第1部分第1章

1、一般论述类文本阅读，第一章，第一部分现代文阅读，苏东坡误评咏花诗有一天，苏东坡去拜访宰相王安石，碰巧王安石不在家。 他看见王安石的书房案里有一首咏菊的诗。 这首诗没写完，只写了两句：西风昨晚过了园林，黄花吹落了满地的金子。 苏东坡堂堂正正地当首相，想着为什么要作这样的诗。 “西风”是秋风，“黄花”是菊花，菊花敢与秋霜作斗争，耐寒，西风说“吹落黄花”已经是错误的，而且吹“满地金”，落到一地不是大错特错吗？ 所以，他说：“秋英不比春花落。 和诗人仔细斟酌”。 写完苏东坡就走了。 后来苏东坡被贬为黄州，任团练副使。 我在黄州住了将近一年。 今年秋天到了重九季节，连日刮大风。 有一天，风停了以后，苏东

2、坡邀请朋友陈季常到后园赏菊。 谁知道要看花园，我看见菊花在铺金子，英语一个接一个地掉下来。 这时候，他想起了一年前为了让突然地王安石继续写诗，不假思索相互敌对，说不出有日子来，悔改意识到自己错了。 真题体验考情分析，普通的短尾鸟“凤”为什么在周代成为华冠长尾、祥林美丽的神鸟在商代初期和中期的青铜器纹中，只有鸟纹没有凤纹，真正的凤形出现到殷商末期，而且此时华冠短尾鸟和华丽饰目的长尾鸟出现在云同步，“凤”出现在从甲骨文和商代青铜器来看，凤鸟的进化应该是鸟先，凤后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。 “天命玄鸟，降生商”，在商人的历史中鸟儿始终起着图腾始祖的重要作用。 据左传说，乡子说：“我祖先的少发和它

3、的起立方式也很适合凤鸟，所以要对鸟守纪，为鸟师起鸟的名字。 凤鸟氏的历史也是正确的，九战是九农正。 凤鸟氏之所以成为“历正”的官员，是因为知天知九户成了“九农正”，也是因为它带来了农业、耕地、收获的信息。 殷人的祖先是“鸟师和鸟名”，大概是乘着这些个的贸易风移动的鸟，给以少发为首的商人的农业生产带来了四季令吧。 对凤鸟的崇拜始于商代，而其鼎盛期则在周代。 在周代，“凤”成为完成其发展进程中最重要的环节：神鸟凤凰。 很多历史资料都记载了周王室在克商前后重视“天命”。 尚书周书12篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的词语。 武王在甲子日牧野之战结束后不久“不换衣服”“穿上寺庙”(

4、换衣服去神殿参拜的不赶趟)，这个“庙”当然不是周庙，而是商人的神殿。 这表明周王室接受商人的正统，忙不迭成为中原的合法支配者。 周人宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是上天的意志和选择。 那么，谁能给周人带来“天命”呢？ 根据当时的社会共识，最合适的应该是“天使”凤鸟。 国语云：从前武王伐殷，岁在鹈火。 岁为岁星，鹈火为柳宿。 古人称赤凤为鹌鹑，周人选择克商的时间似乎也有很深的意义。 (摘录自何丹试论中国凤文化的“历史素地”及其文化类型学上的深层意义)，1以下关于凤形象的表现，不正确的是(3点) () A20世纪后期陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟形象。 b在东汉徐慎的辩解字中，

5、作为凤属(族鸟是与冴一样大小的红眼水鸟。 综合c甲骨文和上古文献的记载，凤的原型是水鸭一般的短尾水鸟。 在d周代文化中，凤已由短尾水鸟变成了华冠长尾、祥林美丽的神鸟。 2不合原文意思的是，(3点) () a商代末期的青铜器纹样中，华丽装饰着眼珠的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。b从青铜器纹织和“天命玄鸟，降生商”这句话，鸟是殷商人传说的图腾的始祖。 c凤鸟知天之时，九战因为带来了耕作、除草田和收获的情报，殷人祖先是“鸟师和鸟名”。 d周人的凤崇拜受到商人的沿袭，而周人的崇凤热却超过了商人。 解析：选择a原文的第2段是“商代初期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹没有凤纹，真正的凤形出现到殷商末期，而且此

6、时看到了华冠短尾鸟和华丽而有眼力的长尾鸟出现在云同步”，因此对a项的理解是错误的。 3根据原文的内容，以下的理解和分析不正确的是(3分) () a子孙看到的“凤”不是自然段的鸟。 在中国文化史上，凤的形象最重要的发展始于殷商末期，最终完成于周代。 b周文王、周武王均称商纣王为臣。 为了显示自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野战争结束后，立刻参拜了商人的神殿。 c尚书周书是记载周王朝史事的书，在周书12篇中大量宣传天命、殷革夏命，其实是宣传周改殷命。 d周人之所以在牧野之战中把做生意的时间定在甲子节，也就是说岁星是鹌鹑火的时候，鹌鹑是赤凤，赤凤带来“天之生命”。 解析：选择b解决这个问题的基

