第四讲：《论语》《孟子》.ppt

1、第四，论语、孟子与儒家的文化、一、论语与孔子的思想学说二、孟子与孟子的思想学说三、孔、孟学说与儒家文化、一、论语与孔子的思想学说、孔子一生的掠夺、孔子的时代孔子(前)。 奴隶制向封建制过渡。 孔子是士级最早、最重要的代表人物。 没落贵族孤苦童年孔子的祖先是宋国(河南，江苏境界)贵族，远祖是殷代贵族。 孔子头三四代时，贵族世家日益没落。 孔子的父亲叫孔纥。 孔子的母亲被称为颜征在。 孔子的父母在曲阜东南尼丘山祈祷，寻求孩子，孔子出生后，名丘，字仲尼。 (据史记载，孔子是有生以来第一次登上魏(音)顶，所以名叫丘云) 3岁，孔纥死了，家从陬邑(山东泗水县东南)转移到了国都曲阜。 鲁国的文化氛围鲁国虽

2、然是小国，但文化遗产非常丰富。 挫折后再前进的子曰、吾十有五志学、立三十、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺、七十而心所欲、不踏矩。 (论语为政)、开始教师培养人的子曰自己束钱以上，也许我没有教训。 (据论语)，和老子的会见。 我听财富的人送财富，仁人送语言。 我不能致富，不能偷仁人的号码，送孩子去发言，孩子说的人，那个人和骨头腐朽，唯一的话在耳边。 绅士必须在那个时候开车，那个时候鹏累不能去。 我听说了，良嘉深藏若虚、君子盛德、容貌若愚。 儿子的傲慢和多欲、态色和淫志，都对儿子的身体无益。 我只要那样的话，会报告的。 (史记老子韩非列传)孔子去了，弟子说鸟，我知道它会飞，鱼，我知道它会游，

3、兽，我知道它会去。 行人可以无差别，玩人可以尼龙，飞人可以矮。 关于龙，我不知道，那就乘风云到天上去吧？ 我今天见到我了，那还是龙邪！ 史记老子韩非列传、真成熟的子曰、学而有时学、不说吗？ 朋友从远方来，不开心吗？ 人不知道，但不惭愧，不是绅士吗？ 子曰、不患无位、不患不立。 不要害怕自己知道，要求自己知道。 (论语里仁)如果孔子去齐国齐景公对孔子说，我不能在时节和孟之间逗留。 说着，我是个老男人，不能用。 孔子行。 子齐听韶，三月不知肉味，说也不快乐。 (据论语)、混乱鲁国的寂寞前的五一节，鲁昭公在齐国死亡，他的弟弟鲁定公即位。 今年孔子四十二岁。 五一节前，公山不占收费(山东费县)，反抗季

4、桓子。 他来邀请孔子，孔子一开始有点动心，后来子路们反对，孔子终于没有去。 这一年他已经五十一岁了。 继续教育者颜渊、季路侍。 子曰、各言尔志？ 子路说车马服上的轻乔和朋友在一起很宽敞，很可惜。 颜玉安说，没有好伐，也不劳而获。 子路说想听听儿子的意见。 子曰、老人安之、朋友信之、少者怀之。 子路、曾皓、冉有、公西华侍座。 子曰、吾以一日长于尔、吾不以。 居则说，我不知道！ 或者，如果你知道汉城，为什么确定？ 子路率尔说是千乘之国，摄入大国之间，除了师团旅行，因为饥饿料理，比较三年，有勇气，可以知道。 夫子呻之。 求求你！ 首尔怎么样，象牙六七十、五六十那样，要求也要这样，比如说三年，能做足人

5、。 如其礼乐等君子。 红色！ 汉城怎么样这么说，非是可以说，可以学。 宗庙的事，同样，端章甫也为小相扬高兴。 重点！ 汉城怎么样鼓瑟希，铿尔，舍瑟做，对异常的说三子的人的评级。 子曰、如何伤也说各自的志。 曰：“莫春者，春服既成，冠者五十六人，童子六十七人，浴和平县，风和平舞雩，咏回。丈夫生气地叹了口气说，我和点也！ 三个儿子曾经在皓月之后出来了。 曾皓是丈夫三子的话怎么样？ 子曰、各说其志也已。 说说夫子是怎么发出声音的？ 你说为国行礼，那句话是不允许的，那就是。 唯一的要求是非国家吗？ 安方六七十如五六十，非邦者？ 唯赤则非邦也？ 宗庙在一起，不是王子，怎么样？ 红色也小，哪个大？ (论语

