高考语文一轮复习讲义 现代文阅读 第二章专题一第1节 分析作品结构课件 人教大纲版

1、第二章 文学类文章阅读 专题一 散文 哲理故事放大镜与望远镜 有一位公关名家谈到如何建立良好 人际关系时，举了一个例子。他说，无 论多么漂亮的小姐，如果美容师以500 倍的放大镜看她美丽的脸庞，看到的一 定是坑坑洼洼、凹凸不平的脸，使人大失所望。 而当我们拿望远镜看青山时，入目的尽是如画的 风景,迷人的山色,令人心旷神怡。,如果你永远拿着放大镜看别人，必令对方原形 毕露，显得一无是处，也使自己无法信任他人， 交到朋友。相反，如果拿着望远镜则始终能欣赏 到别人美好的一面，就是这不拘小节的特性，使 宾主尽欢，无往不胜。 温馨提示 严以律己，宽以待人,正是对放大镜与望远镜的最好诠释。如果放大镜的焦点

2、对准自己，而非别人，就能不断地发现自身的缺点，对自己提出最严厉的要求，这样放大镜和望远镜便能同时发挥最大的功效。,第1节 分析作品结构 体验与探究 真题体验 一、（2008湖南）阅读下面的文字，完成后面 的题。 谈 静 朱光潜 （1）人生乐趣一半得之于活动，也还有一半 得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自 然界事物感动我的感官和心灵。这两个字含义极 广 。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知,. . .,. .,.,其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜， 同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随 天资境遇而不同。比方路边有一棵苍松，你看见 它只觉得可以砍来造船；我见到它可以让人纳

3、 凉；旁人也许说它很宜于入画，或者说它是高风 亮节的象征。再比方街上有一个乞丐，我只能见 到他的蓬头垢面，觉得他很讨厌；你见他便发慈 悲心，给他一个铜子；旁人见到他也许立刻发下 宏愿，要打翻社会制度。 （2）世间天才之所以为天才，固然由于具有 伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强,烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见 到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就 不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠 弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只 是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活 动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能 在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞 咽，

4、会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中 风味。 （3）能处处领略到趣味的人决不至于岑寂， 也决不至于烦闷。朱子有一首诗说：“半亩方塘 一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为,有源头活水来。”这是一种绝美的境界。你姑且 闭目一思索，把这幅图画印在脑里，然后假想这 半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生 苦乐多么惬当!一般人的生活干燥，只是因为他们 的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水 来，这源头活水便是领略得的趣味。 （4）领略趣味的能力固然一半由于天资，一 半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物 理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空 间。这个定律在心理方面也可以说得通。

5、一般人 不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不 灵。我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指,物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你的心界愈空 灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步 说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。 所以习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静 坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略 静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要 闲。在百忙中，在尘世喧嚷中，你偶然丢开一 切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪 烁，无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。,（5）我这番话都是替两句人人知道的诗下注 脚。这两句诗就是“万物静观皆自得，四时佳兴 与人同”。大约诗人的领略力比

6、一般人都要大。 近来看周启孟的雨天的书引日本人小林一茶 的一首俳句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他 的脚呢。”觉得这种情境真是幽美。你懂得这一 句诗就懂得我所谓静趣。中国诗人到这种境界的 也很多：“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶 南，鱼戏莲叶北”；“采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还”；“倚杖柴门外，临 风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟”。像这一 类描写静趣的诗，唐人五言绝句中最多。你只要,仔细玩味，你便可以见到这个宇宙又有一种景 象，为你平时所未见到的。 （6）静的修养不仅是可以使你领略趣味，对 于求学处事都有极大帮助。释迦牟尼在菩提树阴 静坐而证道的故事，你是知道的。古今许

7、多伟大 人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变，丝毫不觉 张皇，就因为能镇静。现代生活忙碌，而青年人 又多浮躁。你站在这潮流里，自然也难免跟着旁 人乱嚷。不过忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静，于 身于心，都有极大裨益。你多在静中领略些趣,味，不特你自己受用，就是你的朋友们看着你也 快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的 人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬 话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你并不 必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得 朋友中间的无上至乐。 （选自朱光潜给青年的十二封信，广西师范大学出版社2004年版，略有删改。） 【注】本文系朱光潜给青年的十二封信的第三封，写于上世纪二十

