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美学课程的心得体会
美学和文学概论一样，理论性强，都是概念，前几节课就像正儿八经的哲学讲座一样，有点深奥，老师列出的书信我一本也没读，所以几周前上课很吃力，但自己慢慢地接受理论分析，课也就容易了。 上课的内容也很多，稍微分散一下注意力就会要不得讲课的进度，所以上课也不敢有一点差别。 但是，我认为老师不用教材是正确的。 有些课有教材，我觉得不用上课。 但是美学内容是大段的说理性分析，理解比死记重要，上课时老师举例，如果使用教科书理论分析，比上课后要费很多心思。 本学期学习美学课的心中的感觉不是考试学习，而是模仿。 平时看了一些文学作品欣赏，认为作者的分析处处都是美学或文概理论的根据，但有些根据也可以使用与分析相通的作品，胜过自己浅薄的分析欣赏。 教科书本文分为五个部分，分别是审美活动、审美形态、审美经验、艺术审美和审美教育。 老师花了比较多的时间来说明序论部分，主要介绍美学的历史、性质、规律及其基本问题，这些个都是整个学期课程的基础，只要认识美学的“什么”，就更容易学习。
在在先，自己是雕刻美学指示对象，绘画等艺术品，视野狭窄，片断，自己不知道中国美学的起源，但在下意识中一直是魏晋南北朝时代美学的起源。 由于当时的艺术发生了从自发性向自觉性的转变，在学习美学之后意识到将美学从哲学中孤立出来。 美学最初依赖哲学，随着对象的扩大和研究方法的多样化，逐渐成为独立的学科。 教科书以《易经》里人对自然、世界及自然、世界形成之路的理解为中国美学思想的基本精神，并以两昂家思想的相互关系为中国古代美学的基本结构，美学与哲学思想紧密结合。 美学不仅是文学艺术的辅助工具，也是心理哲学的重要组成部分。
美学被认为是“关于美的学问”，但自然地认为美学的对象是文化艺术中关于美的部分，它们容易为人们所接受。 丑陋和荒诞不经都是现代美学中重要的审美形态，但在自然形态、道德形态上与丑陋、荒诞不经有所区别。 我也是对着“美”避开“丑”的人，喜欢在颜色和线条上赏心悦目的东西。 但是，丑陋不能简单地定义为它们的形状不喜欢，必须将其作为对美丽事物的否定，使其成为表里不同的不符点状态。 美丑不是绝对的，两者好像一对不符点共同存在于事物中，一切都包含着美与丑。 在小盆友的时候，我总是看着金庸，又认为堂吉诃德是个大英雄，一枪走遍世界，成为符合自己对古南非兰特客生活憧憬的大人，渐渐地笑出他的滑稽，但不知为何。 用美学来分析的话，可能是因为他的理想无法实现。 中世纪的生活已经成为过去唐吉诃德在现实生活中找不到自己的存在意义，产生虚无感、无助感，于是把希望寄托在骑士的生活上，但这是不合时宜，总是那么荒唐。
渐渐地，美学和文学似乎有很多共同点。 也就是说，美学是这些个文学的理论概括、反映。 美学教科书第3章《中国古代的基本审美形态》的后3节中列举了很多唐诗的例子，此时文学史老师的讲课内容也正好是唐诗，两者之间相互联系的唐诗的美似乎并不那么无知，但不仅可以感知，而且还可以通过这些个的审美形态来感知唐诗的形式美、意境美、韵律美在文学史课程的小论文中，我也以美学教科书的“气韵”、“意境”、“妙妙”等内容为理论依据，分析了唐诗的“妙处玲珑透彻、语言无穷”的原因。 在云同步上美学课也并不是那么难懂，老师每次举出某个理论的例子，自己也在思考能够证明理论的例子和能够用理论分析的例子。
在性质上，美学是一门关于审美活动的综合性人文学科，必须解释、阐明审美现象、美的规律，帮助人们理解美的特征。 学习美学是为了提高自己的审美修养和艺术鉴赏能力，对于汉语文学专业来说，创作、鉴赏、分析能力应该非常重要，学习这门课程是为了提高艺术鉴赏能力，自己知道鉴赏美，知道理论分析艺术美，有条件向学生传授审美意识学习美学，不仅要理解某些东西为什么是美，而且要更深入地理解生活中的某些东西，理解什么是美。 每个人一旦认识到什么是美，美的条件是什么，就不能轻易地把浅层、感觉上的满足当作美，去寻找美的东西，每天按照自己所要求的尺度来修订生活，让每天快乐也不错。
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