第1课+夏商制度与西周封建.ppt

1、夏商两代的政治制度 封邦建国 嫡长子继承制为核心的宗法制度,第1课 夏商制度与西周封建,记日食卜骨,商卜狩猎的牛胛骨,这是一块完整的牛胛骨。牛骨长32.2厘米，宽19.8厘米，正面刻辞四条，背面2条，共160余字，字内填朱。刻辞所记内容为商王武丁狩猎、祭祖和当时的天象。这片刻辞巨大完整，是研究商代社会历史和天文气象的重要资料。,鼠,牛,羊,鸡,狗,猪,一、夏商两代的政治制度,1夏朝：出现公共权力,第一个,王位世袭制,2商朝：内外服制度,（1）内服： 。 （2）外服： 。 ( 3 )_浓厚。,夏启,二、西周的政治制度,1.建立： （前1046年-前770年）,2.制度：,分封制,宗法制,礼乐制度

2、,世卿世禄制,得田而耕， 缴税、服役,管辖国邑,管辖食邑,服务，食禄,天子统治天下， 管辖王畿。,周代分封制度,天子把土地连同土地上的人民分封给诸侯，建立国家。诸侯等可以如法炮制。,周天子凭借军事、经济实力维护自己的权威，号令四方。,周朝分封制的规定与周天子的实力,千亩,六军,一军,三军,百亩,三军,周公长子伯禽封国,功臣吕尚封国,周的同姓召公封国,成王弟叔虞封国,武王弟康叔封国,纣王兄微子启封国,请归纳周的分封有哪几种类型?,分封制,目的： 对象： 权利与义务： 作用： 、弊端：,巩固周朝的统治,同姓亲族、功臣、姻亲、殷商降族等,权利诸侯建立诸侯国（土地、人口和设官员、建武装、征赋役等 ）

3、义务诸侯要服从、要朝觐、要纳贡、要出征,建立新国，疆域势力范围扩大 统治加强，周王确立天下共主层层分封，形成严格等级序列,诸侯强大，威胁中央,宗法制,长子,长子,长子,长子,长子,表示其余嫡子及庶子等降一级,宗法制,目的： 核心： 体系： 特点： 作用： 维护：,A 巩固 B 解决,嫡长子（即宗子）继承制度,大宗和小宗（相对、双重）,分封与宗法相结合， 血缘纽带与政治关系相结合,（对家族）凝聚宗族，防止内部纷争 （对政权）强化王权，保证“世卿世禄”,礼乐制度,请思考：宗法制与分封制的关系？,1二者是互为表里的具有政治性质的制度； 2分封制是宗法制在政治制度方面的体现 宗法制是分封制的主要依据,

4、儒家经典大学把君子人格的修养和完成制 定为“修身、齐家、治国、平天下”的程序下， 从个人到“家”到“天下”的一种层次扩展的关 系，实质上体现了 A、王位世袭制 B、宗法制 C、分封制 D、专制主义中央集权制,联系：带有宗法色彩的词汇 “四海之内皆 ”、“光 耀 ” “ 官” “国有国法，家有家”、“家 处置”、 “一有有罪,株连 ”、“传男不传 ” 、 “堂谱-族田”、 “任人唯” 、 “一人得道, ”、 “君，臣，父，子” “君要臣死，臣不得不死”,阅读下列材料： 材料一 王者之制禄爵；公、侯、伯、子、男、凡五等.天于之田方千里，公侯之田方百里。伯七十里子男五十里。 札记王制篇 材料二 天子

5、适诸侯曰巡狩，诸侯朝与天子曰述职。不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。 盂子告子,材料一、二反映了西周时期的哪种制度，依据这两段材料，指出为什么周王要“贬其爵”“削其地” 甚至讨伐 ?,为了巩固分封制，统治者采取了哪些措施？这些措施有没有 保证分封制长盛不衰？为什么？,材料一、二反映了西周时期的哪种制度，依据这两段材料，指出为什么周王要“贬其爵”“削其地” 甚至讨伐 ?,为了巩固分封制，统治者采取了哪些措施？这些措施有没有 保证分封制长盛不衰？为什么？,分封制，因为分封制下诸侯对周天子有服从、朝觐、纳贡、出征等义务,措施：1、实行宗法制，从血缘关系上解决分封制的继承问题 2、

6、实行礼乐制，从行为规范和日常生活上强化宗法分封制 原因：没有。随着生产力的发展，以井田制为基础的宗法分封制的崩溃是历史发展的必然。,材料: 2003年，一位教授在一次讲座时说：“德国教师来到会场，都大大方方先往前排和中间坐，中国教师到会场大多畏缩地先往偏僻角落。”请从宗法礼乐制度等方面解释这一现象。 课后探究： 历史发展至今，宗法制虽已退出历史舞台，但中国传统文化中的宗法观念依然浓厚。宗法制在历史上产生过深远影响。结合材料,请你分析一下它在当今社会现实中的积极和消极表现。,课后探究： 结合材料,请你分析一下宗法制在当今社会现实中的积极和消极表现。,答案提示： 积极表现注重家庭建设，提倡尊老爱幼

7、，易于形成强大的民族凝聚力。 消极表现强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束。这与现代社会强调平等和法制的意识多少有些背离。,在今河南偃师二里头。遗址面积 3.75平方公里。1959年开始发掘。遗 址中，现已发现建筑基址多座。其中一座基址中心建筑为面阔八间、进深三间的大型宫殿。同时，遗址中出土有制陶、铸铜、制骨、制石的手工作坊和一些陶器、铜器等。其年代晚于河南龙山文化而早于商代二里岗文化；经碳14法测定，遗址年代约当公元前1900前1600年，与文献中所记夏朝时间相符。学术界普遍认为二里头遗址的文化属于夏文化。,二里头夏朝宫殿基址,二里头夏朝宫殿复原图 （正面俯视）,夏朝活动区域图,芒芒禹迹，画为九州。 左传襄公四年,夏有乱政而作禹刑。 左传昭公六年,鲧（禹的父亲）筑城以卫（护）君，造郭（外城）以居人，此城郭之始也。 淮南子原道训,1.用铜钻在甲骨上钻出深而圆的孔。 2.在钻孔