2、黄州快哉亭记

1、广州彭加木纪念中学 陈艳君 2020届高二（7）班 2018.11.27,“快哉”的不同境界,黄州快哉亭记第二课时,为何张梦得建造的亭子是苏轼命名，苏辙写文章？他们三个人之间的关系是什么？,壹,元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。苏辙上疏愿赎官来营救苏轼，因而获罪被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税 。 张怀民也因反对王安石变法而被贬黄州。与四年前就被贬黄州的苏轼相遇，同病相怜，成为好朋友。元丰六年，张梦得为了览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的词水调歌头黄州快哉亭赠张偓佺，苏辙则为它作记以志纪念。,写作背景,为什么遭遇贬官了， 还

2、可以将此亭命名为“快哉亭”呢？,贰,黄州快哉亭记 苏辙,江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。,盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。,昔楚襄王从宋玉、景

3、差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉，此风!寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之!”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？,今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉!,为快； 为快； 为快；,观阔大变幻

4、之江景,凭吊往古，感奋于流风遗迹,无论境遇，心中坦然自得,无所不快,客观,主观,“快哉”的不同境界,细部阅读解疑,叁,1.、风为何有雄雌之分？为什么要引用楚襄王和宋玉的典故？与“快哉”有何关系？,宋玉风赋 楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？” 宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！” 王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？” ,宋玉描述“大王之雄风” “那清凉的雄风，跨越高高的城墙，进入到深宫内宅。它吹拂花木，传散着郁郁清香，它徘徊在桂树之间，回旋在流水之上。它拨动荷花，掠过蕙

5、草，分开初生的垂杨。然后悠闲自在地在庭院中漫游，进入宫中正殿，飘进丝织的帐幔，经过深邃的内室。这才称得上是大王之风呀。” “所以那风吹到人的身上，是那样的清凉爽快，足以治愈疾病，解除醉态，使人耳聪目明，身体康宁，行动便捷。这就是大王之雄风。”,楚襄王说：“你对大王之风论说得太好了！那百姓的风，是否可以所说给我听一听呢？” 宋玉回答说：“那百姓的风，在闭塞不通的小巷里忽然刮起，接着扬起尘土，搅起肮脏污浊的东西，散发出腐败霉烂的臭味，然后斜刺里吹进贫寒人家。” “那风吹到人的身上，只会使人心烦意乱，气闷抑郁，使人染上湿病；此风吹入内心，令人悲伤忧苦，生重病发高烧，还会使人中风抽搐，死不了也活不成，

6、这就是百姓的雌风。”,“玉之言，盖有讽焉。” 讽，讽喻，借说故事等方式，含蓄婉转地说明一些道理。 “夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？” 引用楚襄王和宋玉的典故，首先是进一步说明“快哉”二字的来历，最重要的在于引出快哉的第三重境界就是心中坦然，将无所不快。进一步说透“快哉”。,2、最后一段再次提到张梦得和一般的骚人思士有何用意？能否删掉？,今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云

7、，穷耳目之胜以自适也哉!不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉!,通过说明张梦得能自放于山水之间的旷达行为，指出他有“过人之处”；又指出他由于心中坦然，因而即使处于“蓬户瓮牖”的清贫境遇，也是无往不快的；再举出一般骚士文人会忧伤憔悴的例子，正反两方面论证了“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”的主题。,小结：美好的自然风景，丰富的历史遗迹，良好的心态都是可以让人感到“快哉”的。然而在面对贬官的逆境之时，还能否保持快乐，就尤其考验心态了。苏辙，张怀民，苏轼无疑都是士人中的旷达者，他们同病相怜

8、，又相互勉励，最终共同超脱。,肆,请写一写你的感悟,观风云变幻，阔大胜景是为乐；凭吊往古，感奋于历史流风遗迹是为乐；不论境遇，心中坦然自得亦为乐。读了这篇文章，你有何感悟？你对苏辙提出的“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”有何看法？ 请用一段话将你的感悟写出来，可用观点+事例（或分析）的格式进行表达，要有一句话准确地呈现你的感悟即观点，其他事例或分析要围绕观点进行。,苏辙在“遇”时，他坦然面对自己的成功，这是许多人都做不到的，但他在“不遇”的时候，也做到了坦然，这是更多人所做不到的。 我认为自己应该向他学习，在面对成功时不骄傲不自大，面对困难时不放弃

9、不自卑。在面对任何的人和事，都保持自己的本心。我参加航模比赛时，在市赛出现重大失误，慌乱到拿工具都手抖，我不断深呼告诉自己要冷静，要着眼于眼下的航行不回想拼装的失误，终于我也险胜晋级。当我学习英语的道路上，成绩一直都是名列前茅，于是乎我便认为自己能完全掌握好，到了高中便疏于练习疏于记单词，成绩一落千丈。我认识到自己也应该像苏辙一样，“遇”时也坦然，保持本心，做好自己!潘杰同学,“人无千日好，花无百日红”人生无常，没人知道下一秒会发生什么。假若遇事坦然，则碰到困难，就不会慌张，当然得到荣誉，也不会被骄傲所冲昏头脑。在当今这种“金钱至上”的社会，拥有这种豁达的精神是很稀缺的。人生本来就不平等，特别

10、是家庭背景，社会地位，工作等方面，不能坦然面对，人往往会走向极端。就好像黄州快哉亭记中“使其中坦然，不以物伤性”这句话仍给后人留下重要的启示，不得不佩服苏轼这位文学大家了。苏辙在乌台诗案后，为营救苏轼也遭被贬，但他并未沉沦，他用达观的心态写出千古名作黄州快哉亭记，以此来和友人兄弟共勉。我心中不由得对苏轼升起一丝敬意，他那不以外物扰乱自己的人生态度着实给我上了一课。我坚信，无论何时，我们都需要这种人生态度，并且因此受益终生。谢紫盈同学,坦然面对自己，是每一个现代人都需要具有的素质。坦然面对自己，既可避免自己“庸人自扰”，还可理智地认清自己，与自己达成和解，能清楚地认识到下一步该做什么，不受别人影响。就像在日常的学习生活中，总会出现这种情况，临近考试，同学A因为成绩稍差而非常焦虑，这时他看到成绩较好的同学B的学习方法便原封不动照搬，考出来的成绩却仍比同学B相差甚远,他没有意识到方法的错误，认为自己没有能力，妄自菲薄，即使下一次考试也难逃失败。从中我们可以看到，因为同学A的盲目焦虑没有坦然面对自己，导致他没有从自身实际情况出发来制定适合自己的复习计划，而是盲目跟随别人，最后收效甚微，还陷入失败的阴影里一振不起，责怪自己，埋怨别人。 坦然面对自己，便可看清楚很多事情背后的真相，从而了然于心，不庸人自扰，不受制于外物而无往不快。莫婉莹同学,余秋雨在文化苦旅西湖梦写到： “中国知识