高中语文(苏教版)必修四 第四课 《孟子·寡人之于国也》 课件.ppt

1、统计数据造假问题既敏感又不敏感。说不敏感，因为它几乎是“秃子头上的虱子，明摆着的事情”：几乎每年、每季度，全国各地GDP之和都高于国家统计局的GDP数据；国家统计局有关负责人多次公开坦承，一些地方存在GDP“注水”问题。说敏感，因为统计造假的实质是政绩造假，其背后是“官出数字、数字出官”，而且，造假不大可能是统计部门擅自为之，极可能是上级领导授意甚至指使。所以，这个问题不仅丢人现眼，而且涉嫌违规违纪，涉及官员的前程。众所周知，一旦涉及官员切身利益的事情，就会变得“敏感”起来。,政协本来就是参政、议政的地方，那些打断吴茂珠委员说话的政协委员，不管是由于过去的惯性过于强大，还是由于内心的使命感有缺

2、失，都与政协委员的要求格格不入。我们期待更多的政协委员像吴茂珠那样敢言，所谓“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，曾担任过全国政协委员的著名经济学家吴敬琏说过：“如果当政协委员怕挨骂，那么我们这些人就不用当了，可以回家了。”如果所有政协委员都能做到“率性故言真，无求忧不存。职在责亦在，俯仰岂愧心”，不仅能赢得尊重，于政府、社会、国家都有利。,一、作者档案,二、文体知识 对话体 对话体是通过一定的情景，模拟二者（通常是两人）对话内容的一种形式。对话体与其他文体不同的特征在于，它体现了对话者的现场性，因此也容易让读者如同置身于当时的语境之中，生动而形象。孟子，是孟子语录集结，但多数篇章是通过对话体展

3、开论辩的说理散文。对话体这种形式除了承载论辩观点之外，还有叙事的功能，使文章情节化、故事化。,1.填然鼓之，兵刃既接， ，或百步而后止，或五十步而后止。 ，则何如？ 2.不违农时， 。 ，鱼鳖不可胜食也。 ，材木不可胜用也。 3.五亩之宅， ，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜， ， 。 4.谨庠序之教， ，颁白者不负戴于道路矣。 5. ， ，数口之家可以无饥矣。,以五十步笑百步,弃甲曳兵而走,谷不可胜食也,数罟不入洿池,斧斤以时入山林,树之以桑,无失其时,七十者可以食肉矣,申之以孝悌之义,百亩之田,勿夺其时,一、背景链接 据史记魏世家记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人，其中

4、就有孟子，不远千里来到魏都大梁。二人一见面，梁惠王就想得到“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为对，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的不同结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了寡人之于国也这么一篇传诵千古的政事问答。,二、行文脉络,二、行文脉络,二、行文脉络,二、

5、行文脉络,结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译,名词，黄河北岸的魏,名词，收成不好，荒年,介词，到,代词，指河内,副词，更,代词，指河内,解析：是梁惠王对自己的评价，是梁惠王对现状的认识，二者 都不是梁惠王自认为尽心治国的措施。 答案：B,动词，请允许我,介词，用,形容词词尾，的样子,名词用作动词，击鼓,副词，表示动作的完成，译为“已经”“之后”,连词，表修饰关系,动词，逃跑,代词，有的人,连词，表顺承关系,拿逃跑五十步的行为取笑逃跑一百步的行为，那怎么样呢？,（那些人）只是没（跑）一百步罢了，但这也是逃跑啊。,解析：B项，孟子设喻是向梁惠王说明“移粟移民”的治国方法与邻国的治国不尽

6、心， 没有本质的区别。 答案：B,副词，尽,名词，细密的渔网,介词，按照,代词，这样,动词，错过,动词，反复陈述,敬爱兄长,名词，饿死的人,动词，打开（粮仓）,连词，表转折关系，却,动词，归咎，归罪,2.指出下列句子中的通假字并释义。 （1）则无望民之多于邻国也 同“毋” . （2）颁白者不负戴于道路矣 颁同“ ”， . （3）狗彘食人食而不知检 检同“ ”， . （4）涂有饿莩而不知发 涂同“ ”， . 3.指出下列句子中加点词的活用现象并释义。 （1）是使民养生丧死无憾也 生： . 丧： . 死： .,无,不要,斑,花白,敛,收敛，积蓄,途,道上,动词用作名词，活着的人,名词的为动用法，为

