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1、资本主义与正义,马原十一组 倾情奉献,资本主义与正义,资本主义 正义 资本主义与正义,资本主义与正义,资本主义,性质 历史 现状,资本主义,性质,资本主义为一种资本由私营的个体们（资本家）拥有的制度 经济的决策和决定是由市场进行。 借由贩卖者和购买者之间透过协议所进行的贸易，借着市场的智慧和企业家精神，以及由法律保护的财产权和契约制度来运作。,资本主义,1909年出版的世纪辞典： 1、拥有资本或财产的国家；和对于资本的占有。 2、众多资本集中在少数人的手上；以及，对于大 量或联 合的资本的权力或影响力。,梅里厄姆-韦伯斯特词典（美国）： 一个由私人或公司拥有资本财的经济系统，经由私人的决定进行

2、投资而非经由国家的控制，以及价格、生产、销售产品主要都由自由市场所决定。 1987年版的牛津英语辞典（英国）: 占有资本的状况；资本家的身份；拥护资本家存在的制度,资本主义,“capital” 对动物的买卖及占有的行为。 1876 年皮埃尔-约瑟夫普鲁东： “资本家”= 资本的所有人 维纳宋巴特 使用“资本主义”一词来形容生产制度 1765年安德斯屈德纽斯 提出资本主义，贸易和产业自由，自由主义原则 亚当斯密 提出经济自由主义,历史,资本主义,商品的价值分为使用价值和交换价值 客观有用性 ( )= 使用价值 商品交换过程 ( )= 交换价值 资本主义发展动力 源于 资本再生产过程中对劳动者的剥

3、削和异化。 剩余价值 生产资料的垄断 剥削与被剥削 资本只有不停地榨取劳动力，才能获得发展。 资产阶级减少 无产阶级增加 阶级对立,资本主义,现状（自由市场）,什么是自由市场？ 所有针对货币、产品、和服务的经济决定都以自愿为基准，免于受到强迫和诈骗的影响。 优点 价格，直接由供给和需求所决定 缺点 市场无法有效提供或分配资源及服务的状况,资本主义,现状,大多数的经济都混合了自由市场和非市场的制度。 一些人认为资本主义并不一定等同自由市场 其他人主张自由市场是剥削性的、或是根本不存在,正义,什么是正义 古代思想家眼中的正义 现代正义观,正义,什么是正义？,正义在人类思想史上占据重要的地位，古希腊

4、的思想家们对此都提出了自己不同的看法。 对于什么是正义，我们也无法给你一个正确的答案。 每个人心中对正义都有自己的定义，但大部分对正义的理解只限于具体的正义而非哲学意义上的正义。,正义,正义是知道如何行动是最好的 -苏格拉底,正义应当是人类美德的道德原则，体现各司其职，各守其序、各得其所 -柏拉图,古代思想家眼中的,正义,正义,正义是守法与平等 -亚里士多德,正义乃是使每个人获得应得的东西的永恒不变的意志 -乌尔比安,正义是为了彼此快乐的社会契约 -伊壁鸠鲁,正义,现代正义观,正义,罗尔斯与他的正义论,罗尔斯认为： 社会的基本结构和制度的首要价值是通过正义的主题表现出来的。 在法律和制度上，只

5、要存在不正义的地方，无论它多么有效率，都要加以修正或摒弃,正义,罗尔斯与他的正义论,罗尔斯指出的适用于制度的正义应符合以下两个原则： 最大平等自由原则 对社会的和经济的不平等: 使它们适合于每一个人的利益；使所有人都有获得相同职位和地位的机会。,追求自由 第一原则优先 追求利益 第二原则优先,“我的正义理论是一种协调矛盾的理论，超越了功利主义和平均主义的范围，不仅融合了理想和现实的差距，而且寻找到了绝对和相对、普遍和特殊的交集。”,正义,诺克奇与他的正义论,诺克奇正义三原则: 第一，获取的正义原则 第二，转移的正义原则 第三，矫正的正义原则,诺克奇 与罗尔斯 二者之间的差别 罗尔斯 的理论偏向

6、于平等 诺克奇 则偏向自由优先、个人权利至上,正义,马克思与他的正义观,一、在正义的价值基础上，正义的社会性内置于正义的个体性 二、在正义的思想内涵上, 使正义的形式性服务于正义的实质性 三、在正义的判断标准上, 将正义的永恒性体现于正义的历史性 四、在正义的思维视野上, 用正义的理想性观照正义的现实性,马克思与他的正义观,马克思主义在正义的价值基点上是以个人作为着眼点、出发点和归宿的。 “全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。” -马克思 马克思主义把个人作为思考正义的出发点, 并不意味着马克思主义和西方自由主义一样持有一种个人主义价值观。,正义是抽象的,正义是具体的,自由主义：

