明清时期儒学思想.ppt

1、课程标准：列举李飞、黄宗熙、高艳武、王池等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。第四课明清之际活动的儒家思想，第一，明清儒学活动的历史背景，第一，明清儒学活动的历史背景，政治上：君主专制空前加强，封建制度盛行，衰退，阶级矛盾和民族矛盾尖锐，第一，一，一，一， 阶级矛盾和民族矛盾尖锐，一、明清儒学活跃的历史背景，阶级上：新兴市民阶层日益强大，经济上：商品经济发展，资本主义萌芽，土地高度集中，税收沉重，政治上：君主专制空前加强，政治上思想上：阶级上封建制度盛行、衰落，阶级矛盾和民族矛盾尖锐，李维、黄宗熙、高炎武、王池、明末(1619-1692)、温陵居士、裴州老师、定林老师、仙山老师、明末清初三大思

2、想家做官的时候，他目睹了朝廷的腐败，经常和上司吵架。他经历了海盗的掠夺和饥荒贫困的痛苦，看到了资本主义盲童发展的困难，希望在新兴市民运动的推动下，能找到宋明理学和其他“道”。主要着作有楚潭集分书藏书等。76岁时因“提倡乱道，迷惑税务民”罪入狱，在监狱自杀。这部着作多次被禁止，但仍流传于世。2，代表人物及其思想主张，此次板块分书英，高阁本分书英，2，代表人物及其思想主张，李维的宜景叛道，千百多年，以及不分对错的人，怎么会没有对与错呢？(威廉莎士比亚，哈姆雷特)咸是因为孔子的对与错，不是有对与错。虽然能让师父今天起死回生，但不知道该怎么办，也不知道能不能把孔子的正业赏罚当作孔子的是非。所以不可能有

3、对与错。藏书30期热传总弦论，李维的宜景叛道，千百多年来，只有没有对与错的人，怎么会没有对与错呢？(威廉莎士比亚，哈姆雷特)咸是因为孔子的对与错，不是有对与错。虽然能让师父今天起死回生，但不知道该怎么办，也不知道能不能把孔子的正业赏罚当作孔子的是非。所以不可能有对与错。藏书30期的列传现在论说，中尼虽然成仁，效果长，但学的是步伐，丑女的卑贱状态。(孔子，论语，论语，书)燃烧的书他是新隐理论，李贽李经叛道，几千年多了，但没有对与错的人，怎么会没有对与错呢？咸是因为孔子的对与错，不是有对与错。虽然能让师父今天起死回生，但不知道该怎么办，也不知道能不能把孔子的正业赏罚当作孔子的是非。所以不可能有对与

4、错。藏书30期的列传现在论说，中尼虽然成仁，效果长，但学的是步伐，丑女的卑贱状态。(孔子，论语，论语，书)分书下心论，破除对孔子思想的迷信，强调个性发展，是李维的宜景叛道，杨是道学，行药猪狗。烧书何心隐论，李贽义经叛道，道学杨，猪狗行。燃烧的书，揭露了何心隐的理论，道人的伪善，李贽义经叛道，但除了穿着衣服吃饭，还有不连贯的嘉莉。世界上各种各样的东西都是衣服和饭类的耳朵。因此，拿着衣服和米饭，世界上各种茄子大自然都在其中。除了郑智薰服装饭，还有其他各种绝对和百姓不同的人。燃烧的书是头等舱的羊，羊是学徒，行的行为像猪和狗。燃烧的书，揭露了何心隐的理论，道人的伪善，李贽义经叛道，但除了穿着衣服吃饭，

5、还有不连贯的嘉莉。世界上各种各样的东西都是衣服和饭类的耳朵。因此，拿着衣服和米饭，世界上各种茄子大自然都在其中。除了郑智薰服装饭，还有其他各种绝对和百姓不同的人。燃烧的书是头等舱的羊，羊是学徒，行的行为像猪和狗。分署下心论，揭露道学家的伪善，反对抑制人的自然欲望，认为穿衣吃饭是人伦物理学，认为李维的李维的宜景叛道，丈夫显示出天生的人，自己的一个人的用途，不给孔子，不等退步。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)如果一定要踏入孔子的怀抱，千古前就没有孔子，最后也就不能成为人了吗？(威廉莎士比亚，哈姆雷特)燃烧的书耿仲成书，李贽通过叛道，生下丈夫的人，利用自己的一个人，没有给孔子，然后脚也不等。如果一定要踏进