7、办丧事,动词用作名词，死去的人，死者,2.指出下列句子中的通假字并释义。 （1）则无望民之多于邻国也 同“毋”， . （2）颁白者不负戴于道路矣 同“ ”， . （3）狗彘食人食而不知检 同“ ”， . （4）涂有饿莩而不知发 同“ ”， . 3.指出下列句子中加点词的活用现象并释义。 （1）是使民养生丧死无憾也 生： . 丧： . 死： .,无,不要,斑,花白,敛,收敛，积蓄,途,道上,颁,检,涂,动词用作名词，活着的人,名词的为动用法，为办丧事,动词用作名词，死去的人，死者,名词用作动词，种植,名词用作动词，穿,形容词用作动词，谨慎，这里指认真从事,认真地兴办学校教育，把孝敬父母、尊敬兄长

8、的道理反复讲,给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。,状语后置句，应为“以孝悌之义申之”“于道路不负戴”。,（2）未之有也。 译文： . 句式特点： . （3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。” 译文： . . 句式特点： .,是从来没有的。,宾语前置句，应为“未有之也”。,这种说法与拿刀把人杀死后，说“杀死人的不是我，,是兵器”有什么不同呢？,固定句式，“是何异于”相当于“与有什么不同”。,环节二分析文理 5.下列各句中，全属于孟子“王道”措施的一项是 （） 不违农时数罟不入洿池养生丧死无憾 狗彘食人食而不知检五亩之宅，树之以桑 A.B. C. D.,解析：是“王

9、道”的结果，是在揭露社会的不平等。 答案：A,6.下列对第4段有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （） A.孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，百姓安居乐业， 这是王道的根本。 B.孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当 时社会的不平等。 C.孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。 D.文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都会来归顺了。,解析：C项，害民的应该是统治者的暴政，而非荒年。 答案：C,本文记叙了孟子和梁惠王的一次谈话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在

10、一定程度上揭露了当时社会的不平等，指出要想国力强盛，人口众多，就必须施仁政，行王道。,孟子以救民于水火的姿态奔走呼号，他的理想能够实现吗？他的“仁政”思想今天还有价值吗？我们可以作哪些合理的引申？,探究思路,探究结论,在“天下方务于合纵连横，以攻伐为贤”的战国时代，孟子的这些主张与当时激烈混战的社会状况不相符，所以均未被统治者所采纳。 虽然由于时代的局限，孟子的主张有过于理想化、简单化的倾向，但孟子的发展生产、养民教民的主张显然是值得我们借鉴的。我们孟子的思想，可作如下一些合理的引申（不求统一，意思合理即可）：,（1）人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发

11、展，实现“双赢”。 （2）仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会获得利益；无仁无义，所有人都不会获得利益。 （3）发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。 （4）实现天下太平，是人心所向的条件之一。 （5）民富才能国强，而民富的前提是休养生息，这样才能创造更多的物质财富。,1.巧设譬喻，迂回曲折 谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围入手，逐渐引向本意。如孟子本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。 2.逻辑谨严，层层深入 表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，

12、实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之成，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。 3.词丰笔活，理足气盛 善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句、单句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。,肩负天下之孟子,孟子的身上有一种“当今之世，舍我其谁”的轩昂霸 气，这比孔子的“道不行，乘桴浮于海”的想法更为坚毅和充满斗争意志。作为一位雄辩家，他周游列国，倚马千言，大推王道。在成为梁惠王的座上宾之后，尽献箴言良策。“养生丧死无憾，王道之始也。”“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

13、唯有施行仁政，关注民生，休养生息，才是治国的正途。解除了百姓的后顾之忧，人心就会安稳，政权就会稳固。 运用角度“社会和谐”“关注民生”等。,丹麦人钓鱼会拿把尺子量量钓到的鱼，将尺寸不够的鱼放归河中。有人或许会对这一做法生疑，辛苦钓到的鱼为何还要放回去，多可惜。但其实，这却是丹麦人智慧的做法，让小鱼继续生长，日后才钓得到更多多的大鱼。我想，这就是“舍小利以谋远”的体现吧。不局限于眼前的“所得”而是思虑日后的保障，这才能得到日后的丰收。就像孟子见梁惠王时所说的那样：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”一味去捕捉小鱼以后就无鱼可求，唯有暂释眼前的小利方能成就日后的满载。由此看来，孟子真可谓天下之大者，

14、他不仅推“王道”以利王者，而且也顾及天下以利百姓，最终实现王者与百姓的共赢。,孟子：我们的文化宝藏 带着一颗朝拜的心，我又一次走近经典聆听孟子。书香扑面，心被虔诚塞得满满的。沿着岁月的河道溯源，不觉间仿佛已走过两千多年。作为一代儒家宗师的孟子并没有走远，他是一座解读不尽的文化宝藏，依然穿越时空给后人启迪，给后人震撼！在字里行间中寻访，在寓言故事里感叹，在会意共鸣中缅怀，在体味博大时礼赞折服我的，是他的思想、他的学识、他的襟怀、他的文采。,这是一个满怀智慧、为民呼号的孟子民生的艰辛与百姓的困苦触动着他的心灵。他重视民心的向背，深谙人民与天下的载舟覆舟关系；他向往理想社会图景，规劝统治者安定人民，

