18个虚词(旷).ppt

1、18个常见文言虚词用法,而 何 乎 乃 其 且 若 所 为 焉 也 以 因 于 与 则 者 之,1 （一） 如：永州之野产异蛇，黑质而白章。（捕蛇者说） 溪深而鱼肥。（醉翁亭记） 蟹六跪而二螯。（劝学）,一、而,表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”、“并且”。,用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。,（二） 如： 饮少辄醉，而年又最高。（醉翁亭记） 君子博学而日参省乎己。（劝学） 然陈涉瓮牖绳枢之子，氓吏之人，而迁徙之徒也。（过秦论）,表示递进关系。可译为“而且”。,（三） 如： 亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴） 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也

2、。（醉翁亭记）,表示承接关系。可译为“就”、“接着”，或不译。,（四） 如： 禽鸟知山林之乐，而不知人之乐。（醉翁亭记） 人不知而不愠，不亦君子乎？（论语） 青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）,表示转折关系。可译为“但是”、“却”。,（五） 如： 诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞） 人而无信，不知其可。（论语） 死而有知，其几何离?（祭十二郎文） 子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？（勾践灭吴） 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（劝学）,表示假设关系。可译为“如果”、“假如”。,人而无信，不知其可也,出处: 论语为政：“人而无信，不知其可也。”,典故: 信：信用；其：怎

3、么；可：可以，行。 一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。,在论语中，“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用。人生活在群体中，与人相处，得到别人的信任十分重要。论语记，弟子问孔子如何治国，孔子说要做到三点：要“足食”，有足够的粮食；“足兵”，有足够的军队；“足信”，还要得到百姓的信任。弟子问，如果不得已必须去掉一项，去哪一项？孔子回答：“去兵”。弟子又问，如果还必须去掉一项，去哪一项？孔子说：“去食。民无信不立。”可见，在孔子看来，得到百姓的信任比什么都重要。治国如此，其他事何尝不是如此。如果得不到别人的信任，什么事都办不成，无论大事小事都是如此。,信任的重要性 信任

4、是相互的。要得到别人的信任，首先就要自己讲信用。 孔子把忠与信并提，认为忠信是做人的基本要求。论语中 多处讲到这一思想。如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋 友交而不信乎？传不习乎？”就是把忠信作为修养的基本内容， 要求每天检查反省，是不是做到了忠信。孔子又说，为政要做 到恭、宽、信、敏、惠。他解释“信”时说：“信则人任也。”只有 讲信用，人们才会信任你。,（六） 如： 吾尝终日而思矣（劝学） 吾恂恂而起。（捕蛇者说） 于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。（秋水） 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（归去来兮辞） 子路率尔而对。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）,表示修饰关系，即连接状语和动词，相

5、当于“地”，也可不译。,（七） 如： 赂秦而力亏，破灭之道也。（六国论） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记） （八） 如： 士不敢弯弓而报怨。（过秦论） 籍吏民，封府库，而待将军。（鸿门宴）,表示结果，释为“因而、所以”,表示目的关系,2 如： 妪每谓余曰：某所，而母立于兹。（项脊轩志） 字而幼孩，遂而鸡豚。（种树郭橐驼传） 而翁归，自与汝复算耳！（促织,用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为”你的”。,3 如： 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。（逍遥游）,通“耐”，能，能力（作名词）。,4复音虚词。 “而已”，放在句末，表示限止的语气助词，

6、相当于“罢了”。 如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（口技） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师说） “而后”，才，方才。 如：臣鞠躬尽瘁，死而后已。（出师表） “而况”，即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 如： 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！（石钟山记）,二、何,1 如： 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记） 何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传） 如： 大王来何操？（鸿门宴） 如： 然则何时而乐耶？（岳阳楼记） 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）,单独作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”、“也”，可译为“为什么”、“什么原因

7、”。,作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”、“什么”。译时，“何”要后置。,作定语，可译为“什么”、“哪”。,用作疑问代词。,2 如： 何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战） 徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏） 如： 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序） 水何澹澹，山岛竦峙。（曹操步出夏门行） 作计何不量！（孔雀东南飞）,用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”、“怎么”。,用在形容词前，表示程度深，常表示感叹可译为“多么”、“怎么这样”。,用作副词。（表语气）,3 如： 良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。（过秦论）,通“呵”，作“问；呵问，盘问”解。,4复音虚词“

