《科举制度》PPT课件.ppt

1、科举制度,中华文化,本讲的主要内容 前言 一、科举考试的流程 二、科举考试的内容（唐诗、八股文） 三、科举制度的公平性 四、科举制度的历史贡献 五、评价科举制度应该注意的几个原则 结语,本讲主要参考书目 科举史话（文史知识文库），王道成，中华书局，1988年。 科举制度与中国文化，金诤，上海人民出版社，1990年。 说八股，启功、张中行、金克木，中华书局，2000年。 科举百年，新京报主编，同心出版社， 200年。 中国的科名，齐如山，辽宁教育出版社， 200年。,前 言,相当重要 独立创造。科举制度是中华民族独立创造的制度，是中国人的专利。 历时长久。公元605年1905年，历时1300年，

2、几乎占据了中国2000多年封建社会3/5和5000年文明史的近1/3的时间。 影响深广。对中国社会发展和世界文明进程都产生了重要影响。 不了解科举制度，就不能说真正了解中国的历史和中华文化。,众说纷纭 第五大发明？ 美国学者顾立雅（Greel）:中国对世界文化的贡献远不止造纸和火药的发明，现代的由中央统一管理的文官制度在更大范围内构成了我们时代的特征，而中国科举制在建立现代文官制度方面扮演过重要角色。可以明确地说，这是中国对世界的最大贡献。,人间炼狱？有人形容科举是“中国一千三百多年的人间炼狱”，将其与缠足、鸦片、纳妾一样视为腐朽落后的东西。 柏杨在中国人史纲要中说:中国近代落后于日本的一个重

3、要原因，首推是“中国有长期的科举制度，日本没有”。,一、科举考试的流程(以清代为主),（一）童试（小试、小考）,县试：知县主考，分四场。 府试：知府主考。通过者为童生。 院试：学政主考（学政地位仅次于总督、巡抚）。通过者为生员（秀才、相公），取得参加大比乡试的资格。,选拔生员参加乡试的考试： 岁试：学政到任第一年举行 科试：学政到任第二年举行,秀才不易得,人生七十还称童，可云寿考； 到老五经犹未熟，不愧书生。 上钩为老，下钩为考，老考童生，童生考到老； 二人成天，一人成大，天大人情，人情大如天。 县考难，府考难，院考尤难，四十二年才入泮； 乡试易，会试易，殿试尤易，一十五月已登赢。,秀才的荣耀

4、,外表：穿青衫，头戴方巾（身份的标志）。其房门也总比一般人家高出三寸。 政治地位：见了知县不必下跪（以前的知县权利很大，等于一国的皇帝，有谚语：“杀人的知州，灭门的知县”)，官府不能随便对他们用刑，一般人见了要称先生，地方有事如丧葬、婚嫁等，多要请秀才，吃也比一般人家要好，所以在北方有两句谚语：“秀才不可不进，席面多吃几顿”、“秀才吃得真是美，小米白面偎着嘴”。 经济地位：可免除部分地丁钱粮，甚至差赋徭役。 儒林外史里的胡屠夫教训范进。,（二）乡试（大比、乡闱）,三年一考（宋朝形成制度），由皇帝任命的正、副主考官主持，在省城（唐宋时期在州治，称州试、发解试），通过者为举人（俗称孝廉），第一名为

5、解元。 三场考试，八月进行（秋闱）。 点名入场考试 考试内容 交卷 （早晨4-5点） 初八 初九 八股文3篇初十 试帖诗1首 十一 十二 八股文5篇 十三 十四 十五 策问5道 十六,阆中贡院,贡院（考棚）,号房,贡院的号房,号房,高六尺、宽三尺、深四尺,举人的地位,举人已是一种正式的科名，有资格做官，一般担任地位较低的地方官和十分官学的教官。 社会地位：在地方上可以称老爷。可以随便见知县，随便说话，与知县可以平起平坐 经济地位：儒林外史写范进中举，喜极而狂。,（三）会试（省试、礼部试）,由中央礼部主持，在乡试的第二年春天举行，故又称春试、春闱、春榜、杏榜。 考三场，通过者为贡士（一般也称进士

