第一讲-先秦文学(4)...ppt

1、,第二阶段：发展期 时间范围：战国中期 代表作品：孟子、庄子 特 点：篇幅扩大，片言只语连缀成段成章 辩论直起直落、专题专论,一、孟子 儒家。 学说核心： 性善论 认为人性本善，人都有恻隐心、羞 恶心、辞让心、是非心，这便是仁义礼智等善 端，只要能够加以扩充，变成善人。 仁政 认为一切政治的经济的制度都是为民 设的。 民贵君轻 在人民、国家、国君这三者中， 人民最为重要。,孟子名轲，邹（今山东 邹城市）人，三岁时父亲逝世 ，孟子便与母亲 相依为命 。孟母非常疼爱自己的儿子 ，曾经为了替孟子找一 个舒适的学习环境而三次搬家 ，最后搬到学宫附近。孟子自 小便受严格的管教，据说他自从搬到学宫附近，便

2、十分认真读 书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻 布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一 团废物。孟子牢记母亲的教诲立志成材。,孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有 人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。,孟子青少年,孟子晚年,孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教都治国之道 。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝

3、国，膝国太子对孟子的 “仁政”十分感兴趣，于是孟子便 在膝国实行他“仁政”的思想。遗憾的是，膝国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁 政”思想。 可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。,1、政治思想，孟子继承了孔子“仁”的思想； 孟子劝告统治阶级对人民群众要施“仁政”。另外，在对待统治者与被统治者之间的关系上，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。 2、 伦理观念 孟子还主张，一个人活在世上应当“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”。还提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 、“穷则独善其身，达则兼善天下”

4、的思想。,三、教育思想。 孟子还是一位伟大的教育家，一生总结了丰富的教育理伦和教学方法。他重视人的个性，主张顺应不同的个性加以教育，强调外在的条件对于人的后天教育成长的影响。在学习上，孟子也有许益的见解，如刻苦思虑，深切体会，融会贯通，循序渐进，持之以恒，专心致志等，今天仍有指导意义。,孟子曰：鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也； 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲 也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义 者也。,二、庄子,庄子 道家 来源： 隐士。 老子，名李耳，楚国隐士。 代表： 庄子，名周，宋国人。 特点：反对一切文化和制度。对于世事不闻不 问，知其不可为而不为；对于自己则独 善其

5、身。 主张：顺其自然，无为而治。,庄子(约公元的369-公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要人物，世称“老庄”。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。庄子对后人的影响主要是庄子一书。,1、生平：约前369前286年，名周，字子 休，战国时宋国蒙（今河南商丘）人。一生贫 寒自处，只做过很短一段的“漆园吏”，楚威王 曾欲厚币聘他为相，被断然拒绝，称“宁游戏污 渎中自快，无为有国者所羁”。,2、思想 诸子立说的根本是着眼于社会秩序，即如何调

6、 适人与人之间的关系。庄子讲求的是“民本”及 “人本”，他是在个人存在的意义上追寻人的理 想生存状态。所以，他讲“保身”、“无为”、“无 己”，与儒家所言治国平天下的伦理思想完全不 同。,3、文学 1）汪洋恣肆、仪态万方。 2）讲究取譬、充满谐趣。 4、结构 内篇 七篇 庄子今存三十三篇 外篇 十五篇 杂篇 十一篇,5、作品赏析,1)视权贵如腐鼠 出自庄子秋水,惠 子 相 梁 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰： “庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国 中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟， 其名为鹓鶵(yun ch)子知之乎？夫鹓鶵发于南海， 而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非 醴泉不

7、饮。于是鸱(ch)得腐鼠，鹓鶵过之，仰而 视之曰：吓！今子欲以子之梁国吓我邪？”,这里做动词，做宰相,他,有人,告诉,国都,你,它的,叫做,它,从,到,栖息,竹实，竹子所结的子,甘泉，甜美的泉水,惠 子 相 梁 惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他。说：“南方有一种鸟，它的名字叫凤凰，你知道吗? 凤凰从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，凤凰从它面前飞过，猫头鹰仰头看着凤凰，发出吓的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吧?

