高二语文西西弗神话.ppt

1、分析了西弗神话在西西弗神话、阿尔贝加缪、一、教育要求、一、加缪整个哲理体系中的特殊意义，它是加缪荒诞哲理集中浓缩的体现，也是最有权威的代表作。 2 .分析海西神话故事的内涵和海西人物形象。 二、学习重点，为什么西西说西西是荒诞英雄。 为什么应该想象西弗是幸福的呢？ 作品在创作手法上有什么特点？ 三、作者生平，加缪1913年出生于阿尔及利亚。 1930年他患了严重的肺结核，无法继续学业。 在那之后，他在阿尔及利亚大学学习了哲学。 二战期间，加缪积极参与反法西斯抵抗运动，创办萩名地下报战斗报。 1947年，他因政治观点的差异退出了战斗报纸。 1957年，加缪因“解释了我们这一代人的良心难题”而获得

2、诺贝尔文学奖。 1960年1月，卡缪开车前往巴黎，在交通事故中死亡，享年47岁。 三、作者的一生、加缪的思想，其核心是人道主义、人的尊严问题，一直是牵扯到他创作、生活和政治斗争的根本问题。 加缪的创作中存在许多二元对立的主题，这是他的一大特点和魅力所在。 加缪在随笔中多次使用了在黑暗中表现明亮太阳的修辞方式。 四、作者作品、小说：局外人(1942年)、鼠疫(1947年)、堕落(1956年)、驱逐与王囚(1957年)剧：误解(1944年)、卡利左氏、四、作者的作品、局外人是卡缪的荒诞三步曲之一，与他的哲学随笔西西弗斯神话有着同样的关系最初指出用后者说明前者是萨特。 小说揭示了现实世界中的胡言乱语

3、。 存在主义宣传虚无的观念，莫尔索对事业、友情、爱采取虚无的态度。 四、作者的作品、鼠疫说明了“围城”现象。 作者认为，封城后给予人们的是驱逐感，这种驱逐感是人们生存境遇的真实情况。 人被驱逐到这个世界，他们在这个陌生的世界中感到永远的焦虑、莫名其妙的期待、令人窒息的荒诞和渴望复归等痛苦。 五、创作背景，加缪的人生经验极为锁定，人生的苦难，命运的艰辛体验深刻。 这也决定了他今后思考的重点始终不能脱离人类命运的探索。 第二次世界大战的爆发使全世界人民直接面对死亡的恐怖，对现实世界的怀疑和对未知世界的迷惑，把人类生存的意义摆在了现实的道德良知哲学家、作家面前。 加缪似乎更像文学家，用朴素的人生体验

4、和生动的文学描写阐明自己的观点，用具体的生活参照物替换反复的哲学推论论证，留下了西弗尔德神话般的哲理性和可见性优秀的成功作品。 六、文字解释，西西福的故事来自希腊神话：柯林斯王西福死后允许他关于人类工作，但他不想再关于人类的水、阳光、海洋，不想再关于黑暗的地狱。 神决定对他施加严厉的惩罚：把巨石推到山顶上，石头以自己的重量从山顶上滚下来的神认为这种徒劳无益的劳动是最可怕的惩罚。 1 .文本分析，(1)西弗尔德神话解释的哲学命题从荒诞感的萌生到荒诞概念的定义，进一步论述了对荒诞的态度和解决荒诞的方法，延伸到文学创作与荒诞的关系，这一系列论述是20世纪西方文学中规模最大、最加缪的荒诞，是哲学意义上

5、的荒诞，是改造世界级的荒诞，也是一种看不见的荒诞，需要论证和说明来考虑。 1、文本分析，(2)西弗神话的故事内涵和人物形象。在加缪的笔下，席夫不是悲剧英雄，而是荒诞英雄。 他是反抗命中注定要失败的人，没有怨恨，没有犹豫，没有希望。 这个席福是荒谬的象征，席福应该被认为是幸福的。 也就是说，正视胡言乱语，轻视它是幸福和胜利，也就是叛逆。 1、文本分析；(3)探索荒唐无稽命题的施西夫神话关注的是心灵的颤抖和生活的勇气，关注的是现有人如何对待他的命运。 世界上贯彻人的命运的东西，离不开“荒唐无稽”这个词。 加缪把施什非神话也称为“论荒诞”，其实严格来说只列举了几个荒诞的表现，内在的哲学深层意义通过表

6、象文学手法恰当地表现出来。 2 .课文难点讨论，席福是席福面对幸福的荒诞生活态度的幸福假说的提出，其本质动机不是荒诞，也不能荒诞地告诉我们幸福或不幸。 为什么卡缪假设西福幸福，他只指责幸福的生活符合人的尊严，但从幸福荒诞的出发，萨特转向焦虑和不安，加缪转向幸福，3 .文字相关评论，罗歇格雷涅：阳光和影子：艾尔不合理的理性主义，光芒四射的阴郁哲学，七、学习和思考，1 .能选择中国的神话传说和寓言来阐明哲学的意义吗？ 答案：“愚公移山”、“精卫填海”、“吴刚伐桂”等。 2 .分析作品中的西弗形象。 a:(1)人类荒谬命运的象征和缩影；(2)体现了加缪主张的反抗精神。 七、研习和思考，3 .为什么要说“我应该想象西西福是幸福的”？ 答： (1)西弗在胡言乱语的抵抗中得到了生命的意义；(2)我们目睹了命运的胡言乱语和西弗的抵抗，感受到了，“应该得到深刻的启示”，由此将西弗和我们自己对胡言乱语的抵抗视为“幸福”。 4、作品写作有什么特点：(1)作品构思基于萩名神话(2)诗意鲜明、生动、印象深刻(3)语言简洁有力、蕴含深刻哲思、诗情和热情。 八、扩展阅读，费洛谢格雷涅：日光