8、年代作者旅欧期间。,1.本文可分为三大部分，（1）（3）为第一部 分，（4）（5）为第二部分，（6）为第三部 分。请分别从每个部分中找出一个合适的词语 （每处2个字），概括出这个部分的主要内容。 解析 概括文章的结构层次内容。看每一部分 有几段，哪个段是中心段。找出每一段的中心 句、支撑句，在段的中心句中再确定关键词。 答案 感受 静趣 裨益,二、（2009江苏）阅读下面的文字，完成后面的题。 上善若水 张笑天 去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若 水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗？是褒扬 都江堰吗？还是借水喻人，弘扬一种文化精神？ 岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望， 伴随着历史的

9、沧桑。人不可能在不同的时间趟过 同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思 维，令人频生感悟。,上善是最高的善。水滋润万物，使之生长， 又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为 “上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣 的“道”了。 在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒 的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影， 杜甫、岑参、陆游他们的诗篇传诵千古，历 久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以 名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色 来天地，玉垒浮云变古今。”而2 200多年前蜀郡 守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都,江堰，才真正是人类智慧的结晶。史记河渠 书记载，李冰凿离堆，

10、“穿二江成都之中，此 渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。 李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离 堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始 有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生 态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人 惊叹，又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄 游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上 头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回 下游。人很累，鱼也很累。,都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌 溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国 渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍 旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教 尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“

11、上善 若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明 的是岷江，暗的是流水孕育的文化。 伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽 的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那 至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。,一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、 淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和 近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处 安身。何处有生命之泉？何处有可供自由呼吸、 可供安枕的绿洲？ 好在都江堰有。 原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、 平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容 运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多 后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一 年地疏浚、修

12、缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、,阿尔泰、丁宝桢这些确保天府之国旱涝保收 的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有 情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧， 供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同 辉。 临别的晚上，我们在郡府楼上吃着美味的河 鲜，窗外是涛鸣的和弦，真是一种久违的幸福。,2.开头一节的三个问句，对文章内容的表达有什 么作用？ 解析 该题考查重要句子的作用，有很强的综 合性。解答本题，需要着眼于全文的结构和思 路，紧扣内容主旨，又要注意这三个问句自身 的表达特点。 答案 领起全文内容，表明文章由实到虚的思 路，激发读者的思考。,三、（2009山东）阅读下面的文字，完成后面的

13、题。 记住回家的路 周国平 每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走 走，好奇心驱使我去探寻这里热闹的街巷和冷僻 的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一 定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便,会感觉不踏实。我想，人生也是如此。你不妨在 世界上闯荡，去建功立业，去探险猎奇，去觅情 求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个 家，就是你的自我，你自己的心灵世界。 生活在今日的世界，心灵的宁静颇不易得。 这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱 惑着人去尝试，压力逼迫着人去奋斗，都使人静 不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避 一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的 心灵本不该静如止

14、水，波澜不起。世界是属于年 轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，,原是人生必要的经历。所须防止的只是：把自己 完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火 火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。 寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。 在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽 然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着， 永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内 心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。 一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不 安，才会有寻求心灵宁静的需要。所以，具有过 内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最,重要的。有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心 生活与外部

15、生活并非互相排斥，同一个人完全可 能在两方面都十分丰富。区别在于，注重内心生 活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富， 缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生 活中，人整个儿是散的。外面的世界布满了纵横 交错的路，每一条都通往不同的地点。那只知死 死盯着外部生活的人，一心一意走在其中的一条 上，其余的路对于他等于不存在。只有不忘外部 生活且更关注内心生活的人，才能走在一切可能 的方向上，同时始终是走在他自己的路上。一个,人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神 的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。换一 个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人 便仿佛有了一个精神的密友，是无论走到哪

16、里都 带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切 遭遇，倾听他的一切心语。 如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上 闯荡了一番，有了相当的人生阅历，那么，他就 会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无 限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的 现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性,保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉， 但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的 锚，找到最适合自己的领域。一个人不论伟大还 是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真 正喜欢做的有意义的事，并且一心把它做得尽善 尽美，他在这个世界上就有了牢不可破的家园。 于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压 力，

17、而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会 的诱惑。我们当然没有理由怀疑，这样的一个人 必能获得生活的充实和心灵的宁静。 （有删改）,3.作者在文章开头说自己“每到一个陌生的城市” 有“随便走走”的习惯，这样写有什么好处？ 解析 要从全文结构方面考虑，开头由现实生 活的走路写起，引出下文的“人生也是如此”。 答案 作者在文章开头说自己“每到一个陌生 的城市”有“随便走走”的习惯，说明人们都 有好奇心，肯定了下文人生路途上“在世界上 闯荡，去建功立业，去探险猎奇，去觅情求爱” 是无可非议的；从自己写起，从现实生活中的 走路写起，给人亲切的感受，自然地引出“人 生也是如此”。,真题探究 “分析作品结构