8、何如”、“何以”、“何许”、“何乃”。 （一）“何如”，即“如何”，常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。 如： 樊哙曰：今日之事何如？（鸿门宴） 今单车来代之，何如哉？（信陵君窃符救赵）,（二）“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”、“凭什么”等。 如： 王问：“何以知之？”（廉颇蔺相如列传） 乃入见，问：何以战？（曹刿论战） （三）“何许”，表地点的疑问词，相当于“何处”或“什么地方”。 如： 大铁椎，不知何许人也。（大铁椎传） 先生不知何许人也，亦不详其姓字。（五柳先生） （四）“何乃”，相当于“怎么能”。 如：

9、 何乃太区区！（孔雀东南飞）,三、乎,1 1） （一） 如： 儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志） 若毒之乎？（捕蛇者说） 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(师说) （二） 如： 尽吾智也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ （游褒禅山记） 此非孟德之困于周郎者乎？（赤壁赋）,表疑问语气，可译为“吗”、“呢”。,表反问语气。相当于“吗”“呢”,用作句末语气助词,助词。,（三） 如： 王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子） 日食饮得无衰乎？(触龙说赵太后) 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(师说) （四） 如： 呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（捕蛇者说） 嗟乎！师道之不传也久矣！

10、(师说) 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？(归去来兮辞),表测度语气，可译为“吧”。,用于感叹句，可译为“啊”、“呀”等。,2） 如： 胡为乎遑遑何之？（归去来辞） 3） 如： 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（庖丁解牛） 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（赤壁赋） 故今之墓中全乎为五人也。（五人墓碑记）,句中助词。用在句中起舒缓语气作用或表示语气的停顿。,助词，用作形容词或副词词尾。,2 如： 生乎吾前（师说） 君子博学而日参省乎己。（劝学） 臣之所好者道也，进乎技矣。（庖丁解牛） 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（醉翁亭记）,介词。相当于“于”

11、。,四、乃,1 如： 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿） 尔其无忘乃父之志！（伶官传序）,用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。,2 如： 刿曰：肉食者鄙，未能远谋。乃入见。（曹刿论战） 良乃入，具告沛公。（鸿门宴） 如： 今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传） 今其智乃反不能及，其可怪也欤！（师说） 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（桃花源记）,顺承。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”、“于是”等。,转折。表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”、“竟（然）”、“反而”等。,用作副词。, 如： 项王乃复引兵而东，

12、至东城，乃有二十八骑。（项羽之死） 如： 今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上壁。（廉颇蔺相如列传） 度我至军中，公乃入。（鸿门宴 于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。（触龙说赵太后） 如： 若事之不济，此乃天也。（赤壁之战） 嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵） 吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏。（陈涉世家）,表范围，可译为“只”、“仅”等,表条件或前提，释为“才”,用在判断句中，起确认作用，可译为“是”、“就是”等。,五、其,1 （一） 如： 臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传） 郯子之徒，其贤不及孔子。（师说） 工欲善其事，必先利其器。（荀子天论 （二） 如： 秦王

13、恐其破壁。（廉颇蔺相如列传） 其闻道也固先乎吾。（师说） 媪之送燕后也，念悲其远也，亦哀之矣。（触龙说赵太后）,第三人称代词，表领属关系。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。,第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语，或宾语，或修饰语）应译为“他”、“它”，不能加“的”。,用作代词。分以下几种情况：,工欲善其事，必先利其器,出处 ： 子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 孔子（春秋）论语卫灵公,释义 ： 工匠想要使（他的）工作做好，一定要先使工具锋

14、利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。,（三） 如： 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记） 失其所与，不知。（烛之武退秦师） 寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（勾践灭吴） （四） 如： 则或咎其欲出者。（游褒禅山记） 即以其人之道，还治其人之身。（朱熹中庸集注） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（师说） （五） 如: 于乱石间择其一二扣之。（石钟山记） 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（为学）,活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。,指示代词，表远指，作定语。可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。,指示代词，表示“其中的