8、”,鹓鶵(yuan chu)的故事里，鹓鶵比喻志向高洁之士，鸱（ch）比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子，而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。,2）庄子钓于濮水 庄子钓于濮水 原文： 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥(s)而藏之庙堂之上。此 龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫余曰：“宁生而曳(y)尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”,译文：

9、庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？” 两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。” 庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”,言简意赅，读之让人精神爽快。但庄子以其大才，却不愿劳心造福于一方，是 否有点自私。虽说官场肮脏、龌龊甚多，但所谓：清者自清，浊者自浊。其后世不是有 包公吗。 分析：庄子的生活充满了艺术性的游戏意味。他不沉湎于

10、尘世的情欲生活，又无觉于外在世界的纷扰，无视于大千世界的诱惑，他曾有过显达的好机会，但却断然拒绝了。,3）鼓盆而歌,典故出自庄子，原文如下： “庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕（j)踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春夏秋冬四时行也。人且偃(yn)然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”,这一段摘自庄子内篇，叙述庄子的生死观和人生观点。大意是说庄子的妻子死了，来吊丧的

11、人看见庄子蓬头赤足坐在棺材上敲着一只破瓦盆，一边敲打还一边唱着歌。庄子说：人本来就没有生命，混杂在混沌迷茫之中，慢慢产生了气，气又聚成了人形，人形又变成了生命。现在人死了，只不过是恢复了原来的样子罢了，这就同春夏秋冬循环是一样的。现在我妻子不过是安寝于天地之间，我要是在旁边嚎啕大哭，那就是不明白人的生命是怎么一回事了，所以我才不哭。,分析：庄子认为人的生命是由于气之聚；人的 死亡是由于气之散。以他对生死的态度来看， 远在常人之上。他摆脱了鬼神对于人类生死命 运的摆布，只把生死视为一种自然的现象；认 为生死的过程不过是像四时的运行一样。,4）庄周梦蝶 庄周梦蝶的故事出自庄子齐物论。原文是：“昔者

12、庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（q)然周也。不知周之梦为蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。” 含义：以前，庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，翩翩飞舞，简单就是真得成了一只蝴蝶。心里觉得很得意，不知道自己是庄周了。不久醒来，惊奇地发现自己仍然是庄周。不知道是庄周梦中变成了蝴蝶，还蝴蝶梦中变成了庄周。庄周和蝴蝶必然是有区别的，庄周梦蝶，蝶梦庄周，这就是万物合而为一。,分析：此则写梦幻中的物我交融，将“万物一 齐”的哲思栩栩然地表现出来。 首先，庄子借蝶化的寓言来破除人的自我执 迷，泯除物我的隔离，使人与外在的自然世界 融为一大和谐的存在体。 其次，庄

13、子将自我、个人变形而为胡蝶，以喻 人性的天真烂漫，无拘无束。,再次，“人生如梦”这个经典的比喻创始于庄子，可时 至今日，这句话的含意，已经和庄子的原义完全背 离。每个人都觉得：人生短暂而飘忽，所有欢乐事 到头来都终成泡影，于是人们总是习惯于用“梦”来抒 发内心的感受。现代人说人生如梦时，不免充满悲凉 之意。 然而，在庄子心中却丝毫没有这种感觉。他以艺术 的心态，将人类的存在以及存在的境遇，予以无限的 美化，在他看来，宇宙如同大花园，人生就在这片美 景中尽情享受如胡蝶飞舞于花丛间。庄子的“梦”显 然是个美梦。,5)螳螂捕蝉，黄雀在后 螳螂捕蝉，黄雀在后典出战国庄子外篇山木第二十“睹一蝉，方得美荫

14、而忘其身，螳蜋执翳(y)而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。” 分析：在生活态度上，庄子是顺其自然的。他认为如果一心一意去计算人家，必然会导致物物相残的后果。这则寓言引申出一个结论：成心谋算他物，就会招引别物来谋害自己。因而只有泯除心计，才能免于卷入物物竞逐的循环斗争中。然而世人却往往一味追求欲念而迷忘本性，这就是庄子所谓：“观于浊水而迷于清渊”。,庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈(sh)鱼 出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼， 安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知 鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子 固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄

