57师说.ppt

1、师曰韩越，师曰韩越，文学常识，师曰昌黎先生集选。 韩越、字退、唐代萩名文学家、哲学家。 自从市长说想要昌黎，世界就被称为汉昌黎。 唐宋八大散文家第一位，唐宋八大散文家是汉越、柳宗元、欧阳修、王安石、曾功、苏洵、苏轼、苏辙。 汉越是古文运动的提倡者，在文学史上，“古文”的概念是汉越提倡的，内容空洞，是与重视言叶藻、积累典故、重视对偶的骈文对立的散文。 以儒家思想思想为基本内容，取先秦两汉散文语法。 “说”是古文中的文体，属于论文的范围，一般是为了阐述自己对某事的见解。 马所说、捕蛇者所说、爱莲说、师说等都属于这种文体。 单词注音、文读(d u )或不焉(fu )经传(zhun )从师(cng )

2、读书(d )不能(b )传道(chun )冷静(cng )，“否”是“否”。通假异读、内容简单解释、第一段：正面说明中提出论点。 古学家必有师人生知者，从师的必要性，第二段：从批判相反现象中阐明论点。 用了比较论证的方法。 第三段：以历史学家为例，进一步论证观点。 第4段：说明写正文的理由。 内容深入研究，在文章的第二段中“文读不知、混乱或者师衍，或者不衍”这句话，可以直接按顺序改为“文读不知或者师衍”。 混乱的困惑的，也不是杨。 “不懂文读”、“或师焉”、爱儿子、择师教导、上承、下连、小学、“困惑的”、“或不焉。 ”其身也与耻师杨、上承、大遗、下连、“我没看见那明”相称的两个字，混乱男、道理

3、严密、古今异义的词语，寻找古之的读书人。 指有专业学问的人。 所以传道受业解惑也是：(古)特殊指示代词“所”和介词“用”结合，解释为方法(方式、工具、依据等)的原因(或理由)。 表示因果关系的连词。 既不贵也不便宜，既不长也不少。 现在没有。 小学和大遗：(古)小方面一般指研究文字、教训、音韵的学问。 对儿童和少年实施初等教育的学校。 文读不懂的表兄弟吧：(古)文停的地方。 看字发出声音。 现在的大家：(古)普通人、普通人。 很多人。 一词多义现象，古学者必师吾师道也吾来师师道之传久巫医乐师百工之人于10年春，齐师伐我，名词，师动词，意动用法，师动词，从师名词，有专业技术的人名词，军队，师道之

4、传久故传教为解传名词，古代说明经书之主动词，传，传品词活用现象，其下圣人也相距很远，在师小学学习，大遗位谦虚就很害羞，师我师道也是，方位名词作为动词，比意动用法低，形容词作为名词，以小方面为耻。 宾语前置，“它”是提宾标识牌，不是文读不懂、混乱的困惑的，或者是老师杨，或者是杨。说明被动句式、介宾句后置、上课作业、多义词，都是为此，向法庭上学习的(耻辱是向老师学习的)敬礼，其本身也是老师不拘泥于徒弟时，在介词、表动作行为的场所、介词、表动作行为的场所、介词蛇不在鳗鱼洞里久违地阅读巫医乐师百工不知道翻耕垄，撤销语助词的代词、他的语助词、文独立性语助词、宾语前置的标识牌代词等，这些个的动词，去，讲解

5、作业，多义词，如下所述，有碑的仆道吾师道和师道的传承已久，策略无法在那条道路上取胜爱道路名词、道理名词、风尚名词、纪律动词、名词、道德学问、爱儿子、选师教其味道也是因为我先迷了路。 他们的代词，他，他们的代词，表远指，其副词，表推测，推定气氛，也许，副词，表反诘气氛，难道，真正的代词，指前指老师的学生后，以下的多义词说明，背景，唐代，魏晋以来的门弁制度依然沿袭。 贵族子弟进弘文馆、崇文馆、国子学。 他们不管学业如何，官员都能干。 韩愈写师所说的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师道书的一节看到。 柳宗元说：“魏晋氏以下，人益不事师。 现在的世界没有听说有人民教师，有，诺瓦尔认为是疯子，笑了。 独

6、汉更加兴奋，无视下流，犯嘲笑的侮蔑，接受学生，作为人民教师说，作为反面的人民教师。 世界上的水果群奇怪地被骂，指着眼中的牵引，因为语言而增加。 越来越疯狂。 住在长安，没工夫煮饭，又来东边打招呼，如果人数继续下去的话。 ”“这是一个很好的例子。” 由此，汉越作师说，大力宣传自己的观点是不可贵的。 韩愈所说的“师”有什么独特的意思？ 不是指各级官方学校的老师，而是指“用授课的书读那篇文章”的启蒙老师，而是指有社会学校、“传道能力上课解惑”的人。 一、阅读课文，体会语言的特色。 二、找出中心论点和分论点。 三、概括各段文意。 段意论点(1)总论从师的必要性和中心：古的学者必定有师的选择标准：没有贵师的存在(2)当时的医生对分论点感到羞耻：师道的不传也很难从师的风气中长期持续下去(3)谁能够说明师分论点：圣人无常师(4)说明原因分论点：时本文采用什么样的论证方法论证中心1，作者如何从理论上初步论证总论点阶层化： (1)总论点(2)职能(正) (3)必要(反) (4)原则和标准2，第2段文字采用什么样的论证方法？ 比较论证，分论点师道的传达也持续了很长时间，人的混乱没有论据也很难(三组对比)正确的态度的错误的作者的讨论抒情1，古圣人的众圣益圣愚益愚现在的人们(纵比)从师问耻学