇气。 鲁迅，其次，观点要抓住命题，表达要正确。 从自各儿的意识，哭也好，笑也好，安静也好，喧嚣也好，表现为对生活的认识，生活很拘束，让我们产生很多好奇心，习惯了那个的云同步，无视自各儿的情况很多。 也许，我们更细心地了解自各儿是了解生活的一种方法。 了解自各儿，寻找生活的不同。 人生在世，一切浮华如眼前的烟雾，最终剩下的只有自各儿。 了解自各儿是最基本的，它会带我们走向成熟。 人们还记得药是苦的这种感觉。 忠言往往逆耳，刺耳的忠言也往往能唤醒被自各儿的好感觉欺骗的人们，使我们认识自各儿，真的能看透自各儿。 所以我们主观地知道自各儿和云同步，

3、看着别人眼中的我。 我的眼睛是为了了解别人，我的脚丫子是为了接近别人，我的手是为了帮助别人，我的心是为了关怀别人。 我们必须永远记住。 自各儿永远是那个太阳，发出的光不仅照亮你，也照亮别人。 我相信自各儿是最好的，第三，提出观点通常有两种方法： 1、开见山3: (1)出现的位置3360的第一小节(五行以下) (2)表现形式：判决书或记叙文(不使用疑问句，否定句，不使用比喻句，忽略了必须从正面判断的自各儿的缺点你迷茫前进的道路吗？ 如果有的话，那意味着你还没有真正了解自各儿。 懂得了自各儿，就能知道自各儿能做什么，更能理解自各儿应该做什么。 了解自各儿是人生中最深刻的哲学。 人生的道路上，有浮云

4、般遮住你的眼睛，看不见方向，甚至看不到自各儿的东西。 但是，人必须知道自各儿。 古人说：“人贵而有觉悟。 在这节奏高、步调快的时代，很少有人能够在豆子般的寂静中凝视自各儿的珍贵。 其实，了解自各儿不是浪费时间，而是帮助你积极应对挑战。 在以我们自己为中心的人际交往中，周围的人总是对我们持有不同的看法。 你曾静下心来，独自面对自各儿，认识自各儿，认识自各儿的美丽和丑陋吗？注意：开头要简洁而清晰。 一个人在你身边走过的时候，你可以知道他的身影如果场景在你面前闪烁的话，也许可以知道那是什么。 但是，当你知道这么多人和事物的时候，就会忘记知道你自己。 于是，我们在选择面前犹豫，在挑战面前倒下，在诱惑面

5、前屈服。 所以，我们必须要学会了解自各儿。 生而为人，知自各儿才能实现人生价值。 (季安琪)，2，导入法导入的方法故事导入法名言导入法现象导入法蝴蝶认识到刚出生的自各儿不能忍受来自外部的损伤，期待着织厚的茧破茧时的美丽。人只有懂得自各儿，才能做最一盏茶的准备迎接挑战，取得成功。 古希腊Dell菲城那座刻在神殿上的碑文，犹如千年不灭的圣火，表达了人类天生的内在要求和最高的思考命题，从而认识到了自各儿。 知道了自各儿，知道了自各儿，听到了心的绿地上突然地盛开的花的声音，如果知道了自各儿，你会体会到陈酿的幽醇在时间的洪流中分裂的丰富，那么阳光的温暖将触及生命枝叶间微微心理投射的华彩。 萩名学者于丹说

6、：“人眼有两个功能。 一个是将世界向外无限扩展，另一个是在内心深处发现内心”。 我们总是向外看太多，心里太少了。 出乎意料的是，只有透视心灵，了解自各儿，才能得到完美的人生。 (王什么)，注意：引言和论点之间必须有必然的联系。 如果自各儿是原木，就建造朴素无华的桥，如果绝对改变道路的自各儿是枯枝，就变成火把，散发黑暗和寒冷，带来光和温暖。 真正懂得自各儿的人，能实现自各儿的人生价值。 如果不是的话，老树、干燥的粗枝，为什么要傲慢地站着，辛苦地欢迎霜雪？ 在那恬静的雨下轻轻舞动的草，成为春日的华丽襟裳的细缝，怎么办好呢？如果沉鱼没有闭上月亮，为什么要抚摸胸部皱眉，害羞？ 热情善良的东施，仍巧妙地

7、笑着的所有生命是唯一独特的奇迹。 正确认识自各儿，才能做出最美、最好、最真实的你。 静水深度的名单上，西洋哲人西费罗说“平静的海里包含着很多可能性”。 看起来平静的海面下，也许有无数汹涌的暗流，看起来平静的天空，也许隐藏着飓风的前兆。 安静的水有别人想不到的深度，而安静的人也有别人做不到的博大和深度。 张爱玲，写尽了世界繁荣和苍凉的女人，自各儿是世上独立的寒士。 她不在乎政治的变迁，不在乎浮华的世界。 她在纸醉金迷的十里洋场，只是沉浸在自各儿构筑的幽默的文字世界里，她的死也很安静，几天后才被发现。 就像美丽的叶子静静地落下。 她想要的是这样，没有一朵花，没有眼泪地让她无言退场。 对她的评价感到