7、本关思维方法是通过阅读通篇，整体感知原文。标题信息找到某一段落或区域，概括分析这一段落或区域内容的要点，可选择将相关信息与这些个的概要和分析进行对照，就能得到这个问题的答案。 第四段中“甲子日牧野之战一结束，就不马上给庙换衣服(没有换衣服去参拜神殿的馀地)，这个庙当然不是周庙，而是商人的神殿。 这表明周王室继承商人的正统，忙不迭成为中原的合法支配者，b项歪曲了文意“为了表明自己是商朝先王的臣下”。 二、(2013新课标全国高考)读了以下文字，完成了13题。 (9分)老子的那个人写书的时代，司马迁史记以来有异说。 清代学者仍然崇尚考据，但这一讨论仍在继续。 例如，汪中老子的考试，力主老子是战国时

8、代的人，是益启纷争。 钱穆先生说：“老子假迹不明，真相不明，先秦诸子学术思想体系一贯不明，源流派终于说不出话来。 ”“这是一个很好的例子。” 大家期待着这个问题有新的解决线索。 到现在为止关于古书的真伪和年代的讨论，只能用纸的材料证明纸的材料，因为没有其他的测定标准，所以很难定说。 为了印证老子的古书，大多被怀疑识别假房子，年代确实搬不动，恐怕要数韩非子、吕氏春秋和淮南子，但这些个的书做得太慢，没有什么效果。 近年来，战国秦汉简保佑籍大量出土，为学界提供了许多前所未见的地下材料，使我们有可能重新思考老子的时代问题。 1973年长沙马王堆三号汉墓出土的保书有老子两个版本，甲本书体早，不避讳汉高祖

9、的禁忌，应抄在高祖帝位之前，乙本避讳高祖的禁忌，有可能抄在文帝之初。 这两本老子抄年代慢，不利于老子的萩作年代的推定，但乙本前有4篇黄帝书，是黄、老的合抄本，从根本上改变了学术界对早期道家的认识。 郭沫若先生指出，道家都指“发明黄老道德意义”，因此也可以说是黄老学派。 老子和黄帝的书是道家的经典，汉初在老子面前抄写的黄帝书显然在当时的公众的心中有着崇高的位置，不是刚写的作品。 在云同步，黄帝书和申子、慎子、韩非子等有很多共同的句子，但申不害、慎到、韩非三人学过黄老之术，这些个的共同点可以看作是对黄帝书的引用启发。 申不害和慎重的年代，先人是战国中期，黄帝书使不得更晚。黄帝书与老子的共同点也很多

10、，黄帝书经法篇云“天下者有玄德”、“玄德”是什么，文章未见解释。 查老子五十一章，“不生，不靠，不长宰，是玄德。 ”保书所说的“玄德”显然是从这里来的。 这个例子很多，黄帝书引用的老子不晚于另一个时期，也就是战国初期。 古书中有很多关于老子和孔子关系的记载，但有不少不符点和疑点。 最近，陈鼓应先生的老学比孔学先学一文，专门讨论论论语受老子的影响，以证明“老子比论语早写书”。 论语卫灵公那样说：“子曰、无为而治者舜、夫确是什么？ 恭己只是往南走。 “无为而治”是老子的学说，细细品味孔子的话语，只有舜说无为而治，好像是面向现有的学说而发起的。 论语宪曰：“或曰：以德报愤恨地如何？ 子曰、何以报徳、

11、直报愤恨地、徳报徳。 ”朱熹说：“或者说现在正在看老子的书。 所以这是论语引用老子的铁元素证，对老子的批判。 从这些个的状况来看，古书中记载的老子比孔子长，确实可以信赖。 (摘自李学勤老子的年代)，关于1作者写本文的理由的以下的表现，与原文的意思不符的一个(3分) () a司马迁史记，关于老子和老子的时代问题有不同的说法。 清代汪中老子考试后，学者们进一步纠纷。 b钱穆说，如果老子那本书的时代不明，先秦诸子学术思想的联系和发展就不能明确，也谈不上老子和道家的源流、派系。 c在先曾用来印证老子的古书，但往往本身被称为伪书。 韩非子、吕氏春秋等虽然年代确定，但书写得太晚，不济事。 d近年来，战国秦

12、汉简帛文献大量出土，有望向学界提供大量非纸质文献，以解决老子和老子的书籍时代问题。 解析：选择BB项窃取概念，第一段是“老子的伪迹不好，真相不明白的话，先秦诸子学术思想的系统一贯不明，其源流派终于说不出话来”。 “其源流派阀”不是指“老子和道家”，而是指“先秦诸子”。 2 .以下的理解和分析，其中一个不符合原文意思的项目是(3分) () a从字体和禁忌来看，马王堆汉墓老子保书甲本和乙本的抄写年代大致可以确认，这是老子萩作年代的推定不济事。 b黄帝书有很多和老子一样的词汇，但是很多名词的解释在黄帝书里看不到，所以老子应该比黄帝书早写书。 c陈鼓先生把老学写在孔学之前，指出论语中老子的影响很多，目