15、”，后面多为数词。,2 如： 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （师说） 王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子） 如： 其孰能讥之乎？（游褒禅山记） 且行千里，其谁不知？（崤之战） 子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？ （勾践灭吴） 如吾之衰者，其能久存乎？（祭十二郎文）,表测度，译为“大概”。,表反诘，同“岂”，译为“难道”。,用作副词。（表语气） 放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合。, 如： 因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。 吾其还也。（烛之武退秦师） 如： 尔其无忘乃父之志！（伶官传序） 汝

16、其勿悲！（与妻书）,表婉商，译为 “还是”。,表祈使，“一定”“可要”。,3 如： 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（送东阳马生序） 其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。（祭十二郎文） 如： 其真无马邪？其真不知马也？（马说） 其然乎？其不然乎？ 汝其知邪？其不知心也邪？ 其信然耶？其梦耶？（祭十二郎文）,表假设关系，可译为“如果”。,表选择关系，两个“其”连用，可译为“是还是”。,用作连词。作连词用时，通常放在句首。,4 如： 既其出，则或咎其欲出者，（游褒禅山记） 静女其姝，俟我于城隅。（诗经.静女）,用作助词。用在句中，起衬字作用，无义。,六、且,1

17、如： 河水清且涟漪。（伐檀） 磐石方且厚，可以卒千年。（孔雀东南飞 如： 且壮士不死即已，死即举大名耳。（陈涉世家） 且燕赵处秦革灭殆尽之际。（六国论） 有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。 如： 臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴） 古之圣人，犹且从师而问焉；今之众人，其下生人也亦远矣，而耻学于师。（师说）,表示并列关系，可译为“并且”、“又”。,表示递进关系，可译为“而且”。,用作连词。, 如： 且庸人尚羞之。（廉颇蔺相如列传） 如： 穷且益坚，不坠青云之志。（滕王阁序）,表假设兼让步，可译为“就是”。,表转折，意思为“却”。,2 如： 不出，火且尽。（游褒禅山记） 驴一鸣，虎大骇，远遁

18、；以为且噬已也，甚恐。（黔之驴） 若属皆且为所虏。（鸿门宴） 如： 存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏） 卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）,相当于“将”、“将要”。,相当于“暂且”、“姑且”。,用作副词。,3复音虚词“且夫”。句首助词，表示下文是更进一步的议论。 如： 且夫天下非小弱也。（过秦论）,七、若,1 （一） 如： 若毒之乎？ 更若役，复若赋（捕蛇者说） 不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴） （二） 如： 王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。 （齐桓晋文之事） 雍州之地，崤函之固，自若也。（过秦论）,人称代词，相当于“你”、“你们”；作定语时则译为“你的”。,指示代词。表近指，相

19、当于“这样”、“如此”、“这（个）”。,2 如： 若烛之武见秦军，师必退。（烛之武退秦师） 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事） 若无兴德之言，则责攸之、允等之慢，以彰其咎。（出师表） 3 如： “公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”（廉颇蔺相如列传） 海内存知己，天涯若比邻。送杜少府之任蜀州,用作连词。表假设，相当于“如果”、“假设”等。,用作动词，相当于“及“比得上”“ 如同”。,4 如： 桑之未落，其也沃若。（诗经.氓） 5 如： 于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。（秋水）,助词，形容词词尾，相当于“然”。,海神名。,6.复音虚词“若夫”、“至若”，放在一段或另一层

20、意思的开头，表示他转。 如： 若夫霪雨霏霏至若春和景明（岳阳楼记 复音虚词“若属”，相当于“你们这些人”。 如： 不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）,八、所,1 如： 衣食所安，弗敢专也，必以分人。（曹刿论战）。 道之所存，师之所存也。（师说） 如： 臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（信陵君窃符救赵） 如： 不者，若属皆且为所虏矣！（鸿门宴） 武父子亡功德，皆为陛下所成就。（苏武传） 为国者无使为积威之所劫哉！（六国论）,经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所的人”、“所的事物”、“所的情况”等。,“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则

21、“所”字结构起定语的作用。,在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为所”和“为所”的格式，表示被动。,用作助词。,2 如： 又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家） 成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织） 某所，而母立于兹。（项脊轩志）,作名词，译为“处所，地方”。,3 （一）复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言中也常见。用法主要有两种： 如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（出师表） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传） 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴） 如：师者，所以传道受业解惑也。（师说） 吾所以待侯生者备矣，