18、”是高考中的一个重要考点。 高考对作品结构的考查，大多与文章的段落、 句群相联系，考查文章结构、段落结构、段与段 之间的逻辑关系、句与句之间的逻辑关系。高考 命题也从该点出发，经过近年的实践，形成了自 定的命题特色：,1.命题切入口小。试题往往不从全篇出题，而是选择能“牵一发而动全身”的段落或句子来 考查，形成考查作品结构的特色题句段作用 分析题。 2.命题分为直接考和综合考两种。直接考，就 是直接要求概括各部分的主要内容，如2008年湖南卷（见本节“真题体验”第1题）。综合考就是把结构分析与内容、主旨理解以及表达特点放在一起考查，如2009年江苏卷（见本节“真题 体验”第2题）。,3.除“句

19、段作用分析题”外，还有两个关注 点：一是总体分析文章的谋篇布局、选材特点及 线索，如2009年重庆卷考查对全文作者思路的梳 理（文章是围绕“瓷器的意味”展开的，请梳理 作者的思路），湖北卷考查对全文线索作用的分 析（窗子在全文的结构中有什么作用？试作简要 说明）。二是对散文中穿插性材料作用的分析。,整合与点拨 知识整合 1.在阅读中，要分析作品结构，先要对全文 内容有个大致的把握，后要对全文谋篇布局上的 特点如思路、线索、组材等有所把握，最后是分 析句段及穿插性材料在内容和结构方面的作用。 2.在做题中，最主要的是做好“句段作用分 析题”。,阅读点拨 在对散文结构的整体把握中，最要关注的是 作

20、者思路（顺序）和线索。 散文的一般思路是：缘起描述（对象） 联想感悟。不同的散文有不同的行文思路。写 景叙事类散文多按照时间、空间顺序进行，而状 物抒情类散文多以某一事物、某种感情为线索安 排思路，议论性散文多以逻辑认识为序。 贯串全文联缀人物和事物的顺序叫“线索”。 它是谋篇布局的主要方面。散文“形散神聚”的 特点，决定了它往往没有完整的故事情节，而是,由一些事件发展的片断或一些场面、景物组成的。 由此，准确把握结构上的行文线索至关重要。散 文的线索多种多样，有时间线索、空间线索或者 时空线索；有物线（某一种事物作线索）、情线 （以一种感情变化为线索）。写景叙事类散文多 以时、空或时空为线索

21、。借物抒情、托物言志类 散文多以物线、情线为主。抓住了线索，就抓住 了散文的“形”与“神”。对线索的把握，有时 从标题或头尾处找到，更多的是根据行文上反复 出现、交代的词语来决定。,在阅读分析过程中，最主要的是会分析句段 和穿插性材料在结构上的作用。 句段的结构作用因位置不同而不同。处在开 头，一般是统领全文（或引起下文），为下文作 铺垫，与下文形成对比、抑扬，引发下文关于什 么的思考。处在中间，一般为承上启下，前后呼 应。处在结尾，一般为总结上文、呼应开头，点 明题意，升华主题，发人深思等。,散文中的穿插性材料是近年来频繁考查的欣 赏点。所谓穿插性材料，就是文中在主体材料之 外，经常穿插一些

22、其他的材料，就其类型而言， 或是景物描写，或是事件叙述，或是诗词引用， 或是细节描写，不一而足；就其位置而言，或开 头，或结尾，或中间，视需要而定；就其作用而 言，或对比，或铺垫，或象征，或暗示，或烘 托，或渲染，或正衬，或反衬，或营造氛围，或 表现风格，各尽其妙。,现场批阅 阅读下面的文字，完成后面的题。 江南无雪 刘长春 故乡的冬天留给我童年与少年的，是飘雪的 记忆。 向暮时节，天阴沉着脸，云被风追着跑得飞 快，气温骤降到零下几度的时候，大人们抬头望 一眼灰暗的天空，说是“快要下雪了”！ 不一会儿，先是窸窸窣窣的“雨夹雪”，那 雨点伴随天然六角的晶体敲打着屋背的黑瓦，就,如音乐家灵巧的手轻