6、），第一名为会元。 进士的地位：进士都是官员，必加老爷相称，“有空筒的举人，没有空筒的进士”。在与知县的交往中，若进士家有婚丧等事，知县多要送礼，如进士住在城内，则知县往往亲到。 附说：唐朝的吏部试（铨试）：身、言、书、判韩愈的辛酸,（四）殿试（廷试）,在会试的第二个月举行，由皇帝主持 开始于宋朝，最初有黜落，后无黜落 参加者为进士，第一名为状元 状元趣事 明朝：孙曰恭 邢宽，吴情 秦鸣雷； 清朝：朱汝珍（广东人） 刘春霖（北京人） 连中三元,赵秉忠,明朝状元,举世无双：明朝赵秉忠的状元卷,高六尺、宽二尺,殿试图,殿试图,金榜,金榜题名,观榜图,观榜图,观榜图,状元祠,（广东）状元坊,状元祠,

7、二、科举考试的内容（以进士科为主） 传统经典（经义） 文学功底（诗赋、论） 现实政治（时务策）,（一）唐诗：科举考诗赋推动了唐诗的繁荣 李白无意科举，杜甫失意考场 李白：醉态思维 杜甫：朝扣富儿门，暮随肥马尘。 残杯与冷炙，到处潜悲心。,科场也有好诗 钱起在公元751年所试湘灵鼓瑟一诗的最后两句： 曲终人不见，江上数峰青。 朱光潜的极评（见科举制度与中国文化页）,唐朝“行卷”、“温卷”盛行，佳作迭出 朱庆餘向名诗人张籍行卷时的一首诗作： 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无？ 张籍回诗一首： 越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。 齐纨未足人间贵，一曲菱歌敌万金。,（二）

8、八股文：明清士人的“敲门砖” 称谓：制艺、时艺、时文、八比文，因其题目来源于四书五经，又分别称为四书文、五经文 来源与形成：主要是唐宋时期特别是宋代的古文发展演变而来，定型于明朝中期。 结构：破题、承题、起讲、领题起股、中股、后股、束股,逸民伯夷叔齐 清 周镐,有逸于商周之际者，民之望也。 （破题）概括、解释题义。不能直说，否则就是“骂题”。 夫夷齐之遇，不为民不可，同为民而又不忍也。民而称逸，此其所以为夷齐乎！ （承题）标准：三句。承接破题所说出的意思，具有承上启下的作用。,范文一篇,且自古圣人并起，莫盛于商周易姓之交。生文武以为君也，生三仁又生十乱以为臣也，天生夷齐何为也哉？曰以为民也。夫

9、君臣不易得，民则滔滔皆是，安用圣人？不知有易代无易民，苟任其互兴互废于其间，民彝之性先亡，君臣之统愈乱。圣人适遭其变，不甘自外于民，而又不忍自混于民，于是有逸之一法，所以立民极存民心也。 （起讲）一般不超过十句。 故鲁论叙逸民而首举两人焉，曰伯夷叔齐 。 （领题）,首阳之薇蕨诚甘，则北海高栖，奚为引领就岐山之养。知姬宗行善，夷齐非有违心也。载木主而东征，死父难欺；三分服事之孤忠，入地应伤扣马。 （第一股）,镐洛之屏藩可慕，则墨胎华胄，奚不承祧袭孤竹之封。知盖世功名，夷齐不屑萦怀也。告武成而班爵，桓裳虽贵；八百会盟之侯服，戴天宜愧从龙。 （第二股） 以上二股为起股,且夫不得已而逸者，其逸最苦。