22、（信陵君窃符救赵） 所以动心忍性，增益其所不能。（生于忧患，死于安乐）,一种表示原因，常译成“的原因（缘故）”。,表示手段或凭借的，常译成“用来的”、“用来的方法（手段）”。,（二）复音虚词“所谓”，相当于“所说的” 如： 此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏） 非吾所谓传其道解其惑者也。（师说）,（三）复音虚词“所在”。 所在之处，处所。 如：急趋之，折过墙隅，迷其所在。 （促织） 到处。 如：石之铿然有声音者，所在皆是也。（石钟山记）,九、为,1 如： 此中人语云：不足为外人道也。（桃花源记） 如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。 （信陵君窃符救赵） 如： 当横行天下，为汉家除残去秽（

23、赤壁之战） 公为我献之。（鸿门宴） 如： 为其来也，臣请缚一人过王而行。（读本晏子使楚）,表示动作、行为的对象。可译为“向”、“对”等。,表示动作、行为的替代。可译为“替”、“给”等。,表示动作、行为的时间。可译为“当”、“等到”等。,。 如： 愿为市鞍马，从此替爷征。（木兰辞） 慎勿为妇死，贵贱情何薄！（孔雀东南飞） 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 （史记货殖列传序） 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 （鱼我所欲也）,表示动作、

24、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。, 如： 但为君故，沉吟至今。（曹操短歌行） 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（庖丁解牛，“行为”在此是古今异义） 为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？ （齐桓晋文之事） 如： 吴广素爱人，士卒多为用者。（陈涉世家） 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？（归去来兮辞） 及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。 （伶官传序） 不者，若属皆且为所虏！（鸿门宴）,表示动作、行为的原因。可译为“因为”、“由于”。,表示被动关系。可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”。,2 如： 如今人方为

25、刀俎何辞为？（鸿门宴） 是社稷之臣也，何以伐为？（季氏将伐颛臾） 何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原列传） 如： 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。（“惟为”相当于“唯是”）（弈秋）,放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”。,用在句中帮助宾语前置。无义。,用作语气助词。,3. 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（兰亭集序） 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴） 俯仰之间，已为陈迹。（兰亭集序） 为国者无使为积威之所劫哉！（六国论）,译为“是”，表判断,“为”作一般动词用时，可根据上下文灵活意译。,动词,译为“成为”,译为“治理”,十、焉,1 (1) 如：

26、 犹且从师而问焉。（师说） 谨食之，时而献焉。（捕蛇者说） 故为之说，惟俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说） (2) 如： 焉用亡郑以陪邻？ 若不阙秦，将焉取之？（烛之武退秦师） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书班超传） 且焉置土石？（愚公移山） 皮之不存，毛将焉附? （左传）,作动词宾语，相当于“之”。,疑问代词，相当于“何”。“怎么”，“哪里”。,代词。,2 如： 率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（桃花源记） 积土成山，风雨兴焉。（劝学）,兼词。相当于“于之”、“于此”。可译为“在这（那）里” “对他（它）”“向他（它）”。,3 如： 寒暑易节，始一反焉。（愚公移山） 至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国

27、论） 如： 万钟于我何加焉！鱼我所欲也 其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？（曹刿论战）,句末表感叹，一般不翻译。,句末表反诘语气。可译为“呢”。, 如： 于是焉河伯欣欣然自喜。（秋水） 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗（师说） 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋） 如： 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。 阿房宫赋 于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（石钟山记）,句中表示舒缓、提顿，相当于“也”。,形容词或拟声词的词尾，相当于“然”，可译为“的样子” “地”。,十一、也,1 如： 沛公之参乘樊哙者也。（鸿门宴） 城北徐公，齐国之美丽者也。（邹忌讽齐王纳谏） 灭六

28、国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。 （过秦论） 如： 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ （六国论） 如： 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子） 正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”（赤壁赋）,表示判断语气。,表示反问语气。译为“呢”,表示疑问语气,语气助词。经常用在句末，表示各种语气。, 如： 君美甚，徐公何能及君也！（邹忌讽齐王纳谏） 鄙贱之人，不知将军宽之至此也！（廉颇蔺相如列传） 如： 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 （廉颇蔺相如列传） 雷霆乍惊，宫车过也。（阿房宫赋） 注意： “也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。,表示感叹