8、满意或赞赏的人与她无关。 胡兰成说“民国时代的临水照花人”，李碧华说“文坛寂寞可怕。 这样的女性只有一个人出来”评价也与她无关。 她只是一棵安静的树，年轮与日俱增，春天发芽的喜悦，夏天绽放的喜悦，秋天凋落的悲哀，冬天深沉的睡眠的安宁，她虽然有着纤细的体臭，但从不宣传。 终于，她开了冠华绝代的花，人们驻扎、欣赏、赞赏，但她还是安静地站着。 在这个宁静的地方，她的才能绽放，染上了世界的芳香。 见过高僧坐着，屏住气凝神，坐在被窝里，岭然不动，泰山的情况稳定。 我曾怀疑他们为什么能做到这样。 因为内心的宁静，他们在世界上也远离了红尘，在繁杂的喧嚣中也远离了表兄弟。 哈佛骄傲的梭罗放弃了将来无限的学业，

9、选择了瓦尔登湖不好的衣服简单的食物，因此离开瓦尔登湖洗净了无数人的心灵；钱钟收夫妇放弃了无数获得名利的机会，专心学术研究，终于得到了学术和人格的双重尊重。 这是宁静的力量，它是一个人修养和人格的体现。 有时，静也表示爆炸前的储蓄力。 拿破仑战败东山再起，没有安于沉默的品质，也没有“十年一剑”的气度，为什么来他们的成功，静水很深，静是品质。安静的人、不隐瞒的人，往往有着绝世的才能、深厚的基础、为绝地大师的生存做准备和勇气！ 半周徐也是道与情之间，理性与感性之间，人们总是追问，什么是人性的最终归依。 其实，人生中，“半缘修道半缘君”这个词是人生圆满的和谐之处。 山上的雪莲经年累月，布达拉宫的读经被

10、唱了好几遍。 时间的车轮在这里没有留下痕迹。 在幡栋飞舞的风中，我没有看到六世达赖喇嘛的雕像，看到了世代情僧转身时的美丽背影仓史嘉措施。 每当我想起这个名字，我的心就会响起鼓的旋转轻快的声音。 他是西藏历史上非常有争议的人物，但在我心目中，他是集佛性和人情于一身的圣者。 这位命运的侍佛者是天生的至情至情性。 对于佛道，他不能清心寡欲“全”的尘世，他不能拂袖而去，也不能溺水。 所以，他被他的宗教驱逐了，他被皇帝拘留了，所以他安静而神秘地死了。 他这样执行，在佛道和人情中各取一半，“半缘修道”他转经筒，读经文去世界上最穷的表兄弟，结好缘，渡过所有生物的“半缘君”，他唱爱情歌，转山转水轻佛塔仓中央嘉

11、策的人生一半有情，一半有佛，相互融合，开出最艳最纯的花。 人人都有爱，何况佛是毋庸赘言。 像李叔同一样，为了修佛，自各儿的家人也不肯出门，怎么苦？ 一个人连自各儿的亲人都不爱，为什么每个人都在谈论施舍爱，就像萨曼莎一样，为了革命而逃进空门，为了修佛，千里拒绝了和自各儿生死相连的恋人。 他觉得中国近代的硝烟战火里没有一点小盆友情，他觉得可以切断感情的纽带得到完美的佛心。 他不知道，另外扔掉一半，他取的大“路”决不行。 他不知道人生道路上真正的修行原来是“半缘修道半缘君”。 在三年五载之后，他无法抑制对恋人的思念，变成了“一寸春心草石灰”。 这是单方面圆满之后的残骸。 仓史嘉策，他在圣与俗之间，在

12、平凡与超脱之间，在信仰与追求之间，在入世与出生之间各取一半，即使一生颠簸也得到了内心的宁静。 他既不输佛也不输清。 如果佛性真的斩断了七情六欲，那就是绝对的自我和冷漠，只有声色犬马，它的生命才会腐烂。 “半缘修道半缘君”才是人生课题的最佳答案。 不后悔的康敏风激起了历史的面纱，荒芜的古乐响彻了沙漠，解释了灵魂的落差。 我们通过没有职业生涯的时空，看到了熟悉的脸、喜悦和悲哀，但是用生命告诉了我们，这一生已经无怨无悔了。 看着淡淡的窗帘后钏光鬓的影子，就是那时的笑脸卓文君。 作为大家的好朋友秀，她只为了琴声而给司马相如心，而司马相如却舍弃糟糠慕少艾。 “朱弦断了，明镜缺了，朝露盛，芳晨休息，白头吟

13、，伤别离，努力不读姨太太，淇水汤，和你有战术！ 她那样激烈，用绝对的语言讽刺负心郎，决裂完成爱的完全性。 卓文君所做的一切选择都无悔，憎恨豪放，为真正受到称赞的爱而无悔。 可以吟诗反对，也可以卖酒的雪月，在痛苦中可以依赖。 卓文君没有她的悔恨，向世人展示了真爱的永恒价值。 袭击着沙漠的白衣，包围着生命的冷温，看见一个人在落日的侑辉中行走。 那是三毛，她面对绿意盎然的沙漠，朔风夹着黄沙拍打着脸颊，曾经的痛苦涌上心头。但是，她看到了自各儿双手打造的那座沙漠“城”，看到曾经的梦想在一天的艰辛中变成了眼前现实的画面，她原谅了过去的皮肉之苦和伤痕，因此继续呼唤着自各儿的远方，抛弃了一切平凡的乐趣，可以选择流浪。 因为是理想所以没有悔恨。 当时的三毛进入了无痛的天堂，但我们