23、轻地划过琴键，丁丁东东。 多少年过去了，这碎玉之声还萦回在我的耳际。 夜里总是睡不稳，几次三番爬出被窝拉开窗帘看 一眼，外面是不是真的下雪了。雪，说不上是什 么时候，在人不知不觉中斜刺里飘落了。屋外， 清冷的月光下，没有人踏雪而行，用不着着急， 像林冲那样，一步高，一步低，踉踉跄跄，捉脚 不住，雪夜上梁山。路上无人，田野无人。只有 被风追逐着的雪，上下旋转着，左右飞舞着，飘 飘洒洒，疏疏密密，忽而转身腾空，忽而前展双 臂，然后，一头扑向期待拥抱她的大地。我想象,这是在灯光雪亮的舞台上，大自然正在上演一场 优美的舞蹈，而雪的舞蹈是一种诗意的语言，关 于天的辽远，关于风的吟唱，关于云的彩衣，关 于

24、雨的精魂满心欢喜地躺回被窝，睡梦中又 好像听见了，那纷至沓来的雪的脚步走进我 家的院子了，铺在你家的门槛外了，镶上他家的 窗台了，漫过田间高高低低的小路了，平齐河边 弯月似的石桥了 清晨推门，眼前一亮：昨夜隔壁瓦屋纸窗外 的世界，一片洁白。昨日地上堆满落叶还显得一 片狼藉的院子，现在被大雪掩盖，像在上面盖了,一块洁白的手巾；两株挺拔的枣树，威风凛凛地 披挂着银色的甲胄，从四面八方伸出雪白的手 臂，指向天空；小河结了厚冰，听不见流淌的声 音，没有桥，也无须桥，有一种无形的力量吸引 着人一直走到对岸。河那边是田野，眺望与地平 线相接的远处，也是覆盖了皑皑大雪的白线。那 白雪是披在原野身上冬天的被子

25、。在那里，“大 地也睡着了这不是长眠，这似乎是它辛勤一 年以来的第一次安睡”（梭罗冬日漫步）。 我不再是孩子，而是孩子的父亲的时候，关 于雪的记忆也就逐渐淡漠了。孩子们却没有忘记,童话里的白雪公主，向往冬天，向往寒冷，向往 雪花飘飘的日子可是冬天已经变得暖和了， 没有寒冷，也没有雪。有几个冬日，天阴沉着 脸，云被风追赶着跑得飞快，气温又骤然下降 了，看样子是下雪的天气。还在上小学的儿子， 迫不及待地问我：“爸爸，什么时候下雪？”我 说：“快了，这天准下雪！”可是，雪，向往中 的雪，孩子眼里的雪，被人千呼万唤着的雪，总 是没有落下来。是啊，“你的睫毛上和舌头上/没 有落过甜雪花/怎能说懂得温柔/

26、你没有审视过六 角的雪花/你没有见过积雪成冰/没有听过夜半的,冰裂/怎能说懂得创造、破坏和一尘不染的纯 洁”（邵燕祥雪） 江南的冬天怎么不下雪了？四季不再分明 了？我回答不上。也许，孩子长大了，长了知 识，一切都会自己解答。 但是，我盼望雪，依然想念过去有雪的日子。 “晚来天欲雪，能饮一杯无？”现在，我家里有 酒，有“火炉”，独酌以外，也喜欢雪夜有人敲 门，举杯共饮，作通宵长谈。明朝酒醒，不妨雇 一条小舟，一起往东湖看雪,第五段画线句在文中有什么作用？请具体分析。（6分） 【现场答案】 作用是：表达了自己的失望之情；语意转 折，为下文作铺垫。 【评分分析】 该考生得分：2分（内容、结构各得1分

27、）。 虽然知道“作用题”应从内容和结构两方面作 答，但是，他未能准确判定该句在结构方面的作 用，只知道记一些术语往题上靠，且没有具体分 析，如“为下文作铺垫”，应具体答出“为下文 写盼雪作铺垫”；答题上遗漏要点，如内容作用 只答出了“失望”，“盼望”之情漏掉了。,【正确答案】 内容上：表达了盼望之强和失望之深。形式 上：照应题目（亦可答“点题”）；承上启 下，从上文的雪景描写、雪天盼望引起下文对 “江南无雪”的思考和忧虑。（“内容”2分， “盼望”“失望”各1分；“形式”4分，每条2分）,【增分提示】 （1）回答“内容”作用，主要看这句（段） 写了什么内容，要表达的意图等；回答“结构” 作用，