6、孔子的话，千古前就没有孔子，最后就不能成为人了吗？(威廉莎士比亚，哈姆雷特)燃烧的书耿仲成书，否定孔子的权威，李贽的宜景叛道，李贽说：“有好女人就能建房子，为什么是男人？”卓文君逃亡再婚司马相如称赞道：“身体，郑智薰晕厥”，“大喜的时候，有何羞耻？”“参考两会初谈集的藏书，丈夫天生就有一个人，自己的一个人的用途，没有等着被送给孔子，而是随后踏上了脚。”(威廉莎士比亚，哈姆雷特)如果一定要投身孔子的话，千古前就没有孔子，最终也不能做人吗？(威廉莎士比亚，哈姆雷特)燃烧的书耿仲成书，否定孔子的权威，李贽的宜景叛道，李贽说：“有好女人就可以建房子，为什么是男人？卓文君逃亡再婚司马相如称赞“身体，郑智

7、薰晕厥”，“大喜的时候，有何羞耻？“参考两会初谈集的藏书，丈夫天生就有一个人，他的一个人的用途，没有等着被送给孔子，而是随后踏上了脚。”(威廉莎士比亚，哈姆雷特)如果一定要投身孔子的话，千古前就没有孔子，最终也不能做人吗？(威廉莎士比亚，哈姆雷特)分书答姜中承书，否定孔子的权威，谴责封建社会的男尊女卑，谴责李智的宜景的思想观点，总结李维对思想的评价。摘要李维的宜景的宜景的宜景的思想观点。挑战孔子和儒家思想的正统地位，批评道家学者的伪善。对李吉思想的评价：李吉的宜景叛道，总结李吉的思想观点：挑战孔子和儒家思想的正统地位，批判道学家的伪善；强调人的正当私欲和个性的发展。对李吉思想的评价：李吉的宜景

8、叛道，总结李吉的思想观点：挑战孔子和儒家思想的正统地位，批判道学家的伪善；强调人的正当私欲和个性的发展。对李维思想的评价：具有鲜明的封建反抗色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。李维的宜景叛道，黄宗熙对君主专制的批判，第二，他对人物及其思想主张，黄宗熙对君主专制的批判，黄宗熙，字太冲，胡培珠，学者被尊为南磊老师，浙江宁波人。明末清初学者、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。还有“中国思想启蒙的爸爸”的名誉。19岁上下进京，受到父亲的委屈，在公党上打锥子，追赶杀人犯，明师叹息，称之为“忠臣孤子”。清军入关后，黄宗熙召集了数百人的反听，来了几年。失败后回国闭门着书，

9、清正多次颁布法令，全部辞职免除。第二，代表人物及其思想的主张，黄宗羲对君主专制的批评，对天下大害也只是军队。，对黄宗羲君主专制的批判，其未得(指君主未得天下)，毒害天下的肝火，离散天下的子女也有既得权，剥天下的骨髓，拍拍离散天下的子女，当作一个人的阴虱。明义傣族访问记录，对世界的巨大危害也在六月实施。对黄宗羲君主专制的批判，其未得(指君主未得天下)，毒害天下的肝火，离散天下的子女也有既得权，剥天下的骨髓，拍拍离散天下的子女，当作一个人的阴虱。明义傣族访问记录，对世界的巨大危害也在六月实施。黄宗羲谴责君主专制，其学说的核心是“非军事说”。他否定君主专制，谴责君主一人私有天下产业的面貌。天下的奇兰

10、不是一城的兴亡，而是万民的忧虑。是对黄宗羲君主专制的批判，不是天下的奇乱，不是一城的兴亡，而是万民的忧虑。皇帝未必，皇帝未必。皇帝也不敢对与错，但公在郑智薰学校。明在等访谈录。黄宗羲对君主专制的批判，天下的奇乱，不是一城的兴亡，而是万民的忧虑。皇帝未必，皇帝未必。皇帝也不敢对与错，但公在郑智薰学校。名等访录，黄宗熙谴责君主专制，提出“以天下为主，君子”的民主思想，设立监督机关，限制军权。黄宗羲对君主专制的指责，世儒不察，以空想为结尾，抑制妄念。夫工人固来圣王之欲，商也愿意在路上，盖牙齿。明访问财界3，黄宗熙指责君主专制，改革土地、税收制度，强调工商业都是本钱。(威廉莎士比亚，温斯顿，钱)，世犹

