论述类文本2 理解词语和句子含义.ppt

1、论述类文本2理解语言和句子的意思，一、理解重点语、概念的意思，(2015江苏)读下列作品，完成13题。 (18分)(经典在线)罗丹的雕刻熊秉明1、雕刻的产生，来源于神秘力量的崇拜、神的崇拜、英雄的崇拜等人的崇拜心理。 把神像放在神龛里，把英雄像放在广场伟大的基础上，就表现出了这种仰望和礼拜的情操。 雕塑家把神和英雄的形象具体化了。 他的创作是社会赋予他的任务。 所以雕塑家在工作中，相当自由，可以发挥个人的才能，但无论在内容上还是形式上，首先要遵循社会集体意识长期承诺的庸俗要求。 有时，寺院的装饰和纪念碑的细节也看日常生活的描写，有趣抒情，不过，那是附属的配曲。 (雕塑家的创作必须服从约定的庸俗

2、社会的要求，对日常生活的描写只有曲子)、2、罗丹的出现彻底改变了雕塑，打破了雕塑受到的外在制约。 他从传统的规格和观众的期待出发，不考虑构想，以雕塑家个人的认识和深刻的感觉作为创造的出发点。 雕塑首先是艺术品，有丰富的内容，有自给自足性，然后得到社会意义。 所以，当他的作品出现的时候，一般观众甚至保守的雕刻家，无法避免可怕，继愤怒、嘲笑之后，终于接受、欣赏了。 他一生的作品，从第一个人的青铜时代到他最晚年的克雷蒙梭教皇贝诺阿第十五遭遇了这样的遭遇，不过是引起的波澜的大小差异。 罗丹从根本上改变了雕塑，打破了雕塑受到的外在制约。 3、欣赏罗丹一生的作品，我们也俯瞰了人的生命全景。 从婴儿到青春，

3、从成熟到老化，人们的悲欢交织在一起，衰老、爱与欲、哭与笑、奋起与疲劳、信念的觉醒、绝望的叫喊写在肉体上。 罗丹的雕刻，是对人的生命的全景表现。 4、他说“忠于自然”，但在他的手中，人体已经开始扭曲、破裂。 他说“尊重传统”，但是雕刻脱离了纪念碑的功能。 不是凯旋门而是“地狱之门”。 这是一个巨大的变化。凯旋门歌颂历史人物的伟业，但“地狱之门”没有英雄。 “地狱之门”其实也称为“人间之门”，罗丹描绘的人虽然美丽地沉醉，但是影子和痛苦，烦恼和悲伤，站起来和落下。 罗丹用雕刻自由抒情，捕捉了他想象的世界的所有的影子，所有的相。 雕刻是他恣意唱的词。 在罗丹手中制造泥土成为了顺从的工具，从那以后，他的

4、雕刻家可以更大胆地改造人体，更自由地探索尝试，更舒适地设计出世界奇怪的形象。 现代雕塑从此是可能的。 罗丹雕刻自由抒情，捕捉想象中的人的百态。 5、他的雕刻可以是最具雕刻意义的雕刻。 因为雕刻本身就有意义。他说雕刻会破坏雕刻的定义，不必再是雕刻了。 因为雕塑不仅坚固的三度实体造型美丽，而且侵入诗歌，侵入哲学。 在他的作品中，我们说可以看到雕刻的源头。在他的作品中，说可以看到雕刻的消失。 由于他的雕刻在生命的波澜中凝固了，生命啄着雕刻的壳再次诞生了。 (罗丹既体现了雕塑的本质，又体现了传统雕塑的超越和革新。 6、他说过“在成为艺术家之前，首先想成为一个人”的每天有这么多的年轻人、中年人、老年人从

