诗的意象 (2)

1、1,舒婷，1952年生，福建厦门人。 朦胧诗代表人物之一，1971年开始写诗和散文， 1979年4月，发表致橡树。 1980年，福建文学以“关于新诗创作问题”为题，围绕着舒婷的作品开展长达一年多的专题讨论，将她推上了朦胧诗代表人物的地位。 1982年出版第一部诗集双桅船。 舒婷在“朦胧诗”作者中最先得到各方有限度的认可，并最先获得公开刊出诗歌和出版诗集权利的诗人。舒婷的诗在整个“朦胧诗”中最富于浪漫气息。,2,舒婷的诗细腻柔婉，情感忧伤而不绝望，沉郁而不悲观。温柔中透着坚强，徘徊中含着执着，朦胧中显着清新，透射出女性心灵特有的细腻、敏锐、坚韧的特质。 致橡树，一直被看作是用以揭示个体生命的独立

2、价值和独特个性的最重要的作品； 蕙安女子、神女峰等，则写出了长期受压抑和漠视的生命的苦难和忧伤； 双桅船、祖国啊，我亲爱的祖国，更是从个人细敏的感受中传达出对饱经历史颠簸的民族和“亲爱的祖国”的脉脉温情。,3,神女峰本是长江三峡上的一个小峰，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出一个神话传说。在漫长的年代里，它已作为妇女贞节的象征，一直被人们歌颂和咏赞。,4,关于巫山神女的神话有多种版本：,宋玉的高唐赋和神女峰。 两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王

3、，不再与别人恋爱。 沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。,5,在民间则有传说：一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，命名为神女峰，又称为望夫石。精巧的神女峰是爱情价值的具象形式。这样一个凄恻缠绵的爱情神话，人间天上，代代相传，令多少人一掬同情之泪。,6,王建望夫石 望夫处，江悠悠，化为石，不回头。 山头日日风复雨，行人归来石应语. 刘禹锡望夫石终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。

4、 望来已是几千载，只似当时初望时。王安石望夫石 云鬟烟鬓与谁期，一去天边更不归。 还似九疑山下女，千秋长望舜裳衣。,7,神女峰/舒婷 -第一章 “挥舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”这些细微的传情动作抒情主人公是一个多情善感，感情细腻的女性。 “挥舞、突然、捂住”三个动作是连接性的，也是对照性的，它生动地反映了抒情主人公由欢呼雀跃深思痛心的心理变奏过程。 “还”作者与众不同，陷入思考。 “衣裙”“江涛”暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗憾等错综复杂的情感。心潮起伏，犹如翻涌不息的江涛。 诗的首章写抒情主人公（以第一节的两个“谁”指代）在江轮上初见风雨千年的神女峰时的内心体验.,8,神

5、女峰/舒婷 -第二章 神女忠贞不二，宁愿化做石头也要等待丈夫归来的“梦” 未能实现，因而忧伤。 神女峰传说“人间天上，代代相传”备受人们赞美。 “但是”表转折，关键句，提出质疑。 “杳鹤” ，“杳”即是远，像天边的远鹤永远无法触及，象征虚妄的空名，无望的等候。 “春江月明”指身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实，触手可及。象征美好真实的生活。 第二章是对有关神女峰神话传说的重新解读，暗示了封建思想和男权思想的残酷。,9,神女峰/舒婷第三章 金光菊、女贞子，巫峡中的常见植物，它们生机蓬勃，自由活泼。“洪流”状写野花怒放之势，象征背叛思潮的汹涌恣肆。 “正煽动新的背叛”:发起新的追求俗世的幸福

6、的妇女解放运动。 “展览”只是摆设给人看，不能有自己真实的感情和追求。“在爱人肩头痛哭一晚”是真实的生活。 呼吁女性们大胆的去追求俗世的幸福，为爱而哭为爱而笑，而不要为了什么“贞女节妇”的虚名牺牲自己的幸福。 第三章作者提出了自己新的爱情观。,10,问题一：怎样理解诗中神女这一意象？ 明确：神女峰作为女性坚贞的化身备受礼赞,千年传唱，它们是典型的男权神话，具有相当大的虚伪性和欺骗性。在诗人眼里，神女不是神，她不相信神女的爱心会变成石头。,11,问题二：如何理解和评价“新的背叛”？,明确： 这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还比较禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分认可，人们还不太勇

7、于去追求个性独立的幸福。所以，诗人所说的背叛就更显得惊心动魄，颠覆传统。 诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节的经典神话，要背叛的意蕴不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人“对人的一种关切”的总主题。,12,问题三：如何理解“与其在悬崖上展览千年， 不如在爱人肩头痛哭一晚。”,在诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可作为贞洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。 “不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲的女性自我的背叛。颠覆了千百年来关于忠贞的古老诠释，第一个从女性生命角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质。以朦胧诗的特点，给人“言有尽，意无穷”的诗歌美的感受。,13,总结： 作者没有用枯燥说教的语言阐述自己的