6、先进)，其中司寇孔子在乡党宰杀，恂恂似乎也说不上来。 那是宗庙朝廷，便便说，唯谨。 (论语乡党)早上，和下一位医生说话，对医生说话，我也是这么说的。 你在这里，跪(音醋)是这样，而且是这样。 (论语乡党)，孔子的外交一战孔子成为司寇的第二年，5年前，齐景公觉得孔子在鲁国掌握了实权，觉得是威胁，约定公的挟谷(山东莱芜)会，想要挟持定公。 孔子咨询鲁定公，让几支军队同行。 孔子在会上正义堂堂，景公不成功，匆匆结束了会议。 为了表示悔改，齐国归还了以前占领鲁国的三个地方。 孔子打了一场漂亮的外交战，这一年他五十二岁。 孔子和鲁国贵族的斗争夹谷会之后，孔子大声地开始实行他的政治主张。 他主张削弱贵族势

7、力，最重要的是拆除季孙氏、叔孙氏、孟孙氏的城堡。 国内贵族势力弱化，社会秩序井然，孔子在内政有实际业绩。 孔子终于晏婴去世后，齐国君臣害怕鲁国的强大，考虑了分开孔子与定公、季桓子关系的阴谋。 孔子知道没有设立公众的想法，自己的情况很惭愧，于是辞职，带着弟子离开吕国。 今年孔子五十五岁。 卫国监视的孔子辞职后，去了卫国(河南北部)。 卫灵公对孔子很礼貌，给了他和在鲁国时一样的待遇，但对他很不安。 孔子这次在卫国只住了几个月。 匡城逮子恐后匡、颜渊。 子曰、吾以女为死。 你说有孩子，怎么会死？ (论语先进)，在晋国境界孔子想到晋国(山西省和山西、河北、河南的境界)，晋国现在发生内乱。 再到卫国，不

8、愉快的3年孔子没办法，依然住在卫国。 此次卫灵公亲自去郊外迎接，有了忏悔。 孔子住在朋友蛸家，一年住三年，五十九岁。子看南子，子不说。 夫子矢之说没有预定，天才讨厌它！ 讨厌上天！ 子曰、吾未见好德如好色者。 子给卫磕磕磕，说有荷葵过孔氏门者，有心，磕磕都贱，说价便宜！ 莫不知道，也要运用自己和自己。 深则激，浅则剥。 子曰果矣！ 末日的困难会持续下去。 这时卫国发生了内乱。 孔子看见卫国乱了，就走了。 今年是前四九二年，孔子六十岁。 过宋国时受迫害的子曰、天生有德、桓魋怎么办陈国三年孔子六十岁时、离开卫国、经宋国、到陈国、住在朋友司城贞子家。 孔子在这里成绩不怎么好，还住了三年。 孔子六十岁

9、那年，季桓子也死了，季康子掌权，请孔子安排回国，但真的不请求。 孔子在谷物的前四八九年，孔子六十三岁，决定去楚国。 但是，在给蔡国(国都位于河南新蔡)的负信(被河南信阳、楚军支配)的路上，被乱兵包围，吃光了粮食。 陈断粮，侍从病，莫不兴。 子路愠见说君子也穷？ 子曰、君子坚穷、小人贫如斯腐。 (论语卫灵公)、逗留在楚国的边缘叶公向孔子询问子路，但子路错了。 子曰、女奚不言、其人也、愤怒忘食、快乐忘忧、不知老近。 楚狂接舆歌越孔子曰凤兮凤兮！ 何德衰老不能抗议，来者还能追。 够了！ 现在的政治家危笃起来！ 孔子下，想和他说话。 你不能朝他走来，跟他说话。(论语微子)、长泗、栾溺结合耕作，孔子过，

