《作文》专题系列课件068《作文分论之例说散文的 组织技法》.ppt

1、作文专题系列课件 126讲 全集,第68讲作文分论之例说散文的组织技法,文题:古人曾写过这样的诗句：“一种春声浑难忘，最是长安课归时”，表现了对放学之后那欢快、嬉闹之声的深深怀恋。今天，我们周围的声音多得让人应接不暇，可是，哪一种才是真正牵动你内心深处的呢?是校园的课钟，还是窗外的风雨？是新岁的爆竹，还是梦中的短笛？或者，那是 请写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌），题目自拟。,文题与简析：,简析： 这是一种接着话题说下去的作文命题方式，说下去的话题应是“牵动我内心深处的声音是”。注意：它不同于以“声音”为话题的作文。它较以“声音”为话题的作文限制性更大。,声声慢 音乐之声 “谁家玉笛暗

2、飞声，散入东风满洛城。”梦中的短笛勾起了诗人的思绪，使他发出了这样的疑问。音乐之声让诗人感慨：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”诗人思念的情丝随玉笛之声飘满洛城。 “转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。”琵琶女的琴声，是那样凄婉，使得诗人“移船相近邀相见”，了解琵琶女的苦闷与烦恼后，诗人感慨：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”音乐之直抒己见，使诗人和倡女有了心灵沟通的桥梁。 “为你弹奏肖邦的夜曲，纪念我死去的爱情，午夜风铃一样的声音，心碎得很好听”，歌者用他独特的嗓音，美妙的词曲，为我们勾勒着凄婉的爱情。 音乐之声是那样美丽。,例1:,青春之声 “风声雨声读书声，声声入耳。”是啊，聆听飒飒的风

3、声，谛听潇潇的雨声，倾听朗朗的读书声，一切都是那样自然与亲近，一切都充满青春与活力。 “池塘边的榕树下，知了在声声叫着夏天”，童年的时光虽已过去，但池塘、榕树、知了、操场、蝴蝶它们的声音将永远响在耳畔，唱在心中,悲凉之声 “二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”。过去还是春风十里，如今尽是荠麦青青，而今已萧瑟凄凉。冰冷的月光，似乎也哑然于此。 “弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。”琴弦拨动，委婉凄凉，弹琴者把自己的愁苦通过琴声演绎出来，琴声被赋予无限的愁情,感恩之声 “掌声响起来，我心更明白，你的爱将与我同在”，掌声一次次响起，无论我是成功或是失败，你的鼓励，你

4、的爱将伴随我的一生 “感恩的心，感谢有你”我用我真诚的歌声感谢你敬爱的老师，亲爱的父母，可爱的同学 此时无声胜有声 无论我说多少，也无法说尽唱尽心中的声音，那就用“此时无声胜有声”来形容这一切吧！,点评： 杂取种种合为一家，灵动机智，读来轻松活泼。恰当的引用，如借他山之石，攻自己之玉，一来彰显自己的富有，二来使文章显得典雅。写这样的文章往往结语处很见功夫，否则，脚踩西瓜皮滑到哪里是哪里，就势必缺乏深度和力度。这种结构模式除了此篇的“小标题式”外，还有“镜头转换式”（镜头一，镜头二），“A、B、C、D式”，“时序、季节变换式”等。,“化零为整”巧成章,例2、,山歌 凡在大山周围居住的人都会唱山歌

5、，而且那些山歌也是世世代代传唱不绝，假若你走在山间小路上，突然响起一声悠长洪亮的山歌，是不足为奇的。我曾经去过黄山，陡峭的石梯，沉重的铁链，奇形怪状的迎客松，巍峨壮观的云海，清澈甜美的小溪，这些给我留下的只是一张张的照片而已。真正使我难忘的是那些挑夫，他们肩挑重担，一步步行走于石阶之上。 假若你去过什么名山大川，这些挑夫的身影随处可见，你可曾仔细地观察过他们吗？我记得小学的语文课本上有过一篇课文，名字叫挑山工，作者是谁我忘记了，它给我留下的记忆仅仅是一群挑着东西上上下下的普通劳动者。现在，我相信，那位作者忽略了一样很重要的东西山歌。,那天早晨，我早早起身，跟着父母向山顶进发，同行的还有几人，没

6、有多长时间，就见几个挑夫唱着山歌，担着东西上山来了，他们的唱法不一般，不拘于押韵什么的，好像对话一般，声音洪亮，绵长，犹如那里的山一般巍峨，小溪般绵延不绝，歌声环绕山间，唤起了几只鸟儿跟着他们一起唧唧喳喳的唱起“ 山歌”来。我仔细地观察着他们，一身黝黑的皮肤，健硕的肌肉，沉稳的步伐，与课文所述无二，他们的步调和山歌的音调一致。也许是被沉重的担子压的吧，他们的眼睛并不向上看，而只是看着脚下的路，一步步的向山顶攀爬。太阳升的很高了，我们到达了山顶，挑夫们早被我们落在身后了，但隐约还可以听到他们的歌声。下午，我们兴 尽之后往山下走去，巧的是，又遇到了早晨的那几位挑夫， 他们虽显得有些疲惫，但步伐轻了

