《兰亭集序》新课程模式.ppt

1、兰亭集序,王羲之,洛阳一高 亢文强制作 2012.12.17,兰亭集序（神龙本） C:UsersLenovoDesktop兰亭集序 千古文章 诵读经典 视频.flv,唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏,第一课时,诵读 批注 翻译,王 羲 之,字逸少。东晋书法家、文学家。东晋琅邪临沂人，世居会稽山阴。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。青年时期有美誉，朝廷召他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就。后任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。,早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。其书法艺术影响之大，在书家之中，罕能与之相比者，故有“书圣”

2、之称。书法刻本以乐毅论兰亭序十七帖为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。,王羲之爱好自然山水，喜爱服食养性，因会稽山水秀丽，便和一些名士筑室住在那里，他关心政事和民生疾苦，当时“东土饥荒，羲之开仓赈贷。然朝廷赋役繁重，吴会尤甚，羲之每上书争之，事多见从”。,王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。,分析标题的结构、文体：,1、偏正结构； 兰亭集是一本诗集 兰亭集序是一篇序文 2、序: 书序-说明书的编写情况、目的，或介绍评价书的内容等。如指南录后序 赠序-临别赠言，多勉励之辞。如送东阳

3、马生序,癸丑（ ） 会稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ） 流觞（ ） 骋怀（ ） 放浪形骸（ ） 趣舍万殊 ( ) 一契（ ） 嗟悼（ ） 彭殇（ ）,u,x,tun,shn,chn,hi,q,q,ji do,shn,kui j,生词注音,一、诵读，读准字音、句读,修禊事也 夫人之相遇 未尝不临文嗟悼 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作,齐读课文一遍,二、批注,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭， 禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林 竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,u,介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置,一

4、种祭礼,高高的,都,酒杯,旁边,举行,的,都,修,喝酒 名-动,繁盛的境况 形-名,修,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,之：定语后置的标志,用来,穷尽 形-动,实在,这,夫人之相与,交往,依，随着；放纵,三、翻译,1、参照课下注释。逐句口头翻译课文； 2、抽签确定四人上讲台翻译，每人翻译一段（不得带参考资料）； 3、课后作业：书面翻译全文 及课后练习第四题,四、课外合作探究,1、有关王羲之的逸闻轶事： “东床”典故 对联：西阁画眉张京兆 东床袒腹王右军 2、唐太宗智取兰亭集序 3、兰亭集序真迹的流传及去向？ 4、作者为什么要说到

5、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？结合背景分析。 5、作者痛的是什么？又因何而悲？,第二课时,课堂交流 合作探究,（一）、班上展示交流,1、每组精选一个有创意或有探讨价值的问题写在黑板上； 2、每组派一名代表，介绍本组探究过程及所提问题的答案要点； 3、对没有答案的问题，可介绍探究意义及探究的方法、途径；,（二、）合作探究： 1、作者为什么会有“信可乐也”的感受？ 试分条陈述“乐”的原因（5分）,乐,人众：群贤毕至，少长咸集,地胜：崇山峻岭，茂林修竹， 清流急湍，映带左右,事趣：流觞曲水，一觞一咏,时美：天朗气清，惠风和畅,兴雅：仰观俯察，游目骋怀,评分标准：答对1点得1分，答对4点得5分,参考

6、答案1,参考答案2,“乐”的原因： 1、一觞一咏，足以畅叙幽情； 2、可以游目骋怀，足以极视听之娱。,评分标准：答对1点得2分，答对2点得5分,据史书记载，兰亭集序写在茧蚕纸上，笔端是用鼠的胡须做成的。王羲之也非常欣赏自己的这幅作品，并视为传家之宝，所以这幅作品在南北朝时期，一直保存在他的子孙手里，直到第七世孙王智永。 智永是陈代永兴寺的高僧，活了将近100岁，他去世时，把兰亭集序交给了弟子辨才。 唐太宗李世民是一个喜欢书法的皇帝，尤其推崇王羲之的书法，他想尽办法到处搜集王羲之和工献之的真迹、除兰亭集序外，几乎所有真迹都被他找到了。,2、兰亭集序真迹的流传及去向,经多方打探，唐太宗知道兰亭集序

7、在僧人辨才的手中，便多次派人到辨才处讨求，而辨才始终推说这幅书法已经在战乱中丢失了。 最后房玄龄推荐监察御史萧翼设计行骗，费尽心血，终于将它弄到手。唐太宗高兴极了，对兰亭集序爱不释手，把它视为“国宝，对房玄龄、萧翼、辨才给予重赏，还命令名手赵模、冯承素、韩道政、诸葛贞四人拓摹一些副本，分给太子、诸王和近臣，让他们好好学习王羲之的书法。,经唐太宗这么一提倡，以后学书法的人几乎都要临摹王羲之，以便从他的书法中得到启发。从此，王羲之的真书，也就成了代替汉魏笔法的书体正宗。可惜的是在贞观二十三年，唐太宗临死时把太子叫到了床前，对他耳语道:“我想把兰亭集序带走。 就这样兰亭集序手迹被作为殉葬品埋到了唐太

8、宗陵墓中了，唐太宗希望他能在另一个世界里，还能继续欣赏王羲之的这幅佳作。,可惜的是后来唐太宗墓被盗，兰亭集序手迹也从此失传了。 后世流传的只有摹本，艺术风格并不一致。现在能够看到的本子，有被认为是虞世南、褚遂良、冯承素等人的摹本。 除墨摹本外，还存有石刻本。但这些传世本，是真是假，一直是历史上争论不休的问题。,3、作者为什么要说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？,两晋时代，政治恐怖，统治集团内部 互相倾轧，残杀时有发生。士大夫不满，又无可奈何。故崇尚老庄，追求清静无为，自由放任的生活。 东晋的名士风流，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。上流社会还炼制丹药，服后浑身发热，精神兴奋

9、，穿上宽大的衣服散步，很久才能平静。实际上是借此逃避现实。 他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。 对此，作者作了委婉的批评。,生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。” 生与死怎么可以等同呢?正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看

10、重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。,4、西阁画眉张京兆 东床袒腹王右军,张京兆即张敞，在汉宣帝时曾任长安京兆尹，故称张京兆。 临汾有这样一个传说故事，张敞小时候在家乡与儿童游戏，用砖块将一小女头部一击，伤其眉毛，愈后留下伤疤。长大后与此女有缘，后结为夫妻。婚后，忆起青梅竹马时期伤眉之事，甚觉惋惜。因而张出于情感，晨起总帮妻梳妆，为妻画眉，以补伤疤之痕迹。 有人上奏弹劾他，宣帝责问他。答曰：“闺阁之中有甚于画眉之事多矣，将如之何?”帝笑而不咎。,郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。” 门生归，白郗曰：“王家诸郎

11、亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。 “西阁画眉张京兆”表示夫妻恩爱，家庭和谐。 “东床袒腹王右军”表示郎才女貌，门当户对。 故婚联中有“西阁画眉张京兆，东床袒腹王右军”的佳句。,5、岂不痛哉! 悲夫！,作者痛的是什么？又因何而悲？,人之相与 俯仰一世,悟言一室内,放浪形骸外,趣舍万殊,静躁不同,欣于所遇 不知老至,情随事迁 感慨系之,向之所欣 已为陈迹 以之兴怀,修短随化 终期于尽,死生亦大,痛,览昔人兴感 临文嗟悼,一死生为虚诞齐彭殇为妄作,后之视今亦由今之视昔,悲,后之览者，亦将有感于斯文,人生百年 乐境易逝 生命短促 修短随化 -岂不痛哉！,作者认为生就是生，死就是死，