15、善待民生。听“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身”“保民而王，莫之能御也”“民为贵，社稷次之，君为轻”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”孟子的话精辟而深刻。他锲而不舍地宣扬民本思想，持之以恒地做百姓的代言人，他那份深刻，他那份执著，他那份大爱，让两千多年后的我们听到岁月的回声。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”每当读到孟子的这段话，心里就会猛然升腾起莫名的感动。,这是一个气节超然、卓然出众的孟子呼唤高尚人格，是孟子不变的主题；

16、保持超然气节，是孟子永恒的追求；注重人格修养，是孟子真挚的宣言。“养心莫善于寡欲”“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”“穷则独善其身，达则兼济天下”这样的语言烙在心灵深处，指导着我们做人，影响着我们处事。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”成了很多人的精神坐标，对于中华民族的精神性格塑造，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，起到了重要作用。想到孟子，常常想到这样四个字：浩然正气。他在文字中说到了，他在生活中也做到了。,这是一个才学渊博、文采飞扬的孟子梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子的言辞形象生动、寓意深刻并耐人寻味。那些

17、精彩的比喻，那些巧妙的构思，那些练达的语句，构成了孟子作品特别的气象。“不以规矩，不成方圆”“五十步笑百步”“权，然后知轻重；度，然后知长短”孟子的作品乃中国文坛之瑰宝。 这是一个提倡社会和谐的孟子，他说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；这是一个睿智理性的孟子，他说：“人有不为也，而后可以有为”；这是一个自信的孟子，他说：“尽信书，不如无书”；这是一个笑傲困难的孟子，他说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”,孟子是中国儒家学派的重要代表，被尊为“亚圣”，儒家文化亦被称为“孔孟之道”。孟子在修身养性、治国安民

18、、教育学生、交友处世、孝亲敬老等方面为我们留下了很多充满智慧和哲理的警世名言，警醒后人反刍，引发后人思考。作为思想家的孟子，作为教育家的孟子，作为政治家的孟子，作为文学家的孟子，是一座解读不尽的文化宝藏。阅读孟子，让经典进入民间，让传统回归现实，让历史告诉未来。 赏析文章从“秉持忧患、心怀天下”“满怀智慧、为民呼号”“气节超然、卓然出众”“才学渊博、文采飞扬”“提倡社会和谐”等方面全面解读了一代儒家宗师孟子非凡的思想、学识、襟怀、文采。告诉我们孟子就是一座解读不尽的文化宝藏，阅读孟子就是让经典进入民间，让传统回归现实，让历史告诉未来。,（时间：45分钟 分值：65分） 一、基础巩固（30分，选

19、择题每小题3分） 1.下列词语中，加点字的读音全都正确的一项是（ ） A.弃甲曳兵（y） 饿莩（f） 孝悌（t） B.鸡豚（tn） 狗彘之畜（zh）（ch） C.数罟（sh ） 不入洿池（w） D.养生丧死（sn） 衣帛（b） 庠序之教（xin） 解析：A项，“莩”应读pio；B项，“畜”应读x；C项，“数”应读c。 答案：D 2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A.河内凶，则移其民于河东 凶：荒年 B.狗彘食人食而不知检 检：同“敛”，收敛，积蓄 C.养生丧死无憾，王道之始也 憾：缺憾 D.谨庠序之教，申之以孝悌之义 谨：郑重 解析：D项，谨：认真从事。 答案：D 3.下列句

20、子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（ ）,解析：A项，代词，这样/用在形容词词尾，“的样子”，也可不译；B项，介词，对于/介词，引出对象，可译为“跟”“同”；C项，两个“则”都是连词，可译为“就”；D项，用于否定句中，表肯定语气；用于判断句中，表判断语气。 答案：C 4.下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A.则无望民之多于邻国也 B.数罟不入洿池 C.颁白者不负戴于道路矣 D.涂有饿莩而不知发 解析：A项，“无”同“毋”；C项，“颁”同“斑”；D项，“涂”同“途” 。 答案：B 5.下列各句中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ） A.养生丧死无憾，王道之始也 B.五十者可以衣

