《师说》复习检测.ppt

1、师说,复习检测,2、韩愈是古文运动的 者。他和 一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。被苏轼称为“ ”，明人列他为 之首。,1、韩愈：字（ ），因为韩氏是河北昌黎望族，所以后人称为（ ）；终官吏部侍郎，又称（ ）；死后谥“文”，故又称（ ）。著有昌黎先生文集 。,一、文学常识,3、课文中的“六艺”指（ ）、（ ）、（ ）（ ）、（ ）、（ ）。,二、解释句中加点字,1、孰能无惑 2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾 3、夫庸知其年之先后生于吾乎 4、古之圣人，其出人也远矣 5、士大夫之族 6、君子不齿，今其智乃反不能及 7、圣人无常师 8、术业有专攻 9、余嘉其能行古道 10、作师说以贻之,师道

2、之不传也久矣 六艺经传皆通习之 朔气传金柝 汝之生平，吾已作传,（2）师,（3）从,道之所存，师之所存也 于其身也，则耻师焉 吾从而师之 吾师道也,惑而不从师 见渔人，乃大惊，闻所从来 合从缔交，相与为一 沛公旦日从百余骑来见项王,三、一词多义辨别、解释：,（1）传,（4）道,1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道 6 复道行空，不霁何虹 7 从郦山下，道芷阳间行 8 于是废先王之道，焚百家之言 9 死而湮没不足道者，亦已众矣 10策之不以其道,（1）爱其子，择师而教之 （2）郯子之徒 （3）师道之不复，可知矣 （4）句读之不知 （5）六艺经

3、传，皆通习之 （6）君将哀而生之乎 （7）蚓无爪牙之利 （8）吾欲之南海 （9）古之学者必有师,（5）之,（6）其,（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾 （2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣 （3）古之圣人，其出人也远矣 （4）夫庸知其年之先后生于吾乎 （5）圣人之所以为圣其皆出于此乎 （6）今其智乃反不能及，其可怪也欤,、古之学者必有师 、吾从而师之 3、师不必贤于弟子 4、小学而大遗，吾未见其明也 5、今之众人，其下圣人也亦远矣 6、是故无贵无贱，无长无少 7、李氏子蟠，年十七，好古文,四、古今异义词辨析解释。,五、找出句中活用词并解释。,1 吾从而师之 2 而耻学于师 3 其下圣人也亦远矣

4、4 吾师道也 5 小学而大遗,六、指出下列句子的句式特点和固定格式，并进行翻译。,1师者，所以传道、受业、解惑也。 2是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。 3是故圣益圣,愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 4句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 5不拘于时，学于余,六、名句填空。,1、是故无贵无贱，无长无少， ， 。 2、 , ,如是而已。（师说） 3、玉不琢，不成器， ， 。 4、是故 ，教然后知困。 5、纸上得来终觉浅， 。 6、白发无情侵老境， 。 7、旧学商量加邃密， 。 8、 ，明月何时照我还。 9、等闲识得东风面， 。 10

5、，一日看尽长安花。,师说 复习检测答案,2、韩愈是古文运动的 者。他和 一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。被苏轼称为“ ”，明人列他为 之首。,唐宋八大家,退之,倡导,韩昌黎,柳宗元,文起八代之衰,韩吏部,1、韩愈：字（ ），因为韩氏是河北昌黎望族，所以后人称为（ ）；终官吏部侍郎，又称（ ）；死后谥“文”，故又称（ ）。著有昌黎先生文集 。,一、文学常识,韩文公,3、课文中的“六艺”指（ ）、（ ）、（ ）（ ）、（ ）、（ ）。,诗,书,礼,乐,易,春秋,二、解释句中加点字,1、孰能无惑 2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾 3、夫庸知其年之先后生于吾乎 4、古之圣人，其出人也远矣 5、