5、世界的各个角落来到巴黎的罗丹美术馆，在他的雕像之间徘徊，沉思，因为那些青铜和大理石不仅仅是雕刻，它用他自己的话“打开生命之窗” (罗丹雕刻是通向生命的窗户。 3 .请结合文章，说明句末的“打开通往生命的窗口”的意思。(6分)回答：雕刻是以生命为表现内容的开创历史的雕刻成为思考生命的人们的载体雕刻呈现了罗丹对生命的思考和想象的雕刻给艺术家们创作提示。 【解析】本问题调查了观赏作品内涵的能力。 解决这个问题，必须考虑罗丹作品和生命的联系。 就像“欣赏罗丹的一生作品”一样，可以抓住文章的几个重要句子来理解。 我们也俯瞰了人类生命的全景”、“他的雕塑凝聚在生命的波澜中，生命啄着雕塑的壳又诞生”、“每天

6、有这么多年轻人、中年人、老年人从世界各地来到巴黎的罗丹美术馆，在他的雕像之间徘徊，沉思”等等。 我把这些内容转换成容易理解的东西就可以。 (2014江苏)读了以下作品，完成了13题。 (18分)(经典在线2 )干坤草亭朱良志1、明代王世贞家有位置山园，园中有小亭，小亭位于丛树中，四方花草跳入地面，绿荫零散，额头写着“干坤一草亭”。 八大山人也曾画过干坤一草亭图。 小亭子，为什么拉着宽敞神秘的干坤？ 又像元代画家吴镇一样，喜欢湖中独舟，自称“浩然干坤一浮鸥”。 小鸟，为什么叫浩然干燥坤中的小鸟？ 唐代船子和尚的诗云说：“世上知道我很懒，在宇宙飞船中不顾一切。 小船也成了宇宙的船。 宇宙，干坤，说

7、它的大小小亭，小舟，说它的小。 小亭有包围干坤的希望，小舟有包围江海的运气。 小的，外在的；大的，内在的心。 从东西上说，谁不小！ 但是，从心里说，心可以超越，可以飞翔，可以用小亭子看世界，可以和小船一起浮沉。 王维不是有“去水穷的地方，看云起来的时候”这样的诗句吗？ 水穷，路尽，云出，风来，我是云，我是一缕风，在这样的心中，哪里有穷的时候，3，干坤的一草亭，江海的一浮鸥，宇宙的一艘船，反映了人的生命困境和从那个困境突围的可能路径这是深刻的生命信心。 我们每个人都是天空宇宙的一点，八大山人也有这种认知，他年轻时是雪个，个山，自称“个山人”，这个“个”是干坤中的一个“个”，是一点。 个，竹，雪个

8、，也可以解释为白雪中的一枝竹，白天地中的一点青绿。 在一座山的小雕像中，八大山人记下了他朋友的赞词。 “个，个，不多，独立，美事被抛，名理燕子大小。 ”“这是一个很好的例子。” 八大山人想告诉人们的是，我的山人是天地中的一点，只是一点，但当我舍弃欲望的追求，舍弃大义的缠绕，得到自己的独立时，我可以与世界同在，拥有世界，我是大全。 八大山人写的小花，一株菖蒲，一只孤独的鸟，都是“个”，是一个小小、圆圆的、充满满足的生命。 八个自尊心从这里出来。 4、清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一层次是牝中窥月，这是一般的境界，山人只知道山的看世界的方式没有改变的第二层次是庭院的望月，看到的世界不再是洞

9、中的日子，而是广阔天地的第三层次是台有“你穷问理，渔歌入浦深”的悠然，有包八极，有包干坤的境界，它站在世界的高台上。 这不是骄傲，而是心灵的悠闲之旅。 中国画透明的小亭子，八面无边的小亭子，就是这样一个心灵的高台，无缘的世界在高台上玩月亮的灵境。 那只小船也是。 它在小河中摇曳，在辽阔的湖面上摇曳，在辽阔的海洋中摇曳，在无形的宇宙中摇曳，说它是“宇宙飞船”又不能做什么呢？ 中国画家看鸟画这种鸟，有花就不是画这种花的人，中国画的主流不是把画作为写实的工具，而是作为表现内在生命体经验的工具。描绘这个展馆，不过，表现的生命体经验在这个展馆没有。 所谓不离开展馆，不在展馆里。 擅长的画家其实考虑着去那

