《知之为知之,不知为不知》好课件.ppt

1、知之为知之， 不知为不知,孔子的智慧，是关于现实生存的智慧，是切合现实,生存的智慧,探讨：文中节选孔子与三位弟子的对话，分别从那几方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？,（,子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”,选文1,重点注释：诲：教导； 女通汝（r）你;为:表判断,相当于“是” 知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智. 是：指示代词，这,孔子启示人们如何面对自已的无知。孔子告诉我们：人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。聪明的人正视自己的无知。 对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的

2、知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。,【译文】孔子说：仲由，我教你的知识明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的！,子曰：不曰如之何，如之何者，无末如之何也已矣！,选文2,重点注释：如之何：古代汉语中的固定格式，意为“怎么办”或“怎么”；末如之何：也作无如之何；末：指没有办法；（总）拿他没有办法；已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于“了”也已矣：语气词连用，起强化语气的作用。,【译文】孔子说：不说怎么办，怎么办的人，我对他也不知怎么办了（我拿他也没有办法）,正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，

3、勤于思考。,角度：求知方面-实事求是,选文3,子曰：“过而不改，是谓过矣！”,重点翻译：过：名词作动词，犯过错。 而：表转折，却 是：这,【译文】孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错误！”,正视错误很很重要，而改正错误更重要。 “人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。,角度：对待错误-知错能改,子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”,【译文】君子的过错好比日月蚀，他犯过

4、错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。,选文4,重点注释：之1：结构助词，译为“的”；之2：表修饰，无义不译；食通“蚀”；之3：代词，他。更：改正（变）,选文5,【译文】子夏说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。”,孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。,子夏曰：“小人之过必文”,重点注释：也：语气助词表停顿。必：一定。 文：通“纹”，掩饰。,子曰：“人能弘道，非道弘人。” 重点注释：弘：扩大、光大。使动用法， 使显扬。 翻译：孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”,选文6,启示,道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大

5、人。三国时期的一代大儒王肃如此解释这句话：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”王肃的解释比较符合字面的意思，在这里，道似乎是指人的境界，才大者境界自然大，才小者境界自然低，甚至不能理解大境界、高境界，所以，大境界、高境界（即道）自然不能扩大人。所以，境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。,7、子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣,选文7,重点注释：躬自：自身、而严。 而：却。薄：少而宽。责：要求。则：就。远：远离，避免。,【译文】孔子说：多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨,人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛

6、盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。,角度：与人相处-责己严，待人以宽,子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”,选文8,重点注释：为：担任。 莒父：鲁国城名。 宰：城邑的长官。 无：通“毋”，不要。,【译文】孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。,“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循

7、事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。,角度：从政方面 -欲速则不达,子曰：人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？,【译文】孔子说：一个人不讲信用，是根本不可以的就像大车没輗 ，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢？”,选文9,重点翻译：其：副词，怎么；何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走,子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立”,重点注释：足：使动用法，使充足。 必：假使，如果。而：表修饰的连词。 于：介词，在。斯：代词，这。,选文10

8、,【译文】子贡请教施政方面的问题，孔子说：“使食粮充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府了。” 子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？”孔子说：“先去掉充足的武器装备。” 子贡说：“如果不得已一定还要去掉一项，那么对于剩下的两项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的，但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住脚了。”,【评析】 孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在论语中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。,角度：为人治国-讲究诚信,子曰

9、：“岁寒，然后知松柏之后淍也。”,选文11,【译文】孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”,重点注释：之：用在主谓之间，取消句子独立性。 彫通“凋”，凋零。,子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”,【译文】孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌。”,选文12,【评析】文中孔子认为：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功；同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。,角度：为人处事-要有骨气、远大志向及惜时奋干,小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面给予我们后人深远的启示：,1、求知-实事求是、知错能改,2、处世-责人严，待人宽,3、从政-切记“欲速则不达”,4、治国处事-“民无信而不立”,5、为人处事-要有骨气和远大志向且要惜时奋干,名句默写,1、知之为知之， ，是知也。 2、，是谓过矣。 3、人能弘道，。