6、士大夫之族 6、君子不齿，今其智乃反不能及 7、圣人无常师 8、术业有专攻 9、余嘉其能行古道 10、作师说以贻之,谁。 在。/本来。 岂；难道；哪里。 超出。 类。 不屑与之同列，看不起。/竟，竟然 固定的。 研究。 嘉奖；赞许。 赠送。,师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之 朔气传金柝 汝之生平，吾已作传,流传。动词。 Zhun 名词。解释经文的著作。 传递、传送 记载一人事迹的文字,（2）师,（3）从,老师 。名词。 从师。动词。 以为师。意动用法。 学习。动词。,跟从。动词。 自。介词。 通“纵”，南北为纵。 使跟从。,道之所存，师之所存也 于其身也，则耻师焉 吾从而师之 吾师道也,三、

7、一词多义辨别、解释：,（1）传,惑而不从师 见渔人，乃大惊，闻所从来 合从缔交，相与为一 沛公旦日从百余骑来见项王,（4）道,1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道 6 复道行空，不霁何虹 7 从郦山下，道芷阳间行 8 于是废先王之道，焚百家之言 9 死而湮没不足道者，亦已众矣 10策之不以其道,道理， 儒家之道 儒家之道 道德修养，道德学问 风尚，传统 从师之道 路，道路 取道 制度、思想 说，讲 方法,（1）爱其子，择师而教之 （2）郯子之徒 （3）师道之不复，可知矣 （4）句读之不知 （5）六艺经传，皆通习之 （6）君将哀而生之乎 （7

8、）蚓无爪牙之利 （8）吾欲之南海 （9）古之学者必有师,代词，他,代词，这些,结构助词。取消句子独立性,助词，宾语 前置的标志,代词，代“六艺经传”,代词，我,助词，定语 后置的标志,动词，到 往,（5）之,助词，的,（6）其,（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾 （2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣 （3）古之圣人，其出人也远矣 （4）夫庸知其年之先后生于吾乎 （5）圣人之所以为圣其皆出于此乎 （6）今其智乃反不能及，其可怪也欤,代词，他,代词，那些,代词，他，指圣人,代词，指“闻道先乎吾”的人,副词，大概,代词，指士大夫,、古之学者必有师 、吾从而师之 3、师不必贤于弟子 4、小学而大遗，吾未

9、见其明也 5、今之众人，其下圣人也亦远矣 6、是故无贵无贱，无长无少 7、李氏子蟠，年十七，好古文,四、古今异义词辨析解释。,求学的人学术上有一定成就的人 跟随，而且 不一定不需要 学习小的方面教育阶段 一般人许多人 无论没有 先秦两汉时期的散文 文言文,五、找出句中活用词并解释。,1 吾从而师之 2 而耻学于师 3 其下圣人也亦远矣 4 吾师道也 5 小学而大遗,以为师，意动用法 以为耻，意动用法 不如，低于，名词作动词 学习， 名词作动词 小的方面/大的方面，形容词作名词,六、指出下列句子的句式特点和固定格式，并进行翻译。,1师者，所以传道、受业、解惑也。 2是故无贵无贱无长无少，道之所存

10、，师之所存也。 3是故圣益圣,愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 4句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 5不拘于时，学于余,1、师者，所以传道、受业、解惑也。,老师，是（可以）依靠来传授道理(儒家之道）、讲授学业（儒家经典）、解答疑难问题的。 者，也判断句,2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,因此，无论地位是高是低，无论年龄是大是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 也（师之所存也）判断句,3、是故圣益圣,愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？,因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人能成为圣人，愚人成为愚人的原

11、因，大概都出于这（原因）吧？,4、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。,不通晓断句分逗，有的就想请教老师；不能解决疑惑，有的却不想请教老师；小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），我没看出那种人是明智的。 句读之不知，惑之不解 宾语前置句：不知句读，不解惑,5、不拘于时，学于余,不受时俗的拘束，向我学习。 不拘于时被动句 学于余介宾短语后置句,6、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有先有后，学问技艺各有自己的专门研究，（不过）像这样罢了。,六、名句填空。,1、是故无贵无贱，无长无少， ， 。 2、 , ,如是而已。（师说） 3、玉不琢，不成器， ， 。 4