29、语气。,表示陈述语气。,2 如： 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中 （送东阳马生序） 师道之不传也久矣。（师说） 其闻道也亦先乎吾。（师说）,用在句中（即位置在前一分句末尾或主语成分后面），表示停顿，以舒缓语气。,3复音虚词“也哉”，语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。 如： 岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（触龙说赵太后） 穷予生之光阴以疗梅也哉！（病梅馆记） 岂独伶人也哉！（伶官传序）,十二、以,1 （一） 如： 乃入见。问：何以战？（曹刿论战） 是时以大中丞抚吴者为魏之私人（五人墓碑记） 以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传） （二） 如： 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（廉

30、颇蔺相如列传） （三） 如： 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。（兰亭集序） 且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列传） 不赂者以赂者丧。六国论,表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”、“拿”、“凭借”、“依据”、“按照”、“用（凭）什么身份”等。,介词，可译为“把”。,表示动作、行为产生的原因，其后所接的是词语或短语，可译为“因”、“由于”。,（四） 如： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。 （登泰山记） 以八月十三斩于市，春秋三十有三。谭嗣同 （五） 如： 由山以上五六里，有穴窈然。（游褒禅山记）,引进动作、行为发生的时间和处所，

31、用法同“于”，可译为“在”、“从”。,相当于“往”。,2 （一） 如： 夫夷以近，则游者众（游褒禅山记） 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。（梦游天姥吟留别） （二） 如： 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（归去来辞） 余与四人拥火以入（游褒禅山记） 表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”，或省去。 如： 樊哙侧其盾以撞。（鸿门宴）,表示并列，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”、“又”“并且”；“而且”等，或者省去。,表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。,（三） 如： 作师说以贻之

32、。（师说） 分百家之言，以愚黔首。（过秦论） 不宜妄自菲薄以塞忠谏之路也。（出师表） （四） 如： 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。 （信陵君窃符救赵） 古人以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记） 以其无礼于晋，且贰于楚也。（烛之武退秦师）,表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译“来”、“用来”等。,表示原因，可译为“因为”。,（五） 为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。（六国论） 空托福不小，以伤先帝之明。（出师表）,表结果，译为“因而”“以致”,3 （一） 如： 我以日始出时去人近。（列子两小儿辩日） 老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后） 皆以

33、美于徐公。邹忌讽齐王纳谏 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。（秋水） （二） 如： 忠不必用兮，贤不必以。屈原涉江,以为，认为。,运用。,作动词。,4 如： 良有以也。（春春夜宴从弟桃花园序） 5 如： 日以尽矣，荆卿岂无意哉？荆轲刺秦王,作名词。译为“原因”,作副词，通“已”。 译为“已经”,6 （一）复音虚词“以是”、“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。 如： 以是人多以书假余（送东阳马生序） 是以十九年而刀刃若新发于硎。（庖丁解牛）,（二）复音虚词“以为”。 把当作，让做，把设为。 如： 若舍郑以为东道主。（烛之武退秦师） 南取百越之地，以为桂林、象郡。（过秦论） 认

34、为。 如： 以为且噬己也，甚恐。（黔之驴） （三）复音虚词“无以”“有以”，意思分别是“没有用来的（办法）”“有什么办法用来”。 如： 故不积跬步，无以至千里。（劝学） 军中无以为乐，请以剑舞。（鸿门宴） 项王未有以应，曰：“坐。”（鸿门宴）,十三、因,1 （一） 如： 恩所加，则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思疏） 祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。（雁荡山） （二） 如： 因利乘便，宰割天下，分裂山河。（过秦论） 因击沛公于坐，杀之。（鸿门宴） 然后践华为城，因河为池。（过秦论） 不如因而厚遇之。（廉颇蔺相如列传） 因宾客至蔺相如门谢罪（廉颇蔺相如列传）,介绍动作、行为发生的原因。可译