10、个高地玩月亮。 1 .请简要说明第3段“个”的意思。 (6分)回答：“个”形成了从具体物象到抽象观念的三个层面：竹、点、圆满的生命。 (6点) 【解析】本问题考察理解句子中重要概念意义的能力。 把有语言的句子内容和前后的句子结合起来，理解语言的意思，“也可以解释为个、竹”“这是干坤之一、一个”“都是一个、一个、圆润的生命”等，很容易得到答案。 的双曲馀弦值。 (11江苏卷)鲁迅1、挖掘中国的人们，遇到有让自己不安的前兆的人，总是用两种方法：按下他或抬起他。 2、用旧习惯和旧道德不能压下去的时候，所以几乎保持住，以为把它抬高，满足了，自己就能安心一点。 聪明人当然也有保持有钱人、保持戏子、保持全

11、长等，追求利益的人。但是，一般粗暴的“动机”，也许只是想避免受害。 即使作为礼拜的神道来论述，大致凶恶的观音菩萨也很可爱，但那是从印度输入的，不是我们的“国粹”。 重要的是，谁都支持的人，10/89是不好的。 3、十分之九是不好的，所以被捧的结果自然与被捧者的希望相反。 不仅会引起不安，还会让他们不安。 因为“人心”本来就难以满足。 虽然到现在为止人们还没有领悟到，但还是坚持作为刚安的一条道路。 4、我记得有本书开玩笑。 奉行寿辰时，他是个孩子，属于老鼠，所以所属部门收集金老鼠来庆祝。 奉行收到后，找了别的机会对群众说：明年碰巧是建义的整寿，她比我小一岁，属于牛。 其实，如果大家不先送金老鼠，

12、他就不敢想金牛。 一插手，他姑妈也怕长得像。 似乎不在十二生肖之中，奉行当然没有我们预料不到的深奥妙法。 5、民元革命时，都督来到了s城。 他也是绿林大学毕业的，但是顾全大局，倾听舆论，从绅士到平民，以祖传的方式聚集起来举办。 此拜会，其恭维，今天送衣料，明天送翅席，他自己也忘了，渐渐像老官僚，用手刮地皮。 6、最奇怪的是北数省的河道，实际上比屋顶高得多。 本来大自然就填了一点土，以防坍塌。没想到不知道变得更高，一旦坍塌，那祸害就会变得更大。 所以“抢夺堤防”、“保护堤防”、“严格保护堤防”等，花色很多，大家都很辛苦。 看到河水泛滥，不是增加堤坝，而是挖底，我想决不会。 有人想要金牛，不仅是金

13、老鼠，就连死老鼠也不给。 那么，这一代也不做到生日。 只在省里庆祝，已经是大快人心了。 8、中国人自食其力有根，而“自求祝福”的道路在于挖掘。 其实，劳动力的量大致相同，但是在惰性过多的人看来，还是觉得省力。 一九二五年十二月十日(被选为鲁迅全集华盖集，有删改。 鲁迅在文章的末尾提出的“挖掘”含有什么深刻的意思(6分) a :对贪婪者，不要投好，连最低要求也不要满足，对待廉洁的人，不要讨好奉承，也不要腐化他，要廉洁自律解析：这个问题有点难，如何回答，是将文本的3例寓义和分数结合起来。 10江苏卷2、静朱光潜1、人生乐趣一半得到活动，还有一半感觉。 “感觉”是被动的，允许自然界的东西感动我的感觉

14、和心。 看颜色，听声音，那是感觉。看颜色知道它的美丽，听声音知道它的和也是感觉。同样的美颜，同样的和声，每个人看到的美和的程度根据天资境遇而不同。 例如，路上有苍松，我想你可以剪成造船。我想天气会凉爽。他可能说适合画画，也可能说那是高风亮节的象征。 反应的差异是因为感觉力强而比较弱。 2、这个世界的天才之所以是天才，是因为他有伟大的创造力，但他的感情力也特别比普通人强。 像诗人和美术家一样，你看不见的东西他能看见，你听不见的东西他能闻到。 麻木不仁的人不然，你就请他弹钢琴，他只联想棉匠弹棉花。 感受也可以说是“品味”，但品味只是感受的一面。 世界上最幸福的人不仅是最活跃的人，也是最能体会的人。