7、许多，山歌依旧不断，比早晨唱的更欢快。从黄山回来之后，我很纳闷，当时怎么没想到用MP3录下两首，并和他们合个影呢？,生活中我们每个人都是挑夫，生活的担子压着我们的肩膀，我们也许会很累，但生活还要继续。怎样才能走得轻松一些呢？黄山挑夫给了我们这方面的启示，我们也可以唱起我们的“山歌”，走好我们的每一步，并且要相信自己最后一定可以到达山顶！ 点评： 娓娓而谈，如老僧讲经；结穴处峰回路转，谈感受恰如铸铁器时的最后淬火。写这样的文章一要有思想作底蕴，二要有语言功力。,“娓娓道来”兴味长,例3、,警 笛 每年九月，美国纽约上空警笛长鸣，纪念那无奈彷徨的一天；十二月，日本长崎上空警笛长鸣，纪念那灾难恐怖的

8、一天；又是十二月，我国南京城上空警笛长鸣，纪念那血腥惊恐的30万人生命死在屠刀下的一天 警笛长鸣，人更醒。 从古至今，就有一个不变的定律：落后就要挨打，强权必遭报应。战争与和平永远是人类的主题，强国的贪欲得不到满足，要打；弱国基本生活得不到保障，要反；大国的疆域得不到扩充要打；小国的居住环境得不到安定要反就这样，矛盾在激化，战争也就爆发了。,于是有了“铁骑突出刀枪鸣”，有了“醉卧沙场君莫笑”， 有了“铁马秋风大散关”，有了“君不见青海头，古来白骨无人收” 接着，或是出现天下太平的“贞观之治”，或是出现暴戾姿睢的“商纣之国”，迎来的或许是和平或是永不停息的战争。 时代变迁，岁月流逝，难道乞求和平

9、真的那么不切实际？珍珠港炸了有什么用？原子弹还不是毁掉了日本；五角大楼塌了又有什么用，伊拉克战争不还是打响了吗？战争的警笛究竟昭示着什么？,听听那警笛，我总有一种震颤的感觉，它或许昭示天灾，或许昭示人祸，警笛声里有历史的恐慌和空难，也有现实的惊吓和彷徨，它警醒着我们的世界不平静，风云在变幻，兴衰在交替。 对于那剌耳的警笛，我或许也该做些什么了。全球性的事我做不了什么，但对我自己，我至少明白社会的竞争性，我必须学会奔跑，学会忍耐，学会面对挫折，学会跌倒爬起，学会自强不息，学会勇于承担社会责任既然落后必然挨打，那就用知识充实自己；既然强权必遭报应，那就厚德载物，学会宽容谦虚。 警笛教人警醒，它犹如

10、海面上的一股疾浪，告诉你危险并未过去；犹如生活中狂涛的风雨，警醒你奋发向前。 战争的警笛是悲痛的，希望它消失灭亡，带来和平；人生的警笛是警醒的，为了未来，它必须长鸣！,点评：由历史而今天而未来，由海外而国内而自身，作者把自己置身于如此广深的空间，来对生命的价值进行思考。“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”生命随关怀的扩大而扩大，生命因思考的厚重而厚重。写这样的文章，要有一种“思接千载，视通万里”的功力。,“时空连线”细思量,例4、,道是无声却有声 春雷之声固然让人欣喜，嬉闹之声固然让人怀恋，但那一曲曲无声的生命之歌更让我们的灵魂为之颤动。 虎门销烟之后，林则徐一举成了民族英雄，该来的奖赏没到，

11、却因功被贬，虽有人不平，虽有王鼎的“尸谏”，但依然没能动摇道光帝的决心，林则徐被流放到了伊梨。 有很多人以为，林则徐生命之歌的高潮便是那在历史长河中永不磨灭的虎门销烟，于是他被流放伊梨的那段历史被很多人忘却，而事实上，虎门销烟只是他生命之歌华美的序曲，真正的高潮应是他被流放伊梨后奏响的人生之歌。,流放伊梨后，他高唱着：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，在伊梨修井建渠，他修的井建的渠，被后人称作“林公井”、“林公渠”。纵使被命运捉弄，他依然忠心为国；纵使满腹委屈，依然意志坚定。他始终记得“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”他把这一曲生命之歌唱得如此完美，无论遭遇怎样的变迁，报国之心终不

12、变。他在观操守中说：“观操守于利害时，观精力于饥饿时，观镇定于震惊时。”是的，他在告诉自己危难时才更能显示自己的操守，自己的镇定，于是他坚守着自己的人生信条，艰苦地用生命谱写出一首动人的歌。 我的灵魂为这首歌颤动，我不禁去想，想他经行之处，会不会开出一地的花儿来，让鸟儿欣喜，让鸟儿也惆怅。花儿或许不会有，但他经行之处，一定会有幸福和安康，那是他用毕生的心血带给百姓的。,弘一法师对生命的诠释是：“华枝春满，天心月圆，绚烂之极，归于平淡。”虎门销烟若是华枝春满，那么归于平淡的就是流放伊梨吧。然而，这段经历看似平淡却又那么不平常，即使被流放，他依旧站在历史的风口浪尖，到达了别人无法企及的高度，依旧被伊梨记住，被伊梨人民敬仰、爱戴，依旧成了中国人民心中的英雄。 于无声处扣人心弦，这大概就是林则徐的生命之歌吧。有时那真正打动你我的声音，恰是那些使人灵魂颤动的静寂！,点评： 钱钟书先生曾说过，做学问不过是把别人的书从书架上拿下来，抄进自己的书里，然后在把自己的书摆上书架。这话看似玩笑，或者说是钱氏的幽默，但仔细品味，说的还真有几分道理。当然，这里的“抄”要经过艰苦的自我思维处理，否则叫“剽窃”。此文就有对杨晓雷先生的流放出生命的精彩（见“核按钮”209页）一文的“艰苦思维”影子。把书读活是写作的重要法门！,“借尸还魂”另开张,总结：,后现代主义者有一句口号是，“形式即内容。”“化零为