28、无非是引起下文，过渡，铺垫，照应，点 明（或深化、升华）主旨，总结等，具体要看它 在结构上的具体作用。事实上，内容和结构作用 往往结合在一起回答。 （2）回答“作用题”主要失分点在于：判 断不准，遗漏要点。要避免这些问题，争取得 满分，一定要仔细阅读该句（段）内容，把握它 与上下文的关联；结构作用就那么几点，应结合 具体内容有针对性回答；答题要具体，如“过 渡”，要具体指出由什么内容过渡到什么内容。,训练与总结 考点针对练 阅读下面的文字，完成13题。 核心提示：听雨听出的民生情怀 听 雨 季羡林 从一大早就下起雨来。下雨，本来不是什 么稀罕事儿，但这是春雨，俗话说：“春雨贵如 油。”而且又在

29、罕见的大旱之中，其珍贵就可想 而知了。 “润物细无声”，春雨本来是声音极小极 小的。但是，我现在坐在隔成了一间小房子的阳,台上，顶上有块大铁皮。楼上滴下来的檐溜就打 在这铁皮上，打出声音来，于是就不“细无声” 了。按常理说，我坐在那里，同文字拼命，本来 应该需要极静极静的环境，才能安下心来，进入 角色。这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的， 是必欲去之而后快的。 然而，事实却正相反。我静静地坐在那 里，听到头顶上的雨滴声，心里感到无量的喜悦。 这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时 续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如 大珠小珠落玉盘。我浮想联翩，不能自已，心花,怒放，风生笔底。文字仿

30、佛活了起来，我也仿佛 又溢满了青春活力。 在中国，听雨本来是雅人的事。我虽然自 认还不是完全的俗人，但能否就算是雅人，却还 很难说。我大概是介乎雅俗之间的一种动物吧。 中国古代诗词中，关于听雨的作品是颇有一些的。 最有名的一首听雨的词当然是宋代蒋捷的虞美 人了： 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客 舟中，江阔云低断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总 无情，一任阶前点滴到天明。,蒋捷听雨时的心情，是颇为复杂的。他是 用听雨这一件事来概括自己的一生的，从少年、 壮年一直到老年，达到了“悲欢离合总无情”的 境界。但是，古今对老的概念，有相当大的差别。 他是“鬓已星星也”，有一些白

31、发，看来最老也 不过五十岁左右。用今天的眼光看，他不过是介 乎中老之间，用我自己比起来，我已经到了望九 之年，鬓边早已不是“星星也”，顶上已是“童 山濯濯”了。要讲达到“悲欢离合总无情”的境 界，我比他有资格。我已经能够“纵浪大化中， 不喜亦不惧”了。,可我为什么今天听雨竟兴高采烈呢？这里 面并没有多少雅味，我在这里完全是一个“俗 人”。我想到的主要是麦子，是那辽阔原野上的 青青的麦苗。我生在乡下，虽然六岁就离开，谈 不上干什么农活，但是我拾过麦子，捡过豆子， 割过青草，劈过高粱叶。我血管里流的是农民的 血，一直到今天垂暮之年，毕生对农民和农村怀 着深厚的感情。农民的最高希望是多打粮食。天 一

32、旱，就威胁着庄稼的成长。即使我长期住在城 里，下雨一少，我就望云霓，自谓焦急之情，决 不下于农民。北方春天，十年九旱。今年似乎又,旱得邪性。我天天听天气预报，时时观察天上的 云气。忧心如焚，徒唤奈何。在梦中也看到的是 细雨。 今天早晨，我的梦竟实现了。我坐在这长 宽不过几尺的阳台上，听到头顶上的雨声，不禁 神驰千里，心旷神怡。麦田里，每一个叶片都仿 佛张开了小嘴，尽情地吮吸着甜甜的雨滴，有如 天降甘露，本来有点黄萎的，现在变青了。本来 是青的，现在更青了。宇宙间凭空添了一片温 馨，一片祥和。,我的心又收了回来，收回到了燕园，收回 到了我楼旁的小山上，收回到了门前的荷塘内。 我最爱的二月兰正在开

33、着花。它们拼命从泥土地 中挣扎出来。在荷塘中，冬眠刚醒的荷花，正准 备力量向水面冲击。 我的心又收近了一层，收到了这个阳台 上，收到自己的脑子里，头顶上叮当如故，我的 心情怡悦有加。但我时时担心，它会突然停下来。 我潜心默祷，祝愿雨声长久响下去，响下去，久 久不停。 （选自散文集二月兰，有改动）,1.文章围绕“听雨”展开，作者的写作思路是怎 样的？请梳理出来。（） 解析 写作思路就是文章写作的先后顺序。应 先大致划分层次，概括大意。 答案 先写自己听春雨时的喜悦感受，再联想 古人听雨有不同的境界，最后点出听雨喜悦的 原因，表现自己对农民和农村的深厚感情。,2.作者为什么说“这种雨敲铁皮的声音应