10、（第三股）,不必逸而逸者，其逸最奇。 （第四股） 以上二股为中股。起着引入正面题旨的作用。,谓夷齐生不逢时，而时则何害于夷齐也。千古非常之举，数见则安。放桀南巢，来世不闻口实。况军士倒戈而反斗，筐筐载币以迎师，天心亦可知矣。夷齐素属布衣，去就不妨自决。即周旋二姓，岂有隳名失节之嫌。此亦何须于逸者，而夷齐乃不忍不逸也。如独夫何；周民也欤哉，如旧君何。以暴易暴之言，直欲澹麾旄仗钺之心，勉嗣王于养晦。故义人扶去，深恐阻挠大计，而又羞蒙杀士止名。斯岂普天率土之恒规所得强而拘也。逸焉已矣。 （第五股）,谓夷齐所事非君，而君则何弃于夷齐也。我周鼎革之初，怜才最笃。商容复位，下车首拔名贤。况朝鲜拜访范之师，

11、东夏留象贤之客，王度亦恢宏矣。夷齐分异周亲，出处无难从便。即黄冠旋里，亦备新朝顾问之资。此又何容于逸者，而夷齐乃不敢不逸也。遗民也欤哉，呼之亦可；游民也欤哉，应止亦可。我适安归之叹，直欲破衔璧负图之案，警百尔以偷生。故槁饿奇踪，其文不载尚书，恐彰胜国耆英之丑。此岂崇德报功之盛典所得罗而致也。逸焉已矣。 （第六股） 以上二股为后股。,盖天下惟民最贱，壶浆箪食，反颜结新主之欢。逸以耻之，而德与怨两无所任。西山片石，犹恨在寰中也。腥闻易染。纣不能兴渊薮之波；大赉那辞，武不敢赐钜桥之粟。 （第七股）,周室惟民最顽，纪叙图功，乘衅煽多方之变。逸以谢之，而畔与服两无所徇。黄农之宇宙，何异在今日也。墓木受封

12、，死不愿效比干之烈；宝龟见兆，生不轻为小腆之愚。 （第八股） 以上二股为束股。,呜呼！自有夷齐而民心可以不朽矣，此其所以为逸民之冠欤！ （收结）,八股文的要点 一是破题 重要性：“未作破题，文章由我；已作破题，我由文章。” （清代八股文） 方法：清代崔学古少学讲破题之法：“初学破题，以多为主，只此一题，正破反破，顺破逆破，明破暗破。始则为师者做一破，即讲一格，继则为弟者，领一格，再做一破。一作未是，再作；再作未是，三作，然后出名篇印证。”,举例： 三十而立：两当十五之年，虽有椅子板凳而不坐也。（标题与破题内容类似于谜底与谜面的关系） 项羽拿破仑论：夫以项羽拔山盖世之雄，安有一破轮而不能拿哉？,

13、二是对偶 有关教材：声律启蒙、笠翁渔对 属对之法：有蒙学教材介绍一“增字法”：“假如一虎字，对以龙；虎字上增一猛字，对亦增一字曰神龙；猛字上再增一降字，对亦增一字曰豢神龙；降字上再增一威字，对亦增一字曰术豢神龙；威字上再增有奇字，对亦增一字曰异术豢神龙。以此类推，自一字可增至数字。” 奇威降猛虎，异术豢神龙。,与对偶密切相关的对联： 望江公园望江楼上一奇联： 望江楼，望江流，望江楼上望江流，江 楼千古，江流千古。 印月井，印月影，印月井里印月影，月 井万年，月影万年。,父进士，子进士，父子同进士 婆夫人，媳夫人，婆媳皆夫人 父进土，子进土，父子同进土 婆失夫，媳失夫，婆媳皆失夫,笼中鸟，望孔明

14、，想张飞，无奈关羽 庙里僧，着玄奘，念八戒，此乃悟空 坐南朝北吃西瓜，皮往东放 自上而下看左传，书往右翻 朱熹出上联：香香两两 下联呢 ？,八股文的是与非 八股文是文学作品吗？ 明朝李贽： 八股文是“古今至文”之一 近代周作人： 八股是中国文学史上承先启后的一个大关键。八股不但是集合古今骈散的菁华，凡是从汉字的特别性质演出的各种微妙的游艺，都包括在内，所以我们说它是中国文学的结晶。,本师的意见： 八股文不是文学作品 八股文只是“敲门砖” 八股文 是“画中之猪” 方苞奉命选编钦定四书文，收入四库全书，易找到。,八股文与人的思维训练 消极作用：读书少、空话连篇、束缚人的思想 笑话一则：“微须”与“