21、帛矣 C.昔者先王以为东蒙主 D.王无罪岁，斯天下之民至焉 解析：A项，“养生”古义是“供养活着的人”；今义是“保养身体”。C项，“以为”在句中理解为“以（之）为”，即“让（他）做”；今义是“认为”。D项，“无罪”在句中意为“不要归咎”；今义是“没有罪过”。 答案：B,6.下列各句中，加点词的用法与其他几项不相同的一项是（ ） A.然而不王者 B.树之以桑 C.五十者可以衣帛矣 D.涂有饿莩而不知发 解析：A、B、C三项均为名词活用作动词，D项为一般用法。 答案：D 7.下列各句中，与“无乃尔是过与”句式相同的一项是（ ） A.则无望民之多于邻国也 B.然而不王者，未之有也 C.非我也，岁也

22、D.树之以桑 解析：A、D两项均为状语后置句；C项为判断句；B项与“无乃尔是过与”句式相同，均为宾语前置句。 答案：B 8.翻译下面的句子。（9分） （1）不可！直不百步耳，是亦走也。（3分） 译文： （2）养生丧死无憾，王道之始也。（3分） 译文： （3）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。（3分） 译文：,答案：（1）不可以！（那些人）只是没有跑一百步罢了，但这也是逃跑啊。 （2）（百姓）对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。 （3）（如今富贵人家的）猪狗吃掉百姓吃的粮食却无人制止，道路上有饿死的人却不知道开仓救济。 二、类文阅读（20分，选择题每小题3分） 阅读下面的文言文，完成91

23、3题。 孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：何以利吾国？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之。为民父母

24、，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：始作俑者，其无后乎！为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“魏国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿为死者一洗之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰，仁者无敌。” 孟子见齐宣王。王曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”

25、曰：“若是其大乎？”答曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”答曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后乃入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里，为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？” 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之独夫。闻诛独夫纣矣，未闻弑君也。” （节选自孟子梁惠王，有删改） 【注】 梁惠王：即魏惠王，曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。梃：木棒。 9.对下列句子中加点词的解释，不

26、正确的一项是（ ） A.苟为后义而先利，不夺不餍 餍：满足 B.壮者以暇日修其孝悌忠信 修：治理 C.可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣 挞：打击 D.汤放桀，武王伐纣 放：流放 解析：B项，修：学习。 答案：B 10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A.其无后乎 其皆出于此乎 B.为其像人而用之也 为国者无使为积威之所劫哉,C.使不得耕耨以养其父母 具以沛公言报项王 D.然后乃入 蒙冲斗舰乃以千数 解析：A项，都是语气副词，表示推测语气，大概；B项，介词，因为/介词，被；C项，连词，来/介词，把；D项，副词，才/副词，乃至，甚至。 答案：A 11.下列各组句子中，全都直接体现

27、孟子仁政思想的一组是（ ） 王何必曰利？亦有仁义而已矣 以刃与政，有以异乎 始作俑者，其无后乎 省刑罚，薄税敛 仁者无敌 闻诛独夫纣矣，未闻弑君也 A. B. C. D. 解析：是间接体现，是仲尼的话。 答案：C 12.下列对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A.孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益，那就危险了，并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王要用仁义治国，不能提倡利益。 B.孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政。 C.梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出如果他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之

28、敌。 D.文王方圆七十里的狩猎场，老百姓觉得小；宣王方圆四十里的狩猎场，百姓却认为大。孟子将两者对比，意在阐述与民同乐的思想。,解析：C项，“让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌”，原文是假设秦、楚君主的行为，而非梁惠王自身的行为。 答案：C 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。（2分） 译文： （2）为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？（3分） 译文： （3）及寡人之身，东败于齐，长子死焉。（3分） 译文： 答案：（1）没有讲求仁义却遗弃自己父母的人，也没有讲求仁义却轻慢自己君主的人。 （2）作为老百姓的父母官，施

29、行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官（的意义）又在哪里呢？ （3）（可是）等传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在那里。 参考译文： 孟子谒见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”孟子应对道：“大王，您为什么一定要说到利呢？只要有仁义就可以了。大王说：怎样有利于我的国家？大夫说：怎样有利于我的封邑？士人平民说：怎样有利于我自身？上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉,国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵

30、车，在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了，但如果把义放在后头而把利放在前头，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁义却遗弃自己父母的人，也没有讲求仁义却轻慢自己君主的人。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？” 梁惠王说：“我很愿意听您的指教。” 孟子回答说：“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？”梁惠王说：“没有什么不同。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗？”梁惠王回答：“没有什么不同。”孟子于是说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的人。这无异于驱赶兽类去吃人啊！野兽自相残食，人尚且厌恶这种行为；作为老百姓的父母官，施行政治

31、，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官（的意义）又在哪里呢？孔子说：最初采用土偶木偶陪葬的人，大概没有后代吧！这是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。（施行政治）又怎么可以使老百姓活活地饥饿至死呢？”梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）等传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在那里；西边又割给秦国七百里地；南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？”孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以使他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦、楚两国的军队了。,他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来侍奉父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们