34、该是极 为讨厌的”？这样写有什么作用？（） 解析 要把结构作用“铺垫”、手法“对比”、 内容“听雨之乐”三点完整答出。 答案 从常理角度看，作者研究学问、写作文 章需要安静的环境，雨声应该是讨厌的；为下 文写作者听雨不烦反乐作铺垫，通过对比突出 作者听雨的快乐。,3.第段中引用了蒋捷的虞美人，其作用是 什么？从文中来看，听雨可以折射出不同的人 生境界，文中主要写到了哪些人生境界？请概 括出来。（） 解析 第一问考查穿插性材料的作用，注意引 用的三方面目的。第二问信息点主要在第、 、三段。境界由小到大。 答案 第一问：（1）印证“在中国，听雨本来 是雅人的事”。（2）用古人听雨的境界反衬自 己听

35、雨的境界。（3）增加作品的文化内涵和文 学色彩。 第二问：（1）执著于个人悲喜。（2）超越了 人生的悲欢离合。（3）关注民生。,考点滚动练 阅读下面的文字，完成47题。 核心提示：现实与想象的悬殊引发的联想和感悟 看淮河去 董 煜 我们相约着看淮河去。 那是春末夏初，极好的旅游季节极好的机会 加上极好的兴致，诱发我们以往曾有过的所有模 糊或清晰的欲望看淮河去。,我们想看的是这样的河。它热情奔放，时时 积蓄着力又时时挥霍着力。是能给无数因久居城 市，接受了太多世俗常识又学会了太多人生技巧 而日渐枯萎的生命之树以新的滋润的河。 我们想看的是这样的淮河。它坦荡豪放，一 切生命的本质都在它无畏的行进中

36、被还原了释放 了。是能在别人的诅咒和赞美声中，仍一如既往 地流淌着无数启示的淮河。 我们选中的是淮河上游的一个重镇正阳 关。那里汇集着淮河的三条支流，在这样的季 节，我们设想着那里该有的情景：灰色的天空，,涡卷着浓云的灰色的天空，急速奔行上涨的河水 毫无忌惮地省略了与天空间的许多过渡，并被风 声、锣声怂恿得更加任性。人在叫，狗在叫，车 喇叭在叫，各种牲口在叫。水流令人目眩地旋 转，无比疯狂地旋转，訇然撞在堤岸上，飞溅出 无数碎片天！那该是何等辉煌的景象。 我们踏进正阳关街口时已是下午三点。初夏 的阳光正努力地从屋檐向墙根移动。两摊牛屎懒 懒地趴在街心，发出一股草秸和泥土的香味，引 诱得数只苍蝇

37、营营盘旋。走进那狭长弯曲的小 街，一种介于恬静与疏懒之间的气息便浓浓地涌,来。古老的透着青气的石板路，古老的上过重重 桐油的门板，深褐色的依次排列在窗台上的坛坛 罐罐，和守着这些坛坛罐罐坐在古老的屋檐下用 深奥莫测的目光注视着我们的老农妇。不可思议 的和谐，不可思议的宁静，就连走到河堤跟前， 也仍然不见预料中的喧哗，只有路旁树下的石磙 上坐着一个打盹的小女孩，两条鼻涕拖下来，在 六月的阳光下晶晶亮亮。 我们踏上了河堤。我们带着热切的期望又经 过了长途跋涉后终于踏上了河堤。那一直汹涌在 我们经验中的淮河呢？宽大的河床成了一片开阔,地，草滩略有起伏地一路铺开去，悠闲的羊，悠 闲的放羊的男童女童们，

38、悠闲地随意趴卧在地上 哼哼唧唧的狗，一幅非常形象常被用来渲染歌舞 升平的画面，就这样平静地进入我们的视界，而 那远远望去河床中心狭长的泛着白光的，那水浅 浅只够浮起一些小船而且仅限于那种农家小木船 的，那平静地起伏着，丝毫没有一点脾气的就是 淮河？！我们深叹了一口气。 也许，事物的本来面目就该是这样的。犹如 淮河，狂放豪爽是它的个性，温柔细腻也是它的 个性，在不同的条件下它会表现不同的形态，而,这所有的形态都是真实，都是客观存在，都该成 为我们认识它的依据，关键是看你怎么去对待它。 也许，事物发展的结果就该是这样的。你需 要感受苍凉，感受力量，感受那种大无畏的气 概，于是你百里迢迢赶到这里。可

