《秋天的况味》课件.ppt

1、秋天的况味,林语堂,林语堂（18951976）：原名和乐，后改为玉堂，又改为语堂。现代作家。福建龙溪（漳州）人。曾获上海圣约翰大学学士学位、美国哈佛大学比较文学硕士学位、德国莱比锡大学语言学博士学位，在北京大学、北京女子师范大学、厦门大学等多所学校任过教授。1966年由美返台定居。 1976年3月26日去世于香港，4月移灵台北，长眠于故居后园中，享年82岁。,作者简介,作者部分经历,烧掉结婚证书 林语堂出生于福建漳州城内，婚前曾有两位恋人。林语堂的妻子廖翠凤是他的第三位恋人。廖翠凤是鼓浪屿的首富廖家的二小姐，而当二人拟订终身时，廖翠凤的母亲却有异议，说：“和乐(林语堂的本名)是牧师的儿子，家里

2、很穷。”廖翠凤却坚决果断地说：“贫穷算不了什么。”就是这句话一锤定音，成就了林语堂与她的婚姻。 1919年1月9日林语堂与廖翠凤结婚。结婚后，他征得廖翠凤的同意，将结婚证书烧掉了，他说“结婚证书只有离婚才用得上”。烧掉结婚证书，表示了他们永远相爱、白头偕老的决心。婚后不久，林语堂和廖翠凤到美国哈佛大学留学。在哈佛读了一年，助学金却被停了，林语堂只好前往法国打工，后来到了德国。先在耶鲁大学攻读，获得硕士学位，又到莱比锡大学攻读比较语言学。 经济困难时，廖翠凤只得变卖首饰以维持生活。终其一生，林语堂在操守上也是绝对纯洁的。美色当前，欣赏一番，幽他一默，亦不讳其所好，惟不及乱耳。,与妻相处之道,如果

3、廖翠凤在生气，林语堂连话也不说一句，保持沉默。倘若真的吵架了，也是吵过就算了，他的绝招是“少说一句，比多说一句好；有一个人不说，那就更好了。”他认为夫妻吵嘴，无非是意见不同，在气头上多说一句都是废话，徒然增添摩擦，毫无益处。他说：“怎样做个好丈夫？就是太太在喜欢的时候，你跟着她喜欢，可是太太生气的时候，你不要跟她生气。”廖女士最忌讳别人说她胖，最喜欢人家赞美她又尖又挺直的鼻子；所以林语堂每逢太太不开心的时候，就去捏她的鼻子，太太自然就会笑起来了。 林语堂曾经说过：“只有苦中作乐的回忆，才是最甜蜜的回忆。”他们即使穷得没有钱去看一场电影，也可以去图书馆借回一叠书，俩人守住一盏灯相对夜读，其乐不改

4、。所以大师亦说，穷并不等于“苦”，他从来没有“苦”的感觉；世俗所谓的“贫穷夫妻百事哀”的逻辑，完全被他推翻了。,林语堂因翻译“幽默”（Humor）一词，以及创办论语、人间世、宇宙风三本杂志，提倡幽默文学，因此有“幽默大师”的美誉。主要著作有吾国吾民、生活的艺术、京华烟云、风声鹤唳等。,林语堂经典语录,人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。 我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。 真正的绅士的演讲，应该像女人的迷你裙一样，越短越好。,林语堂是一个自由主义人文知识分子，他学贯中西，著作宏丰，散文、随笔是他作

5、品中的精华。他结合外国娓语式散文和中国明清之际性灵作品的长处，加上他本人的天赋气质，使他的文章显示出主人情、通灵性、富幽默的特色。,文本解读,关于林语堂,1 本文作于1941年1月。作者时年46岁，正初入中年之列。 2 论语派 3 20世纪三十年代林语堂的文艺思想 4 林语堂散文的文体模式,论语派 现代文学流派。因论语半月刊而得名。主要代表人物为林语堂。论语于1932年9月16日在上海创刊，林语堂主编。提倡幽默，倡言“不谈政治”自命“言志派”，反对涉及“党派政治”的“载道派”。 论语初期文章尚多对国民党统治下黑暗社会的讽刺。 在30年代论语时期，林语堂提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文

6、，文风就已经视读者为“老友”，自觉追求“以谈话腔调入文”，但这种文体的真正成熟，则是在其战时创作中，这篇秋天的况味写于1941年，是能代表其风格的成熟之作。,林语堂在创造一种散文笔调，闲适是这种笔调所形成的文体特征。,林语堂选择的是这样一种道路：与现实拉开离，以自由主义立场写“热心人冷眼看人生”的文章。林语堂自评散文：“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”。他惯用中西比较的眼光看问题。林语堂的多数小品文都追求幽默的情味，这成了他突出的艺术个性。他的幽默显得从容睿智，行文结构也化板滞为轻松，变矫情为自然，从另一个方面拓展了现代散文的审美领域。娓语式笔调是林语堂小品文的主要范式。,课文讲解（总体） 文