15、孔子微服而过宋”,顾炎武：八股之害，等于焚书。而败坏人才，有甚于咸阳之郊，所坑者非但四百六十余人也！（日知录） 唐宋人才与明清人才的比较,积极作用：以命题作文和严格的结构规定为特色，从而有助于： 强化训练思维的集中性、准确性、敏锐性、全面性、辨证性等。,八股文与政治得失 八股误国论 清朝初年，吕留良记明亡时有人在朝 堂上写有一帖： 谨具大明江山一座，崇祯夫妇两口。 奉申贽敬 晚生 文八股 顿首,清朝末年，甲午战败，康有为“公车上书”： 今群臣济济，然无以应事变者，皆由八股致大位之故。故台湾、辽东之割，不割于朝廷而割于八股；二万万之款，不赔于朝廷而赔于八股；胶州、旅、大、威海、广州湾之割，不割于

16、朝廷而割于八股。,八股无用论 康熙帝： 八股文章，实与政事无涉。 乾隆帝： 八股时文，朕览之多不能解。 鄂尔泰： 非不知八股为无用，而牢笼志士，驱策英才，其术莫善于此。,三、科举制度的公平性（先进性） （一）考试比之世袭推荐，“最号至公” 先秦的世袭制度：重血统、出身 汉朝的察举制度：重人情关系“举秀才，不知书；察孝廉，父别居”,魏晋南北朝的 九品中正制度：重谱牒（血统、出身）“上品无寒门，下品无势族” 隋唐以来的 科举考试制度：重智力、知识 （）自由报名，没有推荐；（）以考试成绩一决高下。,（二）历代统治者对“至公”原则的追求及相关措施 唐朝“至公”观念的形成 白居易：“唯秉至公，以为取舍。

17、” 唐宣宗敕文：“有司考试，只在至公。”,宋朝维护“至公”的多种措施 别头、锁院、糊名、誊录 郑獬的得意；苏轼的意外；李廌的无奈,元朝贡院建立“至公堂” “至公堂”建筑是“至公”理念的具体化、物质化，是考试公平性的象征。 严嵩的书法乾隆的默认,明清时期坚守“至公”原则的各种办法 审音、搜落卷（左宗堂、张謇） 官民分卷、商民分卷 磨勘：在乡试和会试放榜之后，调拨试卷至中央礼部，礼部组织人员对考试的各个环节进行检查。在清代还要进行复勘。 复试,搜检制度 明朝的规定：“生儒点名进场时严行搜捡，入号舍后详加伺察。如有犯者，照例于举场前枷号一月，满日问罪革为民。” 明朝的搜捡记载：“每诸生一名，搜捡军二

18、名，上穷发际，下至膝踵，裸腹赤踝虽壮者无不齿震悚慄 ，大都寒冻不知为体肤所在。”,清朝防止挟带的严格规定：“士子服式，帽用单层毡，大小衫袍褂俱用单层。皮衣去面，毡衣去里，珲裤绸布皮毡听用，止许单层。袜用单毡，鞋用薄底，坐具用单片。至士子考具，卷袋不许装里，砚台不许过厚，笔管镂空，水注用磁，木炭止许长二寸，蜡台用锡，止许单盘，柱必空心通底。糕饼、饽饽各要切开。”,作弊用的坎肩,（三）有关科举“至公”的评价 宋朝欧阳修：窃以国家取士之制，比之前世，最号至公。其无情如造化，至公若权衡，祖宗以来不可易之制也。 明朝万历年间的御史魏允贞：“科举，天下之公；科举而私，何事为公。” 礼部郎中高桂：“我朝二百