39、是现在，却只 能悠闲地坐在河堤上，把双脚插进开着无数小黄 花的杂草丛，听蜜蜂嗡嗡低语，看远处河上的船 桅箭一般指向六月的天空。你本希望领略紧张、 激动甚至恐惧，现在却惬意、舒畅、通体透亮， 开放着每一个毛孔去承受温暖的阳光。你收获的 感觉超越了你所有的期待，但你丝毫不明白自己 应该为了这种感觉去感受什么或是责怪什么，不,明白何以亘古以来在所得与所求之间就存在着这 样一个奇异的、不可调和的矛盾。 也许，宇宙的程式就该是这样的。你苦心算 算，小心地避开了淮河的枯水期，非常自信地以 为愿望的实现十分容易，现在却被眼前的意外弄 得目瞪口呆。你还自我宽慰，以为不过是淮河开 了一个玩笑，纯属偶然。却不知道

40、在那广袤的宇 宙中还有一个更神秘的东西在操纵着一切。日月 星辰，阴阳盛衰，都不过是走在它们自己的轨道 上，服从着某个更有权威的大规律罢了。为此， 你暗暗心惊。 归途中大家沉默不语，只有在说起明年倘再 有这样外出的机会时才稍稍热闹起来。 （选自散文1992年第2期）,4.简要分析文章的写作思路。（） 解析 所谓分析思路就是讲清楚作者先写了什 么，后写了什么，各部分是怎样一种关系。 答案 先写我们兴致勃勃地去看淮河，心目中 的淮河是热情奔放、坦荡豪放、气象辉煌的； 然后写走近淮河，踏上河堤所见到的竟是如此 的平静悠闲，所见非所想，不禁惊从中来；由 此产生联想，写自己对自然和人生的感悟。,5.文章的

41、第三、四、五段在文中有何作用？试作 简要分析。（） 解析 先要讲清楚这几段本身写了什么内容， 再来看看这些内容和上下文的关系，说清楚这 些关系，也就说清楚了作用。 答案 这几段是写想象中的淮河特点，它与下 面所见的淮河情景形成对比，为后文抒发深深 的感叹作依据。同时也是为下文蓄势，作者怀 着极好的兴致、美丽的幻想去看淮河，然而所 见的大不如所想的，反差越大，感叹越深。,6.文中三次出现了“也许就该是这样的”的 句子，请结合文章内容，分析它们分别阐述了 什么道理。 解析 要从作者叙述的具体事实中提炼出具有 普遍性意义的道理，二者不能偏废，这是一种 从现象到本质的抽象。 答案 从淮河有狂放豪爽与温

42、柔细腻两种形 态，可以感悟任何事物都应存在着两种对立的 形态。我这次看淮河本想感受它的苍凉和力 量，领略它的紧张或恐惧，然而所见的并不如 愿，所得非所求，由此可知事物的发展并不全 如人所料。有意选择不是枯水季节来看河， 却还是只看到枯水的淮河，这看似偶然，但却 也符合事物盛衰的宇宙规律。,7.文章开头说大家有着“极好的兴致”，最后却 说“归途中大家沉默不语”。请说说为什么会 有这样的变化？ 解析 分析这两句话所在的段落中的内容，第 二段有“诱发我们以往曾有过的所有模糊或清 晰的欲望”可以为证，最后一段之前，作者写 了三种思考，这些都是“沉默不语”的原因。 答案 开头写大家有着“极好的兴致”是因

43、为 大家对淮河美景期待已久，即将看到，所以兴 致勃勃；“归途中大家沉默不语”是因为现实 与理想差距很大，引起了大家的思考。,考点综合练 阅读下面的文字，完成811题。 核心提示：完好无损的灵魂可以战胜有形或无形的残疾 内在生命的伟大 周国平 小时候，也许我也曾经像那些顽童一样， 尾随一个盲人，一个瘸子，一个驼背，一个聋哑 人，在他们的背后指指戳戳，嘲笑，起哄，甚至 朝他们身上扔石子，如果我那样做过，现在我忏 悔，请求他们的原谅。,即使我不曾那样做过，现在我仍要忏悔。 因为在很长的时间里，我多么无知，竟然以为残 疾人和我是完全不同的种类，在他们面前，我常 常怀有一种愚蠢的优越感，一种居高临下的怜