10、使子路访津焉。 长沮曰夫执舆者是谁？ 子路说孔丘。 你叫吕孔丘吗？ 说也是。 我是知津男。 问荣溺。 栾溺曰子是谁？ 叫仲由。 你说鲁孔丘之徒吗？ 这么说，对。 滔滔者说天下，谁会容易呢？ 并且，那也不是来自提供人们的人，而是确实来自提供世界的人？ 不中断地听。 去子路告诉。 丈夫突然说鸟兽不可以是同一个团体，我和非斯人之徒还有谁在一起？ 天下有路，山丘也不容易。 (论语微子)、子路后，见到妻子，用拐杖扛蓑。 子路问曰子见夫子和平？ 丈人说四体不勤，五谷不分。 什么是丈夫？ 栽手杖磨练技艺。 子皇冠站着。 止子路宿，杀鸡吃读，见那两个儿子杨。 明天子路去报告。 子曰隐者也。 把子路倒置。 好的

11、，那就继续。 子路说不仕而不义。 长子节不能废除君主的义，是怎么废除的？ 我想把自己的身体弄干净，但是很混乱。 君子的工作，也行其义。 路是不行的，已知的男人。 孔子六十三岁的这一年，辛辛苦苦，从陈到楚国境界，然后从楚国境界回到卫国。 卫国子路上卫君说孩子在等着政治，孩子在西先吗？ 子曰、必是正名。 确实说过有子路！ 子迂也奚其正？ 子曰野哉！ 由也！ 君子对于不知道的事，总是不说。 名不正，言不顺，言不顺，事不成，礼乐不兴，礼乐不盛，刑罚不正，民不有错手错脚。 所以君子名必可言，言必可行。 君子只是拘泥于语言，无所事事地搬运。 (论语子路)、回鲁孔子六十八岁时请季康子回鲁国。 孔子在外面流浪

12、了十四年。 孔子回鲁后的思想转子曰、食饮水、曲臂枕、乐也在其中。 不义、有钱、昂贵，对我来说犹如浮云。 孔子晚年的教育活动孔子教育学生，用材料教。 子路问闻斯行诸了吗？ 子曰、有父有兄、其何闻之？ 持有问闻斯行诸？ 子曰、闻之。 公西华曰自问闻斯行诸，子曰有父子也问闻斯行诸。 子曰闻斯行闻之。 红也乱了，敢问。 子曰、求而退、故进之由也兼人、故退之。 (论语先进)，孔子本身谦虚，对求知有着认真的态度。 子曰、吾知乎？ 无知也是。 朴素的丈夫问我，有天有空。 我敲它的两端，使它枯竭了。 颜渊叹曰仰弥高、钻弥坚。 看准前方，后方发呆。 丈夫是顺从而有魅力的，我不能停止，向文，向仪式许诺。 尽我的才

13、能，如果有站立的卓尔。 今后想做，最后也已经有理由了。 孔子的教育方法可以概括为：为了材料的教育，重视启发，以身作则，谦虚踏实。 写春秋孔子据鲁国史书介绍，春秋参考其他各国史书开始写春秋，春秋也是各国旧史书的名称。 他创造历史，态度谦虚。 子曰、不叙也、信也不旧、盗也比我老彭优。 孔子试图探索历史的规律性。 子张问十世也懂吗？ 子曰殷因夏礼，损益可知。 殷礼知周因，盈亏。 或继周者，百世皆知。 (论语为政)、整理音乐和诗歌的孔子对音乐感情深厚，而且下了很大功夫。 儿子叫韶，做个漂亮的男人，也做好事。 所谓武，就是尽美而继续，没有尽善尽美。 他对诗经非常重视。 子曰、少年何不学夫诗？ 诗，可以兴

14、，可以看，可以成群，可以怨恨。 近者为父，远者为君鸟兽草木之名，通晓许多。 诗、音乐、礼仪是孔子教育的三个不可分割的方面。 子曰、兴诗、立礼、成乐。 (论语泰伯)、颜渊和子路的死子曰贤哉、回哉！ 一箪食物，一瓢饮料，在坏巷子里，人不能忍受这种担心，回去也不改变那种乐趣。 贤哉，我来了！ 颜渊死，子泣叹。侍从说孩子在哀叹！ 你说有叹息吗？ 非夫人谁来哀叹？ 七十二岁时，最亲近的弟子子路死了，而且很悲惨。 孔子的最后一首歌显示了孔子生活寂寞的晚景，只有子贡、子夏、曾子等年轻弟子和他在一起。 头四七九年春天，孔子病了。 一天早上，子贡来看孔子。 孔子早起拄着拐杖，站在门口，开始等待着什么。 看到子贡