7、章一千多字，不分段，文字随思绪而飘，随兴而起，随兴而止，颇为自然纯熟。林语堂的文艺观既受西方浪漫主义和克罗齐表现主义美学的影响，又深受中国道家文化的影响，他作文反对讲章法，而推崇“性灵”。他说：“作文章轨范以自茧，笔法章法以自缚，仁义道德以自绳，是非毁尊以自戒，先斫丧其生命，桎梏其性灵，使之不动，不动而欲得其势，其美、其气、其文，愚孰甚焉？”,分析,1 秋天黄昏独坐抽烟时心头“轻松”、“自由”情绪的生成，缘于其对“静寂”、 “温香”情调的感知。 2 扣住“温煦”、“暗淡”之共同特征，从抽烟情景之描写过渡到对“秋天的意味”之阐发。 3 作者于秋有偏爱，爱的其实是初秋。初秋之所以可爱，正在由它的“

8、成熟”带来的“温和”。起始处的情景描写与这里的议论由此得到扣合、呼应。 4 从不同角度反复作比，既显示出自己心态的“轻松”、“自由”以及知识的渊博，又凸现了温和、“纯熟”所内蕴的诗意。 5 卒章显志。作者吟咏“秋天的况味”，其意乃在讴歌“纯熟”、“恢奇”的人生之秋。,文章从独坐沙发抽烟开始，由烟的“温煦的热气”而想到“秋天的意味”，才想到“诗文上秋的含义” 是萧杀、凄凉、与他所理解的是不一样的。,在一千字的短文中，开头讲抽烟就不慌不忙的用了将近三百字，这符合林氏在写作六诀里讲的要“随兴所至”，才能 “兔起鹘落翰神飞”。,接下来讲到他爱秋的“古色苍茏 ”，与其他三季比较： 秋天“没有春天的阳气勃

9、勃，也没有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零”，具有成熟之美，中和之美。,秋天的这种特质，对这时 的林语堂来讲，和其哲学 观也是吻合的。中年时期 的他还是半儒半道的，（ 晚年的他归宗基督教）， 他认为儒家的人生观“以义 为教，以顺俗为旨”，其本质是“都市的哲学”；而道家对现实和世界抱着否定的、嘲弄的态度，其本质是“田野的哲学”。,而林语堂认为“我们大家都是生来就一半道家主义，一半儒家主义”，最好的人生哲学应该是介于儒、道“两个极端之间的那一种有条不紊的生活酌乎其中的学说”，因此很理想的就是做“城中的隐士” 、“半玩世者”，半在俗世半为仙。,他说 “只有在这种环境之下，当一个人的名字半隐

10、半显，经济在相当限度内尚称充足的时候，当生活颇为逍遥自在，可是不是完全无忧无虑的时候，人类的精神才是最快乐的，才是最成功的。”,文章在点明他爱的是“初秋”之后，表明了在这时节可赏乐之事： 月圆蟹肥、桂花皎洁，接下来就讲到人生中诸如此类的享乐之事：酒、雪茄、鸦片，并总结道： “大概凡是古老、纯熟、熏黄、熟练的事物，都使我得到同样的愉快。”,并随手就数出了具有这种特征的一系列事物： 慢火炖猪肉时的声调、 用过二十年而尚未破烂的字典、 用了半世的书桌、 熏黑了老气横秋的招牌、 苍劲雄浑的笔迹等。,从林语堂这里的信手拈来，就可以看到他平时在点滴中对生活的享受。林语堂的人生观是一种享受生活的快乐人生观。

11、他承认人的自然欲望，认为人生活的目的就是满足欲望、享受快乐，因此他有一种近情理论。,他说：“近情，即承认人之常情，没多弱点，推己及人，则凡事宽恕，容忍，而易趋于妥洽，妥洽就是中庸。” 还说：“近情精神实是人类文化最高的最合理的理想，而近情的人实在就是最高形式的有教养的人。”,在这种人生观指导下，林语堂提倡悠闲生活，悠闲对于快乐生活十分重要。他说，世间万物都在悠闲中过日子，鱼儿在水里自由自在地游来游去，白鸽在教堂的上空随心所欲地盘旋飞舞，它们从来不为中午饭怎么吃而操心，只有“人类是唯一工作的动物”，这是因为人类的生活“太过文明”，获取食物的工作太辛苦。他认为: “没有金钱也能享受悠闲的生活。他须有丰富的心灵，有简朴生活的爱好，对于生财之道不大在心，这样的人，才有资格享受悠闲的生活。”,文章最后以邓肯赞美秋天的佳句结束: “世人只会吟咏春天与恋爱，真无道理。须知秋天的景色，更华丽，更恢奇，而秋天的快乐有万倍的雄壮，惊奇，都丽。我真可怜那些妇女识见褊狭，使她们错过爱之秋天的宏大的赠赐。” 林语堂自己说他是倦则搁笔，“文章与其收束不好，还不如全不收束。突然而来突然而去”。,总结： 1.林语堂作为幽默大师和现代娓语式散文笔调的开创者，在当时和后来都对文学的发展产生了很大的影响。他的独抒性