44、悯。 现在，我当然知道，无论是先天的残疾， 还是后天的残疾，这厄运没有落到我的头上，只 是侥幸罢了。遗传，胚胎期的小小意外，人生任 何年龄都可能突发的病变，车祸，地震，不可预 测的飞来横祸，种种造成了残疾的似乎偶然的灾 难原是必然会发生的，无人能保证自己一定不被 选中。,被选中诚然是不幸，但是，暂时或 者，直到生命终结，那其实也是暂时未被选 中，又有什么可优越的？那个病灶长在他的眼睛 里，不是长在我的眼睛里，他失明了，我仍能看 见。那场地震发生在他的城市，不是发生在我的 城市，他失去了双腿，我仍四肢齐全我要为 此感到骄傲吗？我多么浅薄啊！ 上帝掷骰子，我们都是芸芸众生，都同样 地无助。阅历和思

45、考使我懂得了谦卑。懂得了天 下一切残疾人都是我的兄弟姐妹。在造化的恶作 剧中，他们是我的替身，他们就是我，他们在替 我受苦，他们受苦就是我受苦。,我继续问自己：现在我不瞎不聋，肢体完 整，就证明我不是残疾了吗？我双眼深度近视， 摘了眼镜寸步难行，不敢独自上街。在运动场 上，我跑不快，跳不高，看着那些矫健的身姿， 心中只能羡慕。置身于一帮能歌善舞的朋友中， 我为我身体的笨拙和歌喉的喑哑而自卑。在所有 这些时候，我岂不都觉得自己是一个残疾人吗？ 事实上，残疾与健全的界限是十分相对的。 从出生那一天起，我们每一个人的身体就已经注 定要走向衰老，会不断地受到损坏。由于环境的 限制和生活方式的片面，我们

46、的许多身体机能没,有得到开发，其中有一些很可能已经萎缩。严格 地说，世上没有绝对健全的人。有形的残缺仅是 残疾的一种，在一定的意义上，人人皆患着无形 的残疾，只是许多人对此已经适应和麻木了而已。 我不得不承认，如果人的生命仅是肉体， 则生命本身就有着根本的缺陷，它注定会在岁月 的风雨中逐渐地或突然地缺损，使它的主人成为 明显或不明显的残疾人。那么，生命抵御和战胜 残疾的希望究竟何在？,我的眼前出现了一系列高贵的残疾人形象。 在西方，有又瞎又聋又瘫的永恒的少女海伦凯 勒。在中国，有受了腐刑仍写下史家“千古绝唱” 的司马迁，有受了膑刑却仍然叱咤疆场指挥若定 的孙子，以及今天仍然坐着轮椅在文字之境中

47、自 由驰骋的史铁生。他们的肉体诚然缺损了，但他 们的生命因此也缺损了吗？当然不，与许多肉体 没有缺损的人相比，他们拥有的是多么完整而健 康的生命。,诗人里尔克常常歌咏盲人。在他的笔下， 盲人能穿越纯粹的空间，能听见从头发上流过的 时间和在脆玻璃上玎玲作响的寂静。在热闹的世 界上，盲人是安静的，而他的感觉是敏锐的，能 以小小的波动把世界捉住。最后，面对死亡，盲 人有权宣告：“那把眼睛如花朵般摘下的死亡， 将无法企及我的双眸” 是的，我也相信，盲人失去的只是肉体的眼睛，心灵的眼睛一定更加明亮，能看见我们看不见的事物，生活在一个更本质的世界里。,感官是通往这个世界的门户，同时也是一种 遮蔽，会使人看不见那个更高的世界。貌似健全 的躯体往往充满虚假的自信，踌躇满志地要在外 部世界里闯荡，寻求欲望和野心的最大满足。相 反，身体的残疾虽然是限制，同时也是一种敞开。 看不见有形的事物了，却可能因此看见了无形的 事物。不能在人的国度里行走了，却可能因此行 走在神的国度里。残疾提供了一个机会，使人比 较容易觉悟到外在生命的不可靠，从而更加关注 内在生命，致力于灵魂的锻炼和精神的创造。,由此可见，生命与肉体显然不是一回事，肉 体只是一个躯壳，它的确是脆弱的，很容易破损。 但是，寄寓在这个躯壳之中，又超越于这个躯 壳，我们更有一个不易破损的内在生命，