11、不察，以工商业为终点，抑制亡国。夫工人固来圣王之欲，商也愿意在路上，盖牙齿。明访问财界3，黄宗羲对君主专制的谴责，总结黄宗羲的思想观点。对黄宗羲思想的评价：猛烈抨击封建君主专制。对黄宗羲君主专制的批判，对黄宗羲思想观点的总结：对黄宗羲思想的评价：猛烈抨击封建君主专制。提出“以天下为主，君子”的民主思想，主张建立监督机关，限制军权。对黄宗羲君主专制的批判，对黄宗羲思想观点的总结：对黄宗羲思想的评价：猛烈抨击封建君主专制。提出“以天下为主，君子”的民主思想，主张建立监督机关，限制军权。认为农业工业都是本钱。对黄宗羲君主专制的批判，对黄宗羲思想观点的总结：对黄宗羲思想的评价：猛烈抨击封建君主专制。提

12、出“以天下为主，君子”的民主思想，主张建立监督机关，限制军权。认为农业工业都是本钱。谴责君主专制制度，在以后的反独裁斗争中发挥了积极的作用。概括黄宗羲对君主专制的批判，黄宗羲的思想观点。对黄宗羲思想的评价：高艳武提倡敬世奇用，第二，提倡人物和思想主张，高艳武提倡敬世奇用，高艳武，江苏人，明末清初留学思想家，诗人。青年参加过清武斗争，他可以文能武，但过去没有茄子，明青酿酒多次要求他做官，他都断然拒绝了。(威廉莎士比亚，温斯顿，战争)他为人刚正，重视人的品德修养，精通理财，在山西创立的票号钱庄经营成绩优秀。他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张理论作为现实服务，经学经济理学的贫困。第二，代表人

13、物及其思想，顾炎武提倡景税的效用，明心犬性的孔言，代表自己统治人的实学、懒惰和万事荒地、利爪死亡，四国乱。神州倾复，宗庙九河。一枝录、九炎武提倡景税的效用，明心知城的孔言，修复代替自己统治人的实学，懒惰和万事黄，爪死了，四国乱了。神州倾复，宗庙九河。一枝录，李学的空谈误国，主张学用，高艳武提倡景世的效用，以明心见性的空谈代替自己的治学，怠惰万死，爪死，四国乱。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)神州倾复，宗庙九河。一枝录改姓，称为亡国。仁义充电，至于兽类的食人习俗，据说人有肠相，它毁了天下。(威廉莎士比亚哈姆雷特)保国者，那军臣食肉者图谋它。保扬天下者，必有卑贱、负责任的焉耳矣！理学的空谈误国，主张学用

14、，关炎武提倡敬世的效用，以明心见性的空谈代替自己的治学，怠惰万死，门牙死亡，四个国家乱七八糟。(威廉莎士比亚哈姆雷特)神舟倾复，宗庙九河。一枝录改姓，称为亡国。仁义充电，至于兽类的食人习俗，据说人有肠相，它毁了天下。(威廉莎士比亚哈姆雷特)保国者，那军臣食肉者图谋它。保扬天下者，必有卑贱、负责任的焉耳矣！新儒学的空谈误国，主张学用，区别亡国和亡国，提倡笔夫的责任，提倡高廉武，人不能独治天下，不能毒死，不能毒死，不能惩罚，不能重治，不能刑。(威廉莎士比亚，温斯顿，书)，通过使用顾炎武主张世界，世界的君主不能独自统治，也不能单独统治，还有，通过使用顾炎武主张世界，世界的君主不能单独统治，也不能，3

15、，以天下的权势，尊敬天下的人顾炎武提倡“公共规则”，而不是“独立规则”，顾炎武主张世界使用，总结顾炎武的意识形态观点：顾炎武主张世界使用：顾炎武主张世界使用，总结顾炎武的思想观点总结顾炎武的思想观点：对顾炎武思想的评价：提倡知识分子使用世界，提倡笔部的责任，高廉武提倡景税的效用，总结顾炎武的思想观点。 对顾炎武思想的评价：王府的唯物主义思想，第二，人物及其思想主张，王府的唯物主义思想，王池，湖南人，早年杭州，兵败后隐居衡山石仙山，他是明末清初著名的思想家和哲学家。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素物质主义的总结，把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。王府的一生坚持不刮胡子，每天要打伞，穿木鞋几十年，不与清共戴天，不踏青土地。第二，人物及其思想主张，富农和商人，民本主义思想，王府的