西方哲学史之笛卡尔

1、西方哲学史(第二部分)，主讲人：赵霖教授，武汉大学哲学系，第三章，1618世纪西欧哲学，第四节：理性主义哲学。与英国经验主义哲学相比，欧洲大陆理性主义哲学更具形而上学色彩和思辨色彩。理性主义哲学的基本原则：从不言而喻的人才概念出发，通过理性演绎建立认识论的整体架构。理性主义哲学的逻辑终点：形而上学的任意性。1.笛卡尔哲学，任笛卡尔(1596-1650)，17世纪法国二元论哲学家和著名科学家，理性主义哲学的创始人和解析几何的创始人。主要哲学著作：谈论方法(1637)第一套哲学冥想(形而上学冥想，1641)哲学原理(1644)，生活介绍：笛卡尔出生于一个贵族家庭，早年在法国的一所教会学校接受教育，

2、很快怀疑他的神学知识和经院哲学。笛卡尔在他生命的后半期在相对自由的荷兰定居了21年。他的主要著作在荷兰出版，确立了理性主义的基本原则和二元论哲学体系。1.普遍怀疑，怀疑精神是17世纪西方哲学的基本特征。正如弗朗西斯培根开始从对“四大谬误”的怀疑中建构经验主义哲学一样，笛卡尔也把普遍怀疑作为整个理性主义哲学的出发点。早年我对自己的神学知识和经院哲学非常不满。“如果我想建立一个在科学上牢固、可靠、不变的东西，我就必须小心翼翼地去除我一生中一直认为正确的所有观点，从根本上重新开始。”，怀疑的目的，通过一般的怀疑来寻找那些不能被怀疑的东西。怀疑是“挖出沙子和浮土”，从而“找出岩石和硬土”。怀疑的原则，

3、“明确”的理由。“我们清楚地想象的一切都是真实的。”这条规则是检验所有真理的绝对标准。怀疑的范围仅限于思想的范围，不涉及实际生活的领域。“永远努力战胜自己，不是战胜命运，而是改变自己的愿望，而不是改变世界秩序。”，2，“我思故我在”，通过普遍的怀疑，最终确立了一个不容置疑的东西，即“怀疑”本身。怀疑是思想，思想必须有思想者，这导致了哲学的第一原则“我想我是这样的。”“我”的特征，“我”是一个纯粹的精神主体，“我”的唯一本质属性是思维。“严格地说，我只是一个有思想的东西，也就是说，我只是一个头脑、一个理由或一个理由。”“我思故我在”的哲学意义不是逻辑推理的结论，而是直觉活动的结果(“思维”的意思

4、是“我”)。笛卡尔作为理性主义哲学的创始人，从内心体验(直觉或内省)开始。我们第一次明确地用自我取代上帝作为哲学的出发点，这显示了自我意识在现代哲学中的觉醒。3.上帝存在的证明“我想我是这样的”将自我意识确立为哲学的第一原则，但如何走出狭隘的自我，重建被普遍怀疑所否定的外部世界呢？只有通过上帝，我们才能解决这个理论问题。上帝存在证明的推理过程，一，“我”是不完美的；“我”知道我并不完美，因为我心中有一个完美的东西(上帝)；这个概念既不能来自对外来物体的感知，也不能来自自我虚构；这个想法只能由一个客观和完美的事物(上帝)先验地放入我的内心。完美的事物必须包含存在，所以上帝是客观存在的。上帝存在的

5、理论必要性是通过上帝确保“明确”的真理标准的可靠性，从而使上帝的所有“天赋观念”都具有不容置疑的真理(认识论)，并通过上帝重建被怀疑的外部世界，从而可以建立一个广泛的心灵和物质的二元世界(本体论)。4.“天赋观念”与理性演绎，“天赋观念”观念的分类，第一类：“天赋观念”，包括几何公理、逻辑基本规则和上帝概念；第二类：由感觉提供的概念；第三类：心灵小说的概念。在这三个范畴中，只有人才的概念是真正知识的来源和前提。理性演绎方法，从“不证自明的公理”(“天赋概念”)出发，遵循演绎推理的严格规则，一步一步清晰地演绎出各种命题或定理，形成具有普遍必然性的知识体系。(理性主义的基本原则)，5。心灵和物质的

6、二元论，在这种二元论中，上帝一方面保证精神世界(概念系统)的清晰，另一方面保证物质世界的真实和可靠，他还保证两个世界之间的相互独立。(二元论)，绝对实体和相对实体，“实体”的定义：“任何直接包含在其他事物中作为其主体的东西都被称为物质。”上帝是一个绝对的实体，他是自我激励的。物质和精神是两个相对的实体，它们只依赖于上帝，而不依赖于其他事物。物质和精神，物质实体的唯一本质属性是广泛的，遵循自然规律和运动规律；精神实体的唯一本质属性是思维，它按照自由意志运动。物质没有思想，精神没有延伸。它们相互独立，互不干涉，构成两个对立的世界起源。根据身心同情理论，心物二元论面临一个难题，即人的身心关系。为了解决这一难题，笛卡尔提出了身心互动理论。松果体理论，身体作用于心灵：身体感受到血液的本质或“Les esprits animaux”松果体的精神活动，心灵作用于身体：精神活动松果体血液的本质或“精子发生”身体的运动，心物二元论和心物交感理论之间的矛盾，强调精神和物质的独立性，而心物交感理论则承认精神和物质的相互作用，而它们之间的尖锐矛盾终究成为笛卡尔的机械唯物主义，笛卡尔是形而上学中的二元论者和广义物理