15、来了，孔子你为什么来得这么晚？ 孔子唱歌，泰山要倒，梁柱要断，哲人草木一样枯朽的子贡急忙支撑他，孔子说夏代的棺材停在东段，周代人的棺材停在西段，殷代人的棺材停在两个柱子之间。 我昨晚做了一个梦，坐在两根柱子之间，接受了吊唁。 我的祖先是殷人啊。 我恐怕不久就会活着。 7天后他去世了。 今年孔子七十三岁，死后葬在曲阜城北泗川旁，现称孔林。 门徒在他坟墓旁搭了一间小屋，住了三年，分手时，大家都哭了。 他们记录了孔子对片断的印象，他的影子令人难忘。 论语与孔子的思想学说，(1)论语命名的来由、作者和编纂年代的东汉班固汉书艺文志，论语者孔子是弟子，时人和弟子相应地听老师的话。 门徒各自都记得，丈夫都死

16、了，门徒相和编辑都在谈论编辑，所以被称为论语。 就这样，论是编辑的意思，词是语言的意思。 这个名字从当时就有，不是后代加入的。 论语的作者是孔子的一些弟子和再传弟子。 最后的编辑可能是曾经参加过的弟子。 曾参称子，与孔子记曾参的对话很多，曾参是孔子最年轻的弟子。 论语是一些片断的集合体，片与片之间，章与章之间没有规则的联系。 所以，这本书不是出自一个人之手，而是暂时的作品。 因此，最初记录和最后记录的时间差约为3，50年。 萩笔始于春秋末期，据推测编辑本处于战国初期。 (二)孔子的天命观孔子不太迷信。 论语中天的意思主要有两个：一是自然的天，子曰、预欲无言。 子贡说：孩子不说，孩子说什么？ 子

17、曰、天何言、四时行、百物生、天何言！ (论语阳货)命运之日或支配之日，如子怕匡，曰：文王不在，文不在此？ 天会平静下来，死者却不会平静下来。 天不平静，匡人怎么给呢！ 关于生命：孔子讲生命，是关于人事。 有病如伯牛(冉耕)，子问之，执其手于牝，曰：死！ 命中注定的男人！ 如此人有斯疾道的将行，生命道也会荒废，生命道也会荒废。 公伯宿舍是怎样生活的？ 五十而知天命。 可见孔子把常识性难以解释的现象称为生命。 (3)孔子的鬼神观孔子怀疑鬼神的存在。 子不语怪、力量、乱、神。 季路问鬼神。 子曰、不能人事、何能鬼事？ 说着，敢说未知生问死，焉知死？ 孔子的政治观齐景公问孔子政治。 孔子说君主、大臣、

18、父亲、儿子。 公曰善哉！ 你不是你，臣不是臣，父不是父，孩子不是孩子，虽然有粟，但我能吃一切吗？ 公山弗给费畔添麻烦，呼吁，孩子想去。 儿子的道路不幸，说是最后的，已经是公山先生的了？ 子曰、夫召我、其徒乎、 如果我有用的话，我是东周和平吗？ 但是时代不同，孔子的主张只能依靠空话。 孔子的人生观孔子的人生观有庶民的本色，愤怒忘食，乐忘忧，不知老旧。 (6)孔子最核心的仁思想孔子的仁是内在的、高尚的道德要求和界限。 具体是忠恕。“恕”是“仁”的消极一面，听说子贡一句话就能终身？ 子曰、其恕或自己所不欲勿施于人。 (论语卫灵公)“忠”是“仁”的积极一面，如果子贡能博施于民众来帮助大众，又如何呢？ 仁和平？ 子曰、仁何事！ 一定是神圣的吗？ 姚旬那犹太病诸！ 丈夫仁者，是自己想成立而立人，自己想成就而达人。 可以进取的比喻，可以说仁已经有了。 (论语雍也)、(七)小结节礼是宗法社会的制度、规范，强调不同名分的人的区别和对立，仁是道德理想，强调爱、谅解、关怀和宽容。 只有前者没有后者，加深对立，只有使矛盾激化的后者没有前者，上下尊卑的界限就变得模糊了。 孔子希望实现两者相互制约、辅佐、有等级也不过分、有爱无差别的两者对立统一的理想状态。 (8)论语的文学特色语言深入平实，含蓄，语义丰富。 塑造了一定的人物形象。 形象的语言表达了深刻