15、子曰： “请循其本。子曰：汝安知鱼乐云者，既已知 吾知之而问我，我知之濠上也。”,5）濠水观鱼,庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”,分析：庄、惠二人的辩论，在不同的立场与境界上，一个有所断言（“知道鱼是快乐的”），一个有所怀疑，（“

16、你既然不是鱼，那么你不知道鱼的快乐，是很显然的！）他们在认知的态度上，有着显著的不同，庄子偏于美学上的观赏，惠子着重知识论的判断。不同的认知态度，是由于他们性格的差异，庄子具有艺术家的风貌，惠子则带有逻辑家的个性。,庄子散文的艺术特色,第一， 想象奇幻。,第二， 构思巧妙。,第三， 善用寓言故事和比喻。,第四， 文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。,庄子有许多内容已演化为寓言和成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成语都出自庄子：,鹏程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹 朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道 无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用 蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步 窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼

17、,词目 越俎代庖 发音 yu z di po 释义 越：跨过；俎：古代祭祀时摆祭品的礼器；庖：厨师。主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。 出处 庄子逍遥游：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”,枯鱼之肆 k y zh s 解释枯鱼：干鱼；肆：店铺。卖干鱼的店铺。比喻无法挽救的绝境。 出处庄子外物：“吾得斗升之水然活耳，君乃此言，曾不如早索我于枯鱼之肆矣。”,涸辙之鲋 拼音：h zh zh f 解释：涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。 来源：庄子外物：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。”,运

18、斤成风捉襟见肘庖丁解牛大而無当 中规中矩大相径庭朝生暮死椿萱並茂 沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目无全牛 迎刃而解游刃有余得心应手 失之交臂 踌躇滿志不翼而飞支离破碎真知灼见 探囊取物吐故纳新鼓盆而歌昭然若揭 似是而非 螳螂捕蝉，黄雀在后,椿(chn)萱(xun)並茂 椿萱：父母。 并茂：健康平安，还未去世。 椿萱并茂：比喻父母都健在。,第三阶段：成熟期 时间范围：战国后期 代表作品：韩非子、墨家 特 点：明确的标题、鲜明的论点，充分的 论据、严密的推理。,墨翟 墨家 身份：武士，鲁国人，后官至宋国的大夫。 “墨”原是做苦工的犯人的意思。他不但是打仗 的专家，并且是制造战争器械的专家。 特点：反对侵

19、略战争，帮助被侵略的弱小国家 防卫。 非攻 主张： 兼爱,墨子，姓墨名翟，子是人们对他的尊称。出生在春秋战国之际的小邾国（今滕州木石镇一带），是我国古代伟大的思想家、政治家、科学家，在中国思想史上有儒墨显学之称。 墨子的祖先是宋人，后长期居住在鲁国。墨子因出身平民阶层，常常以贱人、鄙人自称。他十分同情平民百姓的疾苦，思想倾向于社会下层的劳动人民。后来他建立的墨家学派，弟子大多来源于社会下层。墨家学派是一个有严格纪律的团体，每个成员都要勤奋学习，吃苦耐劳，以苦为义，生活水平必须自觉接近下层劳动人民。墨子的思想对当时影响很大，在他上列士这个阶层后，更是如此。,墨子主张兼爱、非攻，企图用兼相爱，交相利的原则来拯时济世，处理人与人、国与国之间的关系。兼爱即人人平等，不分等级贵贱，不论血缘远近，平等互助；他极力反对国与国之间无休止的掠夺战争，认为战争破坏生产，给人民带来沉重的灾难。非攻善守是他的重要主张。墨子带领他的弟子多次成功地制止了大国侵略小国的不义之战，最著名的一次是止楚攻宋。,墨攻故事梗概-孤身墨者迎战十万大军 距今两千两百多年，中华大地尚在诸国纷争，群