7、个人是抽象的、无差别的 一个人可以代表所有人 原子主义的个人主义,马克思主义：个人是具体的 存在着各种社会规定性的,一、在正义的价值基点上, 把正义的社会性内置于正义的个体性,马克思与他的正义观,二、在正义的思想内涵上，使正义的形式性服务于正义的实质性,实质正义与形式正义的统一, 构成了马克思主义正义观的 重要特点。 更加看重实质正义 实质正义是基础,正义的形式性和实质性,正义的形式性 （形式正义或程序正义） 正义所借以体现出来的形式性规定 正义的实质性 （实质正义或实体正义） 正义所追求的合理的价值目标。 从一般的意义上说 实质正义-一种合理的社会关系和行为方式 形式正义-把这种合理的社会关

8、系和行为方式固定下来的制度形式和法律形式,马克思认为实质正义 必须把握两个条件: 第一, 要使制度和法律体现事物的本质和规律。,“立法者应该把自己看做一个自然科学家。他不是在制造法律, 不是在发明法律, 而仅仅是在表述法律, 他把精神关系的内在规律表现在有意识的现行法律之中。” -马克思,第二, 要使制度和法律体现人民的意志。,“使法律成为人民意志的自觉表现, 也就是说, 它应该同人民的意志一起产生并由人民的意志所创立。” -马克思,马克思与他的正义观,三、在正义的评判标准上，将正义的永恒性体现于正义的历史性,在西方政治思想和伦理思想的历史上, 对实质正义的判断和评价大都是从自然法的角度作出的

9、。,在马克思主义正义观中, 也存在着宽泛意义上的自然法思想的维度。法律倒应该去适应事物的法的本质。,关于自然法的含义，在人类认识史上出现过多种不同的认识。但通常是指宇宙秩序本身中作为一切指定法制基础的关于正义的基本和终极的原则的集合。,正义具有永恒性,但正义的实际表现是随着社会经济基础的发展而发展变化。,正义既具有永恒性、绝对性, 又具有历史性、相对性。,人的自由而全面的发展是马克思主义的伟大理想, 是马克思主义正义观的终极价值,正义的永恒性与历史性的相互联系 相互依存，不可分割 两者的区别： 正义的永恒性有利于我们对人类的各种正义追求作出统一的衡量和比较, 而正义的历史性则有利于我们根据特殊

10、的社会条件来设计不同的正义安排。 两者的内在联系：正义的永恒性正是通过正义的历史性体现出来的。正是通过历史上存在着的种种相对的正义, 才使人们看到了正义所具有的永恒的、绝对的性质。,马克思与他的正义观,四、在正义的思维视野上, 用正义的理想性观照正义的现实性,马克思主义正义观正是从理想性与现实性的统一上把握正义的。,马克思与他的正义观,这种理想的正义就是人的自由而全面的发展！,理想的正义必然与消灭阶级的要求相联系 正义是一种理想 无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求 真正的自由和平等只有在共产主义制度下才可能实现; 这是正义所要求。,理想性,马克思与他的正义观,人们在现有的生产力所决定

11、和所容许的范围之内取得自由。 共产主义第一阶段仍然是不够正义的; 但从现实性看, 现实的社会条件下最正义的制度。,现实性,“每一个生产者,在作了各项扣除以后, 从社会领回的, 正好是他给予社会的。这是一种平等的权利, 但这个平等的权利总还是被限制在一个资产阶级的框框里” -马克思,不承认正义的理想性, 就会失去进一步追求正义的动力和目标; 看不到正义的现实性, 人们的正义理想也就成了梦想。 正义的理想性与正义的现实性, 作为马克思主义正义观思维视野的两个方面, 蕴涵着丰富的内容, 表现出复杂的关系。,而马克思主义正义观所追求的, 正是理想性与现实性的统一。正因为马克思主义不断地用理想的正义观照

12、进现实的正义, 提升现实的正义, 才能使现实的正义不断地趋于理想, 实现正义的理想性与现实性的辩证的、历史的统一。,资本主义,资本主义与正义,正义？资本主义？走你！,艾伦伍德在1972年春发表的马克思对义的批判的文章。,资本主义与正义,马克思是否批判资本主义为不正义？,(一)马克思并没有从正义的视角审视或批判资本主义社会,因此,在他们看来,不存在马克思批判资本主义为不正义的说法 (二)依据马克思的正义标准,资本主义剥削尽管是罪恶的,却是正义的 (三)在马克思的视野中,共产主义社会是一个超越正义的社会,VS,伍德,胡萨米,马克思批判资本主义社会是否基于某种正义观,伍德认为马克思批判资本主义社会并

13、不是基于某种正义观。他的主要理据是： （一）在马克思的视野中,成为人类社会根本并且与人类社会相伴随而存在的并不是道德和正义等意识形态的东西,而是人类物质生产,是社会的生产方式。以正义批判资本主义社会或以正义为资本主义辩护都是没有意义的,都没有切人到社会的根本。 （二）马克思是基于历史科学的“综合理论”批判资本主义的。是在整体上对资本主义的谴责,即是建立在他认为是唯一的、本质的、充分的对资本主义的内在的分析的基础上和人类历史的立场上的谴责。马克思批判资本主义是为了自我实现、共同体和自由这些非道德的基本善。,资本主义与正义,VS,伍德,胡萨米,怎么样？我说的对吧,什么狗屁玩意？,马克思批判资本主义