35、为“因为”、“由于”。,用作介词。,介绍动作、行为发生的依据、方式，可译为“趁着”、“凭借”、“经过”、“通过”。,2 如： 相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传） 项王即日因留沛公与饮。（鸿门宴） 3 如：因人之力而敝之，不仁。（烛之武退秦师） 如：孝公既没，因遗策，南取汉中，（过秦论） 如：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。（论语侍坐篇） 4. 如： 于今无会因。（孔雀东南飞）,用作连词。？表示顺接上文，可译为“于是”、“便”。,作动词。,依靠，凭借。,沿袭。,接着。,作名词，译为“机会”,十四、于,“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种

36、组合关系。,1、 如： 得复见将军于此。（鸿门宴） 荆国有余于地而不足于民（公输） 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（出师表） 请奉命求救于孙将军。（赤壁之战） 权起更衣，肃追于宇下。（赤壁之战 ） 故燕王欲结于君。（廉颇蔺相如列传） 于其身也，则耻师焉（师说） 昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣（记王忠肃公翱事）,引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”、“在方面”、“在中”、“向”、“到”、“自”、“从”“跟”、“同”、“对”、“对于”、“给”、“由于”等。,2 如： 良曰：长于臣。（鸿门宴） 冰，水为之，而寒于水。（劝学） 有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。 如

37、： 非常之谋难于猝发（五人墓碑记） 3 如： 或脱身以逃，不能容于远近（五人墓碑记） 臣诚恐见欺于王而负赵（廉颇蔺相如列传） 吾不能举全吴之地受制于人（赤壁之战） 吾长见笑于大方之家。（秋水） 六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（师说）,放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。,放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词 前还有“见”、“受”等字和它相应。,4复音虚词“于是”。 （一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。 如：于是秦王不怿，为一击缻。（廉颇蔺相如列传） 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。 （五

38、人墓碑记） （二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。 在这里。（表地方） 如：有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣。（勾践灭吴） 在此，在这件事上。（表事情） 如：吾祖死于是，吾父死于是。（捕蛇者说） 对此，对于这种情况。（表问题） 如：于是余有叹焉。（游褒禅山记） 在这时，在那时；从此。（表时间） 如：于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。（秋水） 于是从散约败，争割地而赂秦。（过秦论）,十五、与,1 如： 陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉世家） 遂与之俱出。（游褒禅山记） 沛公军霸上，未得与项羽相见（鸿门宴） 2 如： 原庄宗之所以得天下，与其所以失之者。（伶官传序）

39、 况吾与子渔樵于江渚之上。（赤壁赋）,作介词，译作“跟”、“为”、“替”等。,作连词，译作“和”。,3 如： 与尔三失，尔其无忘乃父之志。（伶官传序）屈原不与。（屈原列传） 如： 与嬴而不助五国也。（六国论） 失其所与，不知。（烛之武退秦师） 夫人之相与，俯仰一世。（兰亭集序） 合从缔交，相与为一。（过秦论） 如： 蹇叔之子与师。（读本崤之战） 如： 夫子喟然叹曰：吾与点也。（论语侍坐篇） 朝过夕改，君子与之。（汉书）,给，给予。,结交；亲附。,参与，参加,赞同。,作动词。,4 如： 唯求则非邦也与?（论语侍坐篇） 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与? （季氏将伐颛臾）,5复音虚词“孰与”“

40、与孰”，表示比较与选择，译为“跟比较，哪一个更”。 如： 谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”（邹忌讽齐王纳谏）沛公曰：“孰与君少长？”（鸿门宴） 公之视廉将军孰与秦王？（廉颇蔺相如列传） 吾与徐公孰美？（邹忌讽齐王纳谏）,语气助词，通“欤”。,十六、则,1. （一） 如： 项王曰：壮士！赐之卮酒。则与斗卮酒。（鸿门宴） 故木受绳则直，金就砺则利。（劝学） （二） 如： 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （生于忧患，死于安乐） 向吾不为斯役，则久已病矣。（捕蛇者说） 时则不至，而控于地而已矣。（逍遥游）,表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”、“便”。,表示假设关系。,用作连词，可表示多种关系。,（三） 如： 位卑则足羞，官盛则近谀。（师说） 入则孝，出则悌。（论语学而） （四） 如： 于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说） 其室则迩，其人甚远。（诗经东门之） 手裁举，则双超忽而跃。（促织）,表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，可译为“就”，或不译。,表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为