15、 所谓品味，就是在生活中找到爱好。 3、任何地方都能品味兴趣的人绝不会沉默或无聊。 “半亩方塘开了，天光云影一起徘徊，问水路那要清楚吗？ 因为有水源所以来水。 ”。这是一种绝美的境界。 闭上眼睛想一会儿，假设这半亩方塘是你自己的心，你看这首诗能与人生的苦乐相媲美，一般人的生活干燥，是因为他们的“半亩方塘”没有天光云影，没有源活水，所以这源活水是一种品味4、品味兴趣的能力自不必说，一半是天资，一半也是修养。 越安静越容易露出有趣的地方。 物理上有一个法则。 两者不能同时共存于同一个空间。 这个法则在心理上也通行。 一般人感觉不到兴趣，大半因为心忙没有时间，所以做不好。 “静”是指心界的空灵，不是

16、物界的沉默，而是物界永远不会沉默。 心境越是空灵，感觉不到物界越寂寞，或者我可以进一步说。 心界越是空灵，就越不会感觉到物界的喧闹。 习静不一定要逃避空谷，也不一定要学习佛家坐禅。 静和闲都不一样。 很多闲人不需要尝试安静的爱好，能尝试安静爱好的人也不一定要有空。 在忙碌中，在尘市的喧嚣中，偶然抛弃一切，悠然思考，在你中间忽然灵光闪烁，无限美好的悟性接连而来，“万物的静观都满意，四点的好兴与人一样。 ”“这是一个很好的例子。” 日本人小林一茶的俳句说：“不要打，苍蝇摩擦他的手，摩擦他的脚。” 知道这首诗，就知道我所谓的幽默爱好。 (朱光潜谈美书简.给青年的十二封信，有删改)，17 .作者所说的

17、“静趣味”的意思是什么？如果知道小林一茶的俳句，为什么就能明白“静趣味”(6分) 【回答】(1)“静趣味”是指心界的空灵(或者脱离物界的喧嚣) (2)作者心界的空灵，从眼前的苍蝇悠然思考，领悟万物平等的真谛，消除益虫、害虫的功利观念，用拟人化手法写出苍蝇舒适的情节而得到的情趣是作者所述的“静趣味”。 【解析】理解语句的意思。 这包括表层意义，即字面意义的三个层次。 句子内的意思，即句子的上下文意思(假的意思)。 文外的意思(言外的意思、深层的意思)，也就是说在这里是相互的意思。 分析句子的作用和表现效果，理解句子中蕴含的哲理，讨论对重要句子的认识。 理解重要句子的意思需要注意的问题：不要人为地

18、“拔高”，要学习多方面的理解。 二、了解重要语言的含义，(2013江苏)关于名誉德叔本华1，人人都可以追求荣誉，只有少数人才能得到名声，所以只有有特殊卓越成就的人才能得到名声。 2、这种成就可以分为立功、立言两种，立功、立言是通往名声的两条道路。 两条街道各有优缺点，主要区别在于工作如烟雾，而萩作永垂不朽。 极其高贵的功绩也只会影响一时，而光芒照耀的名萧氏是活着的灵感源泉，可以体验千秋和长新。功业留给人们的是回忆，并在岁月中逐渐淡化，终于完全消失，除非历史把他凝结成石头，传给后世。 萩作本身就是不朽的，例如，亚历山大大帝留在我们心中的只有他的名声和事迹，而柏拉图、亚里士多德、荷马等依然健在，活跃在各学子的脑海中，其影响与他们出生时相同。 3、立功需要依靠机会取得成功，所获得的名声取决于功业本身的价值，但另一方面也确实会在风云之际产生辉煌的火花。 例如，战功的评定基于少数耶和华见证人的证言，但这些耶和华见证人并非全部在现场被目击，即使当场被目击，他们的观察报