14、社会是否基于某种正义观,胡萨米为马克思批判资本主义社会时,暗含着马克思的正义观点。 马克思批判资本主义社会是站在无产阶级的立场上,以共产主义的正义观批判资本主义社会。 他认为伍德既认定马克思是为了自由、共同体和自我实现等非道德的善,而又否认马克思是为了美德、权利、正义等道德的善,这是自相矛盾的说法。 伍德意识到在马克思当时的视野中,“正义”是一个具有局限性、受批判的概念。这一点使他有理由说马克思不是从正义角度批判资本主义。他又指出,胡萨米认为马克思是站在无产阶级的立场上,以共产主义的正义观批判资本主义的观点缺乏文本依据。他之所以提出马克思批判资本主义是为了自由、共同体和自我实现等非道德的善,而

15、不是为了美德、权利和正义等道德的善,是因为在马克思的思想中,二者存在着根本性的差别,资本主义与正义,马克思是否认为资本主义剥削是不正义的,马克思是否认为资本主义剥削是不正义的,伍德，“我们深人阅读马克思和恩格斯的著作中有关资本主义非正义的详细描述, 就会即刻发现在他们的著作中,不仅根本没有提供资本主义是非正义的论证,甚至 没有明确地指出它是非正义的或不平等的,或它侵犯任何人的权利。” 他认为,对马克思来说,资本主义剥削是正义的。依其理据是 其一,他认为,那种视工人与资本家在劳动力商品交换方面侵犯等价交换原则,因 而是不正义的观点是不成立的。（因为工人与资本家在劳动力交换方面固然存在 着不平等,

16、但不是经常情形。相反,工人和资本家在劳动力交换方面能够进行交易, 就在于遵循了平等交换原则。马克思批判资本主义不在于资本家与工人在劳动力 交易方面违背了平等交换原则,而在于资本家在商品交换中购买到能给他带来剩余 价值的劳动力商品。）例证：资本论，“对于买者即购买劳动力者是一种幸 运,但对于卖者来说,一点也不是不公平。”,马克思是否认为资本主义剥削是不正义的,其二,资本主义剥削固然是一种对人的奴役,但却是合乎正义的,因为资本主义 剥削是资本主义生产的实质,是与资本主义生产相适应的。 因此,依据“马克思的正义标准”,资本主义剥削 就是正义的。,马克思是否认为资本主义剥削是不正义的,针对伍德在第一点

17、所说的“例证”,胡萨米认为伍德忽视了这一言论是马克思在 讽刺资本主义的语境中说的,没有注意到这一言论之后还有“下文”马克思就把 资本家对剩余劳动的占有刻画为一种“诡计”。在那里,马克思写道“我们的资 本家早就预见到这种情形剩余价值的占有,而那是他大笑的原因,诡计至少 成功了货币已经转化为资本。” 伍德所说的马克思认为每一生产方式下只有一个单一的、盛行的、大家 公认和遵守的道德标准,是把马克思理解为统治阶级的代言人,而不是无产阶级 的代言人。,马克思是否认为资本主义剥削是不正义的,胡萨米也提出了马克思认为资本主义剥削是不正义的观点。理据主要是三点: (一)认为仅从劳动力商品在商品流通领域遵循平等

18、交易就认定其为正义的,这是 一种幻想。（因为即使撇开劳动力作为商品的不道德性质不论,劳动力作为商品 也不可能滞留在流通领域,它必然要进入生产领域。只有进入生产领域才有其意 义,而生产领域却表现出资本家无偿地占有工人的剩余价值。） （二）马克思在事实上虽然没有把工资关系的实质看作是不义或侵犯了人的权利 ,但他把资本主义的工资关系说成是剥削关系,把资本家对剩余价值的占有说是 “掠夺”或“盗取”等,这意味着说资本家没有权利去占有它,因此资本家这样 做在马克思看来是不正义的。 （三）马克思并不是站在资产阶级的立场上以资产阶级的正义准则去为资本主义 辩护的他是站在无产阶级的立场上,以共产主义的正义原则批

19、判资本主义,并得出 资本主义是不正义的。 （缺乏文本支持）,马克思是否认为资本主义剥削是不正义的,首先,有什么明确的文本支持马克思在批判资本主义为 不正义？没有。马克思自己就拒斥正义思辨。也许在 字里行间能感觉到马克思的道德情怀或正义感,但是, 却难以有证据表明马克思有正义思辨。因此,正如 格拉斯自己所承认的,马克思并没有把抢劫关系, 清晰地说是不正义的。,哥哥我就是不表态，急死你们,马克思是否认为资本主义剥削是不正义的,其次,与上述相似,有什么理由说马克思把“掠夺”或“盗取”作为道德概念来 看待。可以认同的是,我们在阅读马克思批判资本主义的著作时,确实能够激起 一股道德感或正义感,但是,马克思对资本主义的批判能够让我们激起道德感和 正义感并不能表明马克思是在做道德批判或正义批判。也许,这只是马克思对事 实的描述,只不过是这种描述本身能够透露出一种道德倾向或道德感,同时也能 激起读者的道德情怀而已。因此,当胡萨米缺乏文本支持而言辩马克