13、的是证明老子书的发生比论语早。 d老子说：“以德报怨”，子曰：“为什么报德？ 坦率地报告愤恨地，以德报德。 一句话是论语引用老子的铁元素证，应该是对老子的批判。 解析：选择DD项断章取义，最后一段是“朱熹指出：或者现在正在看老子的书。 因此，这是论语引用老子的铁元素证，而且是对老子的批判”，也就是说“论语引用老子的铁元素证”应该指朱熹的论断。 根据原文内容，以下理解和分析不正确的(3点) () a对于古书的真伪和年代问题，不仅加上古书材料，还加上考古发掘的地下材料，采用了增强论证力量的证据。 b道家以“发明黄老道德意义”为其指归，马王堆汉墓老子保书乙是黄、老的共同抄本，这证明了西汉初年黄老学派

14、已经形成。c申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们萩作的语言多与黄帝书相似，发现这三位引用与黄帝书后享有崇高地位极为相关。d论语引用老子的“无为而治”等意见，加以阐发。 这不仅可以证明老子比孔子年长，也可以在史书上证明孔子向老子学习。 解析：选CC项为无中生有，倒数第二段“但申不害、慎到、韩非三人曾学过黄老之术，这些个的共同点可以看作是对黄帝书的引用启发”。 选项中的“黄帝书后与享有崇高地位极为相关”在文章中找不到依据。 三、(2012新课标全国高考)读了以下文字，完成了13题。 (9点)“黑匣子”是控制论中的概念，意味着本代理会认识到完全不知道其内部状况的对象。 “科技黑匣子”的含义与此不同

15、，它是一个存储特殊知识、运行知识的设施或过程，使用者无需面对黑匣子，无需打开，也无需理解和掌握其中的知识，只要按照规则操作就可以得到预期的结果。 例如，电脑、大哥大、通用相机、芯片以及药品等，可以说大部分技术的中间和最终成果都是技术黑匣子。 在科技黑匣子生产过程中，科普知识是基础，价值观和伦理道德选择科普知识。 此外，科技黑匣子中融合了大量人文社会知识，企业文化和理念有所渗透。 像这样，计算机和大哥大整合了物理学、计算机科学、管理学、经济学、美学以及市场调查和政府相关政策等知识。 科技黑匣子是一种特殊的知识传播和共享媒体，具有三个特点。 首先，每个使用者不仅能够站在牛顿，而且能够直接站在巨人的

16、肩膀上继续前进。 想想全世界的计算机用户完全掌握计算机工作原理，掌握芯片上的电子理论需要多长时间。知识以技术黑匣子的方法最大限度地共享。 现在，电脑天才，黑客的年龄越来越小，神童陆续出现，他们不一定懂电脑制作过程就能制作软件，破解密码。 各代新科技黑匣子的出现，提供了相对“无知识”的年轻一代崛起和超越的机会。 其次，相对低端的科技黑匣子无论语境和主体，高端的科技黑匣子必须满足特定主体的特定场面乃至心理需要。 人们很少对锤子进行任何改良，但是用一个月后的电脑深深地按下个人的印象，说明认识变得简单，实践变得复杂，变得重要。 最后，当技术为我们打开另一扇门时，我们能否拒绝诱惑？一旦进入，我们的行为会

17、不会被房间和通道的形状所左右？表面上，用户控制着技术黑匣子，而技术黑匣子则是在用户“不知道”的情况下值得注意的是，科技黑匣子在向用户广泛共享科技知识时，往往会因共享而使部分知识贬值或被遗忘。 那么，不要学习集成到技术黑匣子中的向下舍入的技术知识，如电磁理论、牛顿力学甚至四则运算，这是一个饶有兴致问题。 由技术构成的平台有着历史的维度。 到现在为止，历史上的很多技术都消失了，过时了。中国的针灸，和分散在各老民族的特殊技法等科学技术黑匣子也是如此。 这表明对历史存在的知识必须宽容。 此外，使用者无需从头开始学习就能够操作技术黑匣子，因此有可能发生技术黑匣子的滥用。 科学技术是双刃剑，科学技术的黑匣

18、子肯定使双刃的每一刃都更锋利。 (从吕乃基中摘录进入世界第三的技术)，对于1以下的科学技术黑匣子的理解，不正确的一个是(3分) () a黑匣子，在认识上，主体完全不知道其内部情况。 技术黑匣子至少让其修订者了解并掌握其中包含的知识。b不同于黑匣子，技术黑匣子的操作是可控的，使用者不需要完全掌握其工作原理，只需按照规则操作就能得到所预期的结果。 c科技黑匣子是一个储存特殊知识、运行知识的设施或过程，在科技黑匣子生产过程中，价值观和伦理道德对科普知识进行了修正。 d大部分技术的中间成果和最终成果，如计算机、大哥大，可以说集成了物理学、计算机科学等知识，科学技术创造了科学技术的黑匣子。 解析：选择c标题明确了审查的关键词“科学技术黑匣子”，将4个选项的表现与原文对照，得出答案即可。 考察点是第一段，原文第一段的表达是“价值观和伦理道德选择科普知识”、“选择”和“修改”的意思不同。 c项犯了偷换概念的错误。 2以下的理解和分析，不符合原文意思的一个是(3分) () a在当今世界，所有科技黑匣