19、余年公道，赖有科场一事。”,韩国的说法：我国公道，唯在科举。 清朝末年的俄国外交官：实事求是地说，中国的科举考试用人制度，为每个出身不同的人提供了一个平等竞争的机会。,四、科举制度的历史贡献 （一）科举制度促进了社会的流动 平民与精英之间的上下层级之间的流动。 “朝为田舍郎，暮登天子堂。” “十载寒窗无人问，一举成名天下知。”,半个多世纪以前，社会学家潘光旦、费孝通对清代915本贡生、举人、进士的试卷进行调查分析，发现他们父辈没有功名的占33.44%，而连续五代都没有功名的布衣子弟也有122人。（科举与社会流动，清华大学社会科学4卷1期，1947年）,十多年前，学者宋元强通过清代114名状元中

20、家世可考的57名状元出身的抽样调查，发现他们出身官僚家庭的占51%，出身于平民的占49%。（清代的科目选士与竞争机制，中国社会科学1993年第2期）,精英层之间的流动。即是在地主、士绅和官僚之间的流动。 与上面两点相联系的，是乡村与城市之间的流动。,社会流动的意义： 第一，历代统治者可以不断补充新鲜血液，保持其活力。 第二，文化知识和教育得到更大的普及和提高。 第三，对主流文化价值的广泛认同。 第四，有利于化解各阶层之间的紧张和矛盾关系，维护社会稳定。,（二）科举制度与民族文化的传承 钱穆：中国文化是一个人（种族）连续地跑，西方文化是几个人（种族）接力跑。 科举制度为儒家“四书”“五经”在民族

21、文化传承中的经典地位、主体地位提供了制度保障。,“四书”“五经”是中华民族智慧的高度结晶，是数千年来无数读书人经过长期选择而公认的文化元气，是集中体现民族精神的不朽经典。,“读经典一部，胜杂书万卷”。熟读经典就好比站在巨人的肩上，在历史发展的长河中就有更雄厚的资本，更坚强的动力。,科举制度是面向全社会的，其开放性为民族文化的传承提供了更广泛的基础。 各个阶层、各个地区（包括少数民族地区）都要接受以儒家思想为主的传统文化。 整个社会形成了一股持久的崇尚知识、崇尚读书的风气。,（三）科举制度的世界影响 科举制度对东亚国家的影响 日本：最早仿行，公元8至10世纪 朝鲜：行科举制最长、也最为完备。公元

22、958年至1894年。 越南：最迟行科举、最晚废科举（10751919年）。贡院与八股文。,现代韩国模拟科举场面,科举考试与西方文官考试制度 二者有两点本质共性： 考试选官 文人治国,一般认为，西方文官考试制度是从英国东印度公司开始的。1829年，东印度公司在借鉴中国科举基础上，在印度实行考试任官制度。这一办法随后在印度和英国以及其他国家逐步普及、广泛采用。,1835年，留居中国的英国人英格尔斯预言： 这种中国人的发明创造在印度的充分发展，预示着或许将来有一天，它会像火药和印刷术一样，在国家制度、甚至是欧洲的国家制度中，引起另一次伟大变革。,1896年，美国传教士丁韪良： 科举是中国文明的最好

23、方面，它的突出特征令人钦佩，这一制度在成千年中缓慢演进；当今在英国、法国和美国正在取得进展的文官考试制度，是从中国的经验中借鉴而来的。 (此说当时没有人质疑),1921年，孙中山的名言： 现在欧美各国的考试制度，差不多都是学英国的。穷流溯源，英国的考试制度原来还是从中国学过去的。所以，中国的考试制度，就是世界中最古最好的制度。,1983年，当时出任美国人事总署署长的区欧坎贝尔应邀来北京讲学时曾说： 当我被邀来中国讲授文官制度的时候，我感到非常惊讶，因为在我们西方所有的政治学教科书中，当谈到文官制度的时候，都把文官制度的创始者归于中国。,五、评价科举制度应当注意的几个原则 （一）必须明确科举制度不是单纯的教育制度、考试制度 罗志田：科举制度是一项集文化、教育、政治、社会等多方面功能的基本建制（institution），它上及官方之政教，下系士人之耕读，使整个社会处于一种循环的流动之中，在中国社会结构中起着重要的联系和中介作用。,（二）必须注意具体历史阶段的划分 大致说来，在唐宋时期，其进步性明显；到了明清时期，其消极影响